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麥克羅區格西回憶他的上師
" 我認識仁波切三十年了，之前他在印度住了十二年，在這四十二年裏，他從來不曾在沒有上師的指示的情況下去任何地方。如果他去了某地，那是因為他的某位上師的指示。 “
” 有一次他的一位上師 DL 喇嘛仁波切寫信給他，說是需要籌集約一萬美元培訓藏人學校的老師。仁波切在一天裏清空了他的銀行帳戶，把所有的錢都寄去了。每當他的上師需要什麽的時候他總是這麽做。 “
” 他對赤江仁波切非常虔誠。每當赤江仁波切的名字在書裏出現，他就會開始哭泣。開始的兩次我以為他是裝出來的，（因為）他就（突然地）開始哭，他以前從未那樣過。可是在（見到他這樣）二十年後，你會想 , 哦 ....“
" 他總是隨身帶著一小片紙，上麵是當年他向赤江仁波切請教 heart chakra( 心輪）時仁波切手繪的圖案 ..."
2.
" 赤江仁波切去世前不久，仁波切和我去見他。赤江仁波切說： “ 美國人講英語，是吧？ ” ，仁波切回答： ” 是的是的 “ 。赤江仁波切說 ” 我想要你翻譯這本書（ “ 掌中解脫 ” ） “ ，仁波切回答 ” 是，一定 “ ， 而那時仁波切隻會一些粗淺的英文。回來後我們討論這個事，仁波切說： ” 我必須學英語，因為我要翻譯這本書。 “ 。
......
有人出錢讓仁波切在華盛頓特區的喬治城大學學了大約六個月的英文。我那時是他的司機，每天開車送他去上課。
....
第一次上課回來後，他說： “ 我有這個玩意兒叫家庭作業 ” 。然後他對我說 :“ 你來做 !". （眾笑 ) 我忙說： ” 仁波切，（作業）的用處就是要你來做。 “ ，他就看著我，我永遠不會忘記那時他看著我的樣子。然後他把作業遞給我，說： ' 我是 你 的 老 師！ ' 。 那時他離開西藏不久，還沒有被美國化。（眾笑 ) 他就像在說： ‘ 你開玩笑嗎？你要違背你上師的意願？我叫你做我的家庭作業 ’
在開始的十年裏，他差不多都是那樣，好像在說： ‘ 我是你的上師，你在想什麽 ? 我讓你做這個事，你老回嘴幹什麽？ ’ 對於他來說，這是不可想象的。。。。但是漸漸地，他開始自己做作業了。（眾笑 )
...........
人們不知道他是他多麽努力地學英文。。有時他在家一天教二三堂課。（那時）沒有什麽人來聽課，課堂上就兩三個人，甚至一兩個人。這很讓我煩。當上師們老邁，或者過世後，人們匆忙趕到，為他們祈禱：請乘願再來。可是當他們在世時，卻沒有人來聽課。沒有人用功。那樣有差不多十幾二十年。
... 每堂課後，我都去他的房間，列出課上他講錯的英文，這樣子很多年 ..."
