2014 (108)
怎樣把所作的每一件事，都變成功德
事緣一位學佛的同修給我分享了以下一段來自《六祖壇經》關於福德與功德的經文，並請我分享一下見解與心得。
節錄自《六祖壇經》的經文：
“造寺供養布施設齋，名為求福,不可將福便為功德。 功德在法身中，不在修福。師又曰，見性是功，平等是德。 念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。 內心謙下是功，外行於禮是德。 自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功,應用無染是德。 若覓功德法身，但依此作，是真功德。 若修功德之人，心即不輕，常行普敬。 心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大常輕一切故。 善知識，念念無間是功，心行平直是德。 自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。”
以下則是我的一點見解心得：
六祖大師的這段對“功德”的解說，其實是十分高階的。我想，若以他老人家的說法，作最簡潔但不太通俗的解釋就是：
不存在“二元對立”而作的一切，就是功德。反之，還有“我”、“對方”這些二元觀念所作的好事，都隻不過是福德而已。
這也是爲什麽當年梁武帝在問達摩祖師，說自己修了那麽多寺廟有多少功德時，達摩祖師回答說：“毫無功德”。因為，儘管達摩祖師與他當時隻是初次見麵，但當他這樣子問達摩祖師時，已可見他還在執著於“我”修“寺廟”得“功德”這些二元觀念。所以，他作這些所獲的都還隻是福德，多獲些人天福報而已。
然若要從最簡潔但是比較通俗易懂，較適合我們在實際中應用的角度來作個方便解釋呢？那我想可以這樣說：
存心為眾生所作的一切，都成為功德。反之，若心內實質是為了自己，那麽所作的（好事）都成為福德。
記得淨空法師曾說過，要把自己的工作也都變成為“功德”，其實很簡單——隻要抱著這樣的一種心態：我所作的工作，在為眾生帶來著福利。
舉個例子，我在媒體工作，工作中我就抱著這樣的心態：“我所服務的公司，正在為人們帶來悠閒、娛樂、知識、經驗和智慧，這是多麽棒的工作呀~！”
嗬嗬，這樣，不但把我們日常花時間最多的工作都變成了功德，而且在這樣的心態下，你必定會覺得，工作起來愉快了很多，嗬嗬。
從更高的層麵來講，時時、事事都能抱著這樣的心態，成為一種心理習慣，自己的靈性其實已正在不知不覺地，極快地提升之中了。因為，“我”這個觀念隨著不斷地澹化，最終將消失，真實、全然地領悟我與眾生乃為一體。二元對立消失，證得法身了！
以上個人淺見，若有不如法之處但請指出無妨。
補充，我妻子跟我結婚以前，她爸曾出資開了家小餃子鋪。鋪裏她作總管打點一切，除了弟弟在鋪裏幫忙外，還請了幾個工人。不過生意一直上不去。她提起當年說：“開的兩年餃子鋪，都是白幹了。每到月尾結賬，除去給工人的薪水和需要給下個月預留的必要資金，剛好就全用光了。等於我就是白幹的義工。”我說：“你很了不起啊！！你想想！你養活了好幾個工人整整兩年啊！這是多麽了不起的事情！”
隻要觀念一轉，靈性上的收獲其實比兩年的薪水還要大得多啊！
我還記得她說過有一次，她把一套她喜歡的魏斯醫生的《前世今生》係列送給了一位工人。各位，施出而不望回報，就是功德而不是福德了。而且法布施，其功德更遠勝於財布施，乃是一切布施之最。（請仔細想想，以這一套書的巨大影響力，能如何深刻地影響到一個人的整套人生觀？而這個人生觀的改變，又能如何影響到Ta的家人、親友，乃至後代。。？）。依我看，單單這麽一件小小的贈書小事，其功德就又遠勝於布施出兩年的薪水了。還怎能說是白幹了呢？
嗯，對於贈一套書就有那麽大的功德不敢相信是嗎？其實佛經裏都有講，例如受持金剛經四句偈如何如何，我這裏就不說了。這裏單說說一個關於瀕死經驗的案例：
一位富翁在一次瀕死經驗中，被他的指導靈引導著回顧一生的經曆。他發現他所被激賞的，並不是他這一生曾經如何風光，不是他的事業有多麽出色多麽輝煌。。他的生命曆程中最為閃耀璀璨的一次，居然是有一天在地鐵裏，當他看到坐對麵的一位落魄的老年婦女在傷心痛哭時，出於憐憫和同情，他走過去，給予了她一個安慰的擁抱。。
網友回帖問：
是呀！~心態真是很重要。可是梁武帝種了那麽多富德為什麽後來竟餓死了？~
曆史裏曾有明辨多世因果的祖師大德們解說過這件事嗎？~~謝謝！~
我的回複：
梁武帝的餓死另有他的前生業障所致。古德認為，福德改不了生死大事，功德則能。
以更“新時代”的說法，我想這也可能是梁武帝的“高我”（或人生藍圖。。。）留給他自己一個非常寶貴的反思機會——在他將餓死的那一段“漫長的”囚徒日子裏。這一段反思，對於一輩子自以為幹的很不錯的他，可能恰是這一生中最重要的一個環節。
網友回帖：
就連“功德”這個概念都不要有，做事就做事，做完就了。
我的回複：
那是樓頂。武林高手一躍就上去了。不過對於我們占絕大多數的普通人，上述就是提供一個樓梯，一步步地走上去，嗬嗬。
網友回帖：
那張隻現部分的地藏菩薩圖像，看著就心痛，可否換張全身像呢？
我的回複：
關於“出佛身血”的問題，確時有爭議。我想提醒一下的是，金剛經雲：“若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來”。佛講經49年，都是在教導我們不要執著色身幻象。我們的色身都是虛假的，佛所顯現的色身也是幻化。隻有真如自性方是真實的。
假如認為展現佛菩薩部分的圖像是“出佛身血”，那麽我們家中尚存有眾多父母親人的半身照、近身照，又是否在“出父母親人乃至自己身血”？一旦丟棄相片、圖片，或者把電腦中的相片、圖片刪除時，又是否在“殺人”？當知萬法為心所現，唯識所變。一念天堂，一念地獄。對於此類人們想像出來的概念，借用一句偈語：“罪從心起將心懺，心若亡時罪亦無。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔”。罪性如心識都本非實有啊。即便有幸能得往生淨土，要上更高品位，此類執著也必得除去才行。
關於此問題更詳盡的回複，請點擊以下鏈接文檔：
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