聖誕禮物 (zt)

 

　　聖誕節，顧名思義即是聖人誕生的節日。這個聖人不是我們的孔聖人，而是兩千年前生在羅馬帝國猶太省伯利恒（現在屬於以色列）的耶穌。盡管耶穌確切的誕生日至今不詳，但他的誕辰是人類曆史長河中的一個分水嶺。以他的降臨為界，年代被劃分為公元前（Ｂ．Ｃ．即是Ｂｅｆｏｒｅ　Ｃｈｒｉｓｔ，其意是“在基督之前”）與公元後（Ａ．Ｄ．即是拉丁文Ａｎｎｏ　Ｄｏｍｉｎｉ，其意是“在主之年”）。十二月二十五日作為他的生日是由公元後四世紀的羅馬教會所定，後逐漸被其它教會認同並延續至今。現在，紀念耶穌的誕生日不僅是基督教世界最大的節日，也是許多非基督教信仰者的時髦，使聖誕節成為一個普天同慶的日子。 

 

　　耶穌之所以受到如此厚愛，是因為他受上帝差遣，道成肉身，降臨人間，“叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”他出生在一個微不足道的木匠家裏，三十歲開始傳神的道，成為基督教的創始人。雖然沒有受過高等的學校教育，但他的話千百年來成為無數人“腳前的燈，路上的光。”許多迷失人生方向的人被他尋回，陷在罪裏的人被他拯救，他們的生命因此而被改變。當然，也有不少人因他生平的緣故，一直在基督信仰的門前徘徊，不能舉手扣門，由此得不到神賜的寶貴禮物。 

 

　　耶穌的生平究竟有什麽不同尋常呢？首先，他是由童女瑪利亞因著聖靈未婚懷的孕。這無疑是哺乳類生殖生物學難以解釋的事，對許多篤信科學的人來說，這是一道邁不過的坎。其次，耶穌自稱是神的兒子，是猶太人的彌賽亞（救世主）。但他卑微的出身，不具有象亞曆山大或凱撒那樣叱詫風雲、氣吞山河的“英雄”氣概，說什麽也難以和救世主聯係在一起。其三，被他的猶太同胞釘死在十字架上，但是三天後複活，四十天後升天。這種“死人複活”的事更是科學無法解釋的。所以，憑藉迄今為止的科學研究水平，無論耶穌的生，還是死後的複活都叫一些人無法揣摩、難以置信。 

 

　　然而，比“童女懷孕”、“死人複活”更叫人匪夷所思的是，居然有那麽多的人會認為他的故事是真的，會認為他不僅是猶太人的彌賽亞，也是全人類的彌賽亞。而且從古到今、生生不息。兩千年過去了，他的信徒有增無減，神的國土也與日俱長。不少信他的人，由怯懦和軟弱變得勇敢和剛強，從頹廢和墮落中重新獲得力量和生命。而且無數人把他作為他們生命的宗旨和目標，一身一世事奉他；許多信他的家庭，夫妻和睦、兒女孝順、出也蒙福、入也蒙福；信他的國家，百姓不僅有敬畏、有憐憫、有道德，而且有理性、有較健全的心智。 

 

　　從以上這些無可爭辯的事實中，凡事喜歡論理的我們難道不能用我們的理性“悟”出點什麽嗎？就讓我們從耶穌的出生開始，看看究竟什麽是上帝賜給我們的聖誕禮物，或者說基督信仰能為我們帶來什麽。 

 

　　大約是紀元前一年，羅馬皇帝凱撒奧古斯都頒布命令，要所有羅馬帝國的臣民都要回原籍重新辦理戶口登記。於是，約瑟（耶穌的養父，羅馬人統治下的猶太人木匠）帶上已有身孕的瑪利亞從當時的居住地拿撒勒（位於以色列北部）返回離耶路撒冷一箭之遙的祖籍伯利恒。當他們到達伯利恒時，天色已晚，所有的客棧都滿員，隻好在一個馬棚裏棲身。就在當天夜裏，瑪利亞臨盆，生下一個男孩，起名叫耶穌，其意是“他要將自己的百姓從罪惡裏拯救出來”。 

 

　　耶穌既然受上帝差遣，作為猶太人的彌賽亞來到人間，理應是一件極其重要的曆史事件，應該廣為人知，隆重慶賀才對。如果按照人的邏輯，且不說應當以君臨天下的排場，率天兵天將，前呼後擁而來，最起碼，他應該出自王孫貴族，而不是卑微的木匠家裏。上帝為什麽要這樣安排呢？ 

 

　　正如耶穌的名字所暗示的那樣，耶穌來到人間要解決的問題，不是貧窮、落後、饑餓、疾病、戰亂等，而是罪的問題。這罪不是法律上的罪（ｃｒｉｍｅ），而是道德上的罪（ｓｉｎ），它包括仇恨、貪婪、嫉妒、驕傲、猜忌等等。當被罪捆綁時，人就失去內在的安寧、心靈的自由，而變得焦慮、憂愁、沮喪、自憐、患得患失、缺乏安全感。因此，上帝讓耶穌在簡潔、寧靜、柔和，而不是在奢華、喧鬧、張狂的環境中靜悄悄地來到人間，無疑是要我們學會不張狂、不自誇、不與人攀比、低調行事的功課。上帝如此低調、節製、有理性地處理這麽一件既體麵又風光的事，明顯是在啟示人類：神的意念高過人的意念。 