... 他常講自己的英文很爛，可有時他卻會滔滔不絕地講上兩個小時完美，流利的英文。你會有這種感覺就是他在和你開玩笑，他想要你認真地聽他講的東西，他讓你一起譯書是想讓你有機會積聚功德，而實際上他可以寫出比你更好的英文。你有時會有這種強烈的感受。
我們聽說智慧出版社也在翻譯《掌中解脫》 ... 我在倫敦的時候就去看他們的翻譯質量和進展如何。還不錯，雖然不到我們的水準，但還不錯。所以回來後我對仁波切說： “ 仁波切，他們快要譯完了，考慮到有二十萬本書要翻譯，也許我們應該譯本不同的書。 ” 仁波切就看著我： “ 你瘋了麽？赤江仁波切讓我幹這個，別的事都不要緊。 ” 。。。
1981 年 DL 喇嘛仁波切讓仁波切照料南印度的色拉寺，那時候那裏就像個叢林，四處是野象，沒有清潔的水，人們住在帳篷裏。人人都生病 ... ... 我們讚助了五個僧人的生活費用。
... 你們知道整個故事，（仁波切）他過了二十年什麽都沒有的生活，他來美國時什麽都沒有，不知道一個英文詞，連一個美元都沒有。他講課從不收費，他也不願意麻煩學生。這樣的一個人怎麽幫助色拉寺呢？他是這麽做的：如果有人（哪怕）給他五塊錢，他都放到一邊，
他退休後有社保金，他從來沒用過那筆錢，每次他收到 ( 社保金 ) 的支票，他會放到供桌上，一周後，他就存到一起給色拉寺。
我有時都快瘋了。我那時給他做飯，他從來都是在有折價券時才去商店，我說： “ 仁波切，你隻會給我們省三分錢。 ” 他會說： “ 我們必須替色拉寺省錢。 ” 。
... 他從不在自己身上化錢，從來不。他會拿個五塊錢，去店裏買過期三天的麵包，那就成了我們的晚飯 ... （但是）這是一個成功的故事，他攢出了這筆錢，（現在）每天供給兩千個僧人。他隻是做了他的上師讓他去做的。
就是在他上師過世後，他仍然做著上師曾讓他去做的。色拉寺的大部分建築是他出錢修建的。大約在 1983 年左右。色拉寺瀕臨破產，已準備要關閉寺院。寺院的大殿是分期付款的，他們已拖欠很久，所以大殿就要被一些當地人拿走了。仁波切組織了三個人把他們所有的財產拿了出來，拿出他們擁有的一切，付清了貸款。我記得有一天，某個人給了仁波切一萬美元，我和仁波切就去了色拉寺 ... 讓所有有醫療費用負擔的僧人都來，任何人隻要他有醫藥或治療費用的帳單，他就可以拿到補償。結果約有五百人來排隊，我們在那裏坐了一整天。仁波切和每個來者交談，查看他們的狀況，（最後）他付了所有的帳單。他在一天裏花了一萬美元。
就是那種決心，他學了英文，化了二十年完成了（翻譯），完成了他的上師讓他完成的。
當年 DL 喇嘛仁波切讓他幫助色拉寺隻是隨口的一句話，但他在二十年裏努力去做，確保讓色拉寺得到很好的照料。那就是他的上師瑜伽。
3---
藏文詞 “"Nimbonamba" ，意為取其精華，利用機會，不論你得到什麽機會，充分利用它。
那麽仁波切是怎麽做的呢？我想可以以他的財務和時間為例。這是我們每個人擁有的最大的兩項資源。
仁波切是怎麽做到最佳利用的呢？。
...... 仁波切隻帶了條毛巾離開西藏 ... 他出生於一個底層家庭，父親是木匠 ... 他姐姐接濟了他的求學費用，所以直到他姐姐在印度去世，他一直幫助她的生活，他在美國時也一直如此。
他常將此當作笑話來講： ” 那時我在色拉寺的的浴室裏，正在擦臉。這時第一個炸彈落了下來。 “ 轟炸非常猛烈，第一天就炸死了大多數的僧人。他就趕快逃出寺去，跑到寺後的山上才停下來，這時他才意識到毛巾還在頭上。所有他總是說 ” 我帶出西藏的隻有一條毛巾和我的念珠。 “
... 他（初到美國）在肯尼迪機場下飛機時是一無所有 ... 他又不願意講課收費。我記得我第一次去仁波切那兒聽課，他走到冰箱那裏，半開門，探頭看了看，拿出牛奶和黃油，給我們做了藏式奶茶。課後別人都走了，我還在和仁波切聊天，然後我去冰箱那裏想找點吃的，發現冰箱裏完全是空的，什麽都沒有，仁波切拿出了他最後的牛奶和黃油，給了他的學生。
... 藏文： “Runapple" 是褒義詞，指善於節省和管理錢財的人，而 ”Sanachan“ 是貶義詞，指小氣和吝嗇的人。而仁波切就是 ”Runapple" 的最好例子。
他從來沒有浪費一分錢，從不在他不需要的事物上花錢 ... 這樣最終的結果是他能夠接濟色拉寺所有的僧人。他建立的信托基金的利息足以供給兩千僧人每天的飲食開銷 ...
