| | 所謂的冥想就是停止知性和理性的大腦皮質作用，而使自律神經呈現活絡狀態。簡單的說就是停止意識對外的一切活動，而達到「忘我之境」的一種心靈自律行為。這不是要消失意識，而是在意識在十分清醒的狀態下，讓潛在意識的活動更加敏銳與活躍，進而與另一次元的宇宙意識波動相連接。 | 宇宙本身充滿著波動，波動即是資訊，充滿著未知的構想。藉由冥想開啟右腦的人，能夠自由自在的使用宇宙的資訊與構想。人類的腦，受到天體星球運動的支配，是宇宙的一部份，而且具備著和所有波動同頻道的機能。如同收音機一樣，調對了頻率，就能清晰的接收到訊息一般，冥想就是調整自己與宇宙波動的一個方式。 |  | 冥想原本是宗教活動中的一種修心行為，如禪修、瑜珈、氣功等，但現今已廣泛的被運用在許多心靈活動的課程中。以研究超導體而獲得諾貝爾物理學獎的英國人布萊恩．佐瑟夫訓遜，也是養成藉由冥想收取心靈訊息的人，他曾說過：「以冥想開啟直覺，可獲得發明的啟示 |  | 雖說是冥想，但其方法很多不勝枚舉。有坐禪的冥想，也有站立姿勢的冥想，甚或舞蹈式的冥想。還有，祈禱也是冥想、讀經或念誦題目也是冥想的一種。如果采用不合乎自己的冥想法時，不但有痛苦，而且更是白費心力，最後隻有帶來身心的疲勞