 

　　上帝的低調與節製不僅表現在不願張揚耶穌的誕生，而且也在不願意渲染耶穌的複活。什麽是耶穌的複活？耶穌被掌管錢財的弟子猶大，以三十塊銀子出賣給祭司長。這就如同我們常常受騙上當，甚至被出賣都是由身邊的人所為一樣。然後被他的同胞釘死在十字架上。但在三天後從墳墓裏走出來向他的門徒顯現，並囑咐他們要將天國的福音在列邦萬民中傳揚，隨後靜悄悄地升天了。 

 

　　耶穌複活後為什麽不向那些不信他的人顯現，比如說羅馬執政者和釘他十字架的猶太人？讓他們親眼看見了，不就可以信他了嗎？這樣的話，豈不省事，而且叫人無可推諉。可惜的是，這隻是人的“聰明”。在形而下的世界裏，人要眼見為實，要看見了才信。但是，看見了才信的，有可能不是真正的信，甚至可能是假信，因為不能排除有投機的目的或動機包含其中。當然，更重要的是，當不信的人看見複活後的耶穌時，他們要不信也很難了。如果是這樣的話，他們就將在神的大能麵前，失去主動選擇信與不信的自由。 

 

　　所以，當我們說：“要是神能讓我看見的話，我就相信。”的時候，我們是在將神賦與人類選擇信與不信的自由拱手相讓，心甘情願地在精神和靈魂上繳了械。在屬靈的國度裏，要先信了才“看”得見，才能認識到那導致苦難人生的原罪。這就是為什麽複活後的耶穌向生性多疑的門徒多馬說：“你因看見了我，才信。那沒有看見就信的，有福了。” 

 

　　為什麽說“那沒有看見就信的，有福了”呢？在我看來，那意味著你的選擇不是建立在被動、屈從或投機之上，而是建立在主動、自由之上。在你的價值觀裏，自由是你的原則。任何世俗的許諾或保證都不能吸引、控製你。因為，你是一個在精神和靈魂的世界裏，獲得了自由的人。 

 

　　當然，上帝並非凡事都低調行事，比方說對耶穌的受難。那實在不是一件“體麵”的事，但是上帝不惜濃墨重彩，讓耶路撒冷全城的百姓見證耶穌如何完成救贖的計劃。耶穌被猶太人抓走，他們雖然找不著他犯罪的任何證據，但是依然判他死刑。把他交給外邦人，任由他們朝他吐唾沫，對他拳打腳踢，用鞭子抽他，最後把他同兩個強盜一起釘在十字架上。猶太人的祭司長、文士和長老都在旁邊取笑耶穌說：“他救別人卻不能救自己。他不是上帝挑選的基督嗎？如果他現在從十字架上走下來，我們就信他。現在讓我們看看上帝會不會來救他。” 

 

　　　上帝沒有救他的兒子，任由墮落了的人類將他百般羞辱並釘十字架，此乃神偉大的救贖計劃。上帝要啟示人類明白：其一，當耶穌以無罪之身，被釘死在象征痛苦與恥辱的十字架上時，他就擔當了全人類的罪。從此，被罪惡捆綁的人類能被耶穌的寶血潔淨，借著他，能到上帝那裏去，獲得永恒的生命。其二，神有權柄審判一切罪惡，但不以神聖的權能鏟除邪惡。強權不能解決人類罪的問題，這已經在我們無數次的鬥爭、革命、運動中得到驗證。其三，神尊重人的自由意誌，不惜一切代價給人類充分的自由，包括不信神、背棄神、甚至將神的兒子釘十字架的自由。難怪有的人為了自由，連愛情和生命都可以拋棄。其四，這世界充滿苦難，沒有人能免於苦難。神不把苦難從這個世界上挪去，為的是要我們從耶穌那裏學會麵對苦難、經曆苦難、勝過苦難，因為“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。” 

 

　　　一個三十歲的木匠，在世上隻傳了三年的道，其間被記載下來的教導也不過幾百句而已。可是，他給這個世界帶來了救贖，使一切真正信靠他、跟從他的人不再行在黑暗裏麵，反而要得著生命的真光，直到永遠。 

 

　　如果耶穌沒有誕生，顯然不會有聖誕節，現在的世界將會是另一個模樣。如果耶穌從十字架上下來了，他的徒弟們能變得剛強壯膽，為基督教的傳播前赴後繼，直至殉道？天國的福音能戰勝羅馬統治者的軍隊，從昔日的星星之火成為今天的燎原之勢？如果耶穌沒有複活，世人能把舊我釘死，拆毀重建，獲得充滿希望和力量的新生命？如果我們隻是大張旗鼓地張燈結彩，刻意營造出節日的氣氛，卻不能透過聖誕樹、聖誕卡和曆史的塵埃，看到神的救贖大能，又怎能得到上帝賜給人類真正的聖誕禮物——耶穌基督呢？ 

 

姒玉明寫於二零零六年聖誕節前 

 

參考文獻： 

 

《Ｄｉｓａｐｐｏｉｎｔｍｅｎｔ　ｗｉｔｈ　Ｇｏｄ》　Ｐｈｉｌｉｐ　Ｙａｎｃｅｙ著。