他大部分時間是 Runapple ，當攢到兩萬，三萬塊後，他會一下子全匯到印度去，他的銀行帳戶又空了，我們幾乎沒錢買麵包。（另一方麵），仁波切從來不做他（認為）不能完成的項目，別的寺院的人會來找他： “ 聽說你在接濟色拉寺，也請幫助我們。 ” 他會說： ” 不行，我隻有資源做這個，我知道我能幹成什麽，如果我答應十家寺院，最後是誰都得不到。 ” 。
... 他非常的有遠見，挑選項目時非常小心，但一旦承諾後就一輩子遵守諾言。
如何管理時間：仁波切從不浪費時間。一般他在中午或一點鍾前從不走出他的房間。因為我有時去他房裏送飯，遞電話什麽的，得以有機會看到他在做什麽。你們知道供曼達一般人都認為是很初級的修習 ... 可仁波切每天都修。他有一套固定的修行。他也不讓別人浪費他的時間，有人會來找他： “ 仁波切，我看上一套公寓想要買 ..." 他會用這個 ”denei" 來對付他們。 藏文 Denei 意為 “ 然後呢，然後又怎樣呢 ” 。這樣在談了十分鍾後，訪客會發現他們得到的回答就是 “denei” ，他們就會離開。人們常會來找他 , 請他替他們為一些世俗事作決定，他會說： ” 我教過你道次第，是吧？ ” ， “ 是是，我聽過課 ” ， “ 那就是所有我要說的。 ” （眾笑）。
他的意思就是：你知道道次第，你學過廣論，你來為你的公寓作決定，你知道規則和所有的信息，你（應該自己）作決定。
... 那時候，一些蒙古喇嘛還在世，俗人會來找他們用羊骨打卦，問一些諸如 “ 明年我兒子會結婚嗎？ “ 之類的問題。仁波切從來都拒絕做這個， ” 我不打卦，我教過你道次第，你知道整個道次第，你來作符合倫理道德，對他人有益的（決定），不要來問我你是不是應該賣你的公寓。 “ 然後他會婉轉地謝客，重新回到自己的修行上。這就是他如何節省自己的時間。
但是仁波切也知道如何放鬆 , 當我下班回來，他會喚我上樓，然後我們一起看洋基隊的比賽，他會讓 Jamba 準備一些爆玉米花和茶。但他的念珠始終在轉動著。
我記得一次他說： “ 我們必須要放鬆。 ” 。我說， “ 好，讓我們放鬆一下。 ” 他問我： “ 你知道在寺院裏如果 Giku （監院師）捉到你看電影他們會怎麽處罰你麽？ ” 如果 Giku 捉到僧人去村子裏偷看電影，犯事的僧人會被罰站在大經堂裏手舉一張大幅電影海報半天。
仁波切說： “ 你在這裏差不多相當於 giku 吧？ ” 我說： “ 也許吧 ” 。然後他說 “ 我們去看電影你說如何？ ”... （眾笑）。
我記得我們去看了部 Steven Seagal （動作片明星）的片子。仁波切喜歡看冒險片。有時人們會（推薦）說： ” 仁波切，有一部電影，非常有意義，有深度，很感性的電影。 “ 結果我們卻去看部《 Dirty Harry 》（動作片）。因為他會說 “ 不不，我放鬆的時候，我可不想知道那些精神的感性的東西，還是讓我們來看部槍戰片。 ”.... 漸漸地，我注意到，在看球賽時，看電影時，仁波切始終在轉動著他的念珠。旁人以為他在看電視 ... 他實際是（想）讓我們愉快，我們美國人在電視旁會覺得放鬆和愉快，電視開著的時候我們就會覺得很自在，而他實際在作他的念誦。 ... 所以仁波切知道如何放鬆，但他也從未浪費過時間。
4.
對死亡的觀修，
仁波切一生中有過幾次性命攸關的時刻 ... 從喜馬拉雅山中出走時，他目睹了許多死亡。
... 他修習一種傳統的 “Gedang” 法，就是每晚就寢前，清潔供水杯，打掃房間就像明天就要死亡一樣，在這上麵，他非常嚴格，每晚都做。 ..... 當你做睡夢瑜伽時，你引導自己經曆整個死亡過程。每個人死時都會經曆這個過程 ... 他有做這個修習。
守方神
當時我們在新澤西，七六年的某一天，當時天天下雨，陰鬱極了，我忍不住發牢騷 , 罵罵咧咧，仁波切立刻對我說： “ 別說什麽，安靜 ! Sadha 會聽見的。 ”.... Sadha 是地方神。他們管當地的天氣。你不該多抱怨天氣。藏人和他們的關係是不是去崇拜他們，而是和他們和諧相處，這些神靈還不曾證悟，但是非常有威力。
仁波切非常在意會有這些神靈存在，他有時候甚至會去尊崇他們。他閉關時會適宜地獻食子，他也確保我們會供時將供品送出時非常小心。他對此很嚴肅，必須要完美。而要做的很好要化 8 － 10 小時。如果不對，他會將它們打碎再從頭開始。。。
... 老喇嘛 Ngawang Yamba, 他來自黑海附近的卡爾梅克（十三世紀遺留的蒙古人的後裔） , （當年）他步行穿越西伯利亞，然後坐在駱駝背上向南穿過戈壁灘到了拉薩，最終拿到了拉然巴格西。他非常殊異，是位了不起的學者。他眼睛瞎了（ ... 白內障 ...) 我和他一起住過，每個月他們會在吉祥日一起念祈請文，事後我負責清掃。
我對仁波切抱怨： “ 他們總是在地上留下垃圾 ” ，那時他們來做會供後，我們會供餐給他們， “ 什麽垃圾？ ” ， “ 我不知道，他們拿著麵包，做些小東西然後就扔了。 ” “ 什麽小東西？ ” “ 好像把麵包放在手裏捏碎然後扔掉一樣 ” ， “ 那不是什麽東西，那是施給餓鬼的，那很重要，你不應該把它們掃到垃圾堆裏去，你真蠢，這個國家裏難道他們什麽都不教你麽？當然你獻供後要布施餓鬼 .... ” （眾笑） ... 在吃完時，仁波切會留最後幾口。。。。。你觀想施給餓鬼。
三惡道
我來自一個不相信有地獄等惡道的文化，而仁波切卻完全相信。
。。。仁波切漸漸地開始教授密法，一次課前，我問他： “ 我聽說如果你違反金剛誓言，你會去金剛地獄？ ” 仁波切立刻說： “ 無論如何我們都會去地獄，你會去，每個人都會 ” ，他說的時候毫不猶豫， “ 每個人都行為不端，人們互相傷害，看看這個世界吧。 ” 。。。 “ 如果你受了密乘戒，你會去地獄，但是你可以告訴其他地獄的人，我來這兒不是因為我殺了人，或者通奸，我是因為破了密乘戒，你應該為此自豪。 ” 他（講這話時）非常嚴肅，房間裏一下子安靜下來。
蟑螂的故事
有一個內蒙古來的格西給了我一個舊收音機，當時我們不知道裏麵全是蟑螂，慢慢地蟑螂遍布整個房子。仁波切非常注意屋子的整潔。他怎麽對付蟑螂呢？
仁波切注意到蟑螂晚上出來找食時喜歡狗食，他就想了一個主意，
在一個垃圾袋中間放一個裝了狗食的碗，放在房間中間，然後設定
鬧鍾到兩點，每天半夜兩點，仁波切會起床下樓將這個垃圾袋拿到屋外去。
這樣約八個月之後，很奇妙的，蟑螂再也不回來了，永遠不回來了。
有時鬆鼠會敲他的門，他會走出門給他們一些堅果。。。
我們有時會扔某種麵食給鳥吃，仁波切會要求我們先切碎，他對我們說：你們難道不知道鳥兒沒牙齒麽？
色拉寺裏不允許個人養寵物和花等，因為三個原因：
1 。會發出噪聲，影響別人修行。
2 。比較髒，而且可能會傷害本地的小動物。
3 。令修行者心有掛礙，你不在時別人要替你照顧它，也影響到別人。
仁波切非常自豪寺裏對他例外允許他養了一盆花。（花和寵物一樣被禁止，因為同樣會
讓修行人分心。）
仁波切有位弟子是火箭科學家，做和衛星有關的工作，一天他被派駐到澳大利亞的一個秘密基地，所以托仁波切照料他的一條狗，他和仁波切說： ” 我可能六個月就回來 “ ，結果他一去就是十二年。
這條狗很漂亮，也乖，但是就是非常怕雷電，所以每次外麵打雷閃電時，仁波切就會抱著它，哄著它。有一次，仁波切和我說： " 你知道它為什麽這麽怕雷電麽？因為它前生是被雷擊死的。 “
...
後來狗越來越老，到處隨地大小便，但是仁波切還是很耐心，經常給它洗澡，最後它就是在一次仁波切給它洗澡時死去了
當和尚遇到鑽石
THE DIAMOND CUTTER
作者：麥可·羅區格西
丁慈杏
CHLOE TING
重點和心得整理於 01/31/2004
前言
外表上，他是鑽石行業裏一個成功的企業家，內心底裏，他卻是一個取得藏傳佛教最高學位的「格西」。他為何由普林斯敦大學走到受戒出家？他的西藏上師為何要他進入美國商業界試驗佛法？他又如何將供貸五萬元的小公司，經驗成年收入一億美元的大企業？他說：「錢本身並沒有罪過」。這一切在《金剛經》。。。
第一部
製富之道
何謂「心之銘印」？如何善用之？
·我們遭遇了一些好事或壞事，但那些事情本身並無好壞的特製！我們看待人事物的方法，其實源自我們本身，源自我們的心或觀感，我們將之稱為「心之銘印」。無論何時，當我們行動（身）、說話（語）、思考（意）的時候，就植入了銘印（身語意的種子）。
·思考「財富」如何植入我心中的銘印：想一想，從我小時侯第一次了解金錢為何物開始，一直到之後的歲月中，我花了多少時間，多少心思追求財富呢？
·寬容大度的心態
光是「態度」就可以製造最深刻的銘印，當我們麵對財務壓力之時，千萬不可思想淺薄，滿腦子都是錢，不可以失去創造力，也不可以在財務困難的局限之中，喪失了寬宏大度的眼界。「金錢」本是經由維持一個寬容大度的心態所創造而來的。
我們可以植入心中、最令人向往、擁有的銘印：
·「布施」是給予你所擁有的事物——布施帶來財富
為了「看見」自己的事業飛黃騰達，財源廣進，你必須保持慷慨大度的心態，以在潛意識中植入正確的銘印。
·「持戒」是善待他人——美好的世界來自持戒
為了「看見」自己置身一個幸福快樂的世界，你必須遵循倫理道德的生活態度，以在潛意識中植入正確的銘印。
·「忍辱」是放下慎怒——忍辱帶來美好
為了「看見」自己身體健康，充滿吸引力，你必須避免慎怒，以在潛意識中植入正確的銘印。
·「精進」是增長所有美好事物的喜悅——卓越的成就來自精進
為了「看見」自己在私人生活和工作場合中擔任領導人物，你必須樂於利益幫助他人，要的特質：它是可以訓練的，隻要一點點的練習，你的心幾乎可以學習任何事情，而其中的關鍵僅僅在於你是否專注精進！
·六時書記錄原則：找出目前最切身三個問題，並想出幾個解決方案，誠實、簡短，追蹤自己的身語意，但不加以評斷！
例如問題一：公司裏外的人似乎都在欺騙你
第二部
享受財富 安頓身心
保持心靈的清澈明淨
當你能夠運用古老的智慧平息一刹那的憤怒，你拯救了自己免於無量的痛苦，你選擇了不同的道路，避免了原先應遇的災禍。『化憤怒為力量』當你麵臨一個嚴重的困境之時，這是你要擁有的態度，而且對於身體以及長遠的健康來說：平靜沉著的心境無異是最佳的幫助！
假若困境可解 何必心煩意亂？
假若困境無解 鬱鬱寡歡又有何用 ?
圓圈日的寂靜
·何謂圓圈日？
離開工作的場所，前往另一個地方，在自己周圍劃下一個圓圈，安安靜靜地坐在圓圈之內進行思考！
·當你坐在圓圈之中，你正在使用稀有、珍貴、不可取代的時光，進入心的寧靜。脫離工作常軌與單一心態，暴露於創造力的源頭，準備就緒，再創一個新世界！
·圓圈日的主要目的在於打破慣例，利用一些時間思考『為什麽』，而非『如何』執行工作！
第三部
回首前塵 了悟價值
萬物皆有盡時
·除非我能夠從萬事萬物皆有盡頭的觀點來審視我的人生與事業，否則我不會決心讓我的事業發揮某種意義，造福世界。
·如果我今天晚上即將死去，我要如此度過我生命的最後一天嗎？
·修持『死亡冥想』的一個立竿見影的成果是：我簡化了我的生活，舍棄我所擁有的事物，放慢我的生活步調。這是一種獲得身心自由的開端！
·如果每一天我能夠從事一些我真正感覺十分重要的工作，那麽少賺一些錢也是值得的！
·『萬物皆有盡時』的態度，使我的頭腦保持清晰明澈，人生的優先級、輕重緩急也了然於心。
終極的經營法門
·我們的心時常被財物或自私的人際關係所占據，但是很快地，我們的心又開始對這些事物感到厭倦－對於任何有思想的人而言，這些事物的毫無意義是必然的。在每一個人的內心深處，都藏有發掘『什麽是真正的充滿意義』的欲望，而唯有找到答案，否則我們無法獲得幸福快樂！
·把別人看成自己
『能力』 來自每一次你擴張自己，接納他人的舉動，也就是說，當你決定在身體上和感情上照料他人如同照料自己的時候，你便獲得了能力。
·蔣巴法：學習如何敏銳地觀察其它人的需要與喜好。
如此一來，你就能夠給予他們最想望的事物。這聽來有一點天真，但是花一些時間訓練自己去觀察他人的喜好和需要的簡單練習，將為你的整個事業帶來深刻的影響！
結語：種下無量的財富種子
·一個沒有人我之別（即沒有分別心）的人，才是真正唯一能夠行布施，在心中種下銘印，於未來獲得大量財富的人。一個人若發現人生最大的秘密－所有快樂的最大來源；一個人若發現，隻為一個『我』、一張嘴、一個肚皮工作，是在浪費人生、是極其無聊、大錯特錯，那麽他便擁有了真正慷慨布施的絕佳機會。
·如果你仔細思量，你將發現，以教導他人如何創造財富的方式來分享財富，是在心中種下獲致無量無邊財富種子的最殊勝深奧的方式。
這是我的一位老師給我的心得，看了之後對我幫助很大，希望這也能幫助到你們。關於這本《當和尚遇到鑽石》的第二篇心得，我也會稍後送上！
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最後，摘錄幾段古籍中遇火不燒的奇跡吧：
《觀音菩薩本跡感應頌》中記載：清朝有一運糧官，名叫蔡思襄，他的公館與民房相鄰。有一次，鄰居失火，左右鄰舍都忙著搶救衣物，唯有此公，靜坐不動。
說也很奇怪，結果前後左右的房屋都燒光了，唯有他的公館孤零零地屹立於一片焦土中。很多人都非常驚奇地問他，有甚麽法寶。
他說：我隻會念大悲咒。有人說：萬一神咒不靈，不是連性命都犧牲了嗎？他說：我家曆代都是持誦大悲咒。無論遇到刀兵水火種種之災難時，但能一心持咒，累得靈驗。就是我自己，也念了二十多年的大悲咒，凡遇到急難的時候，都是有求必應的。在乾隆年間，我住在北平，有一次南邊的鄰舍失火，又遇到南風，眼看很快就燒到自己的房子了，當然搬東西是來不及的了，唯有專心持念大悲咒。誰知持咒還未到一遍，忽然風勢轉向，得以幸免。所以我深信菩薩，是有求必應的，不然，我怎麽會這樣冒險呢？
再記： 明朝有一姓王的人，住在江蘇崑山，他一心朝普陀山，禮拜觀世音菩薩，先吃三年長齋，然後啟程。誰知當他所乘的船隻正啟行時，家人匆匆忙忙趕來對他說：鄰家起火，快要燒到自己的店子，叫他趕快回去救火。他說：我積誠三年，方付實踐，怎可因火災而改變自己的誌願呢？縱然燒完了我的房子，我亦不回去了。說罷繼續行程，唯端坐船中，專念觀音菩薩聖號。及朝山歸來，見四麵房屋都變為焦土，唯有他這間店子，獨存無恙。
又記：民國十一年，日本地震，佛教普濟日淡會代表包承誌，楊叔吉等赴日弔慰，與釋印光函言：日本此次死亡人數，約三十餘萬，骸骨山積，東京淺草區幾全滅，公園池水燒幹，園內有觀音堂，舊式老屋三間，居民被火包圍群集於此者約三萬餘，堂內外，房頂上皆遍，同念：觀世音菩薩！悉免於難，堂亦獨存。日人由茲稱頌不置。由此可見，觀音菩薩的感應，是何等的不可思議。
佛說的天龍八部（金庸老先生的名著也是借用了佛經名詞），我們肉眼看不見就等於不存在麽？
佛說的三千大千世界，有了現代天文研究，我們還敢說看不見就等於不存在麽？
佛經說的幾種神通等同於特異功能，科學也解釋不了，我們也用常情去意度麽？
幸好現代量子物理學，多維空間理論等，都正在越來越證實著某些所謂的“神話”，很可能隻是我們肉眼看不到的另一些“真相”而已啊。
各位師兄覺得貝塗家的遭遇純粹是幸運嗎？如何在共業中創造別業（即不同於大眾的命運）？各位有答案嗎？總結來說，各位師兄覺得此事如何？這個事對您修行有幫助嗎？阿彌陀佛……
後記：事件幾年後，所有被燒掉的房子都已重蓋了起來，下圖中最下一排的房子中，隻有一棟紅色屋頂的房子，那就是貝塗的房子。此圖就算是給此事作個結尾吧。隻是，大火之後，人們可曾記取教訓？？？（李十方）
摘幾段古籍中類似的奇跡
《觀音菩薩本跡感應頌》中記載：清朝有一運糧官，名叫蔡思襄，他的公館與民房相鄰。有一次，鄰居失火，左右鄰舍都忙著搶救衣物，唯有此公，靜坐不動。
說也很奇怪，結果前後左右的房屋都燒光了，唯有他的公館孤零零地屹立於一片焦土中。很多人都非常驚奇地問他，有甚麽法寶。
他說：我隻會念大悲咒。有人說：萬一神咒不靈，不是連性命都犧牲了嗎？他說：我家曆代都是持誦大悲咒。無論遇到刀兵水火種種之災難時，但能一心持咒，累得靈驗。就是我自己，也念了二十多年的大悲咒，凡遇到急難的時候，都是有求必應的。
在乾隆年間，我住在北平，有一次南邊的鄰舍失火，又遇到南風，眼看很快就燒到自己的房子了，當然搬東西是來不及的了，唯有專心持念大悲咒。誰知持咒還未到一遍，忽然風勢轉向，得以幸免。所以我深信菩薩，是有求必應的，不然，我怎麽會這樣冒險呢？
再記：明朝有一姓王的人，住在江蘇崑山，他一心朝普陀山，禮拜觀世音菩薩，先吃三年長齋，然後啟程。誰知當他所乘的船隻正啟行時，家人匆匆忙忙趕來對他說：鄰家起火，快要燒到自己的店子，叫他趕快回去救火。他說：“我積誠三年，方付實踐，怎可因火災而改變自己的誌願呢？縱然燒完了我的房子，我亦不回去了。”說罷繼續行程，唯端坐船中，專念觀音菩薩聖號。
及朝山歸來，見四麵房屋都變焦土，唯有他這間店子，獨存無恙。
又記：民國十一年，日本地震，佛教普濟日淡會代表包承誌，楊叔吉等赴日弔慰，與釋印光函言：日本此次死亡人數，約三十餘萬，骸骨山積，東京淺草區幾全滅，公園池水燒幹，園內有觀音堂，舊式老屋三間，居民被火包圍群集於此者約三萬餘，堂內外，房頂上皆遍，同念：“觀世音菩薩！”悉免於難，堂亦獨存。日人由茲稱頌不置。由此可見，觀音菩薩的感應，是何等的不可思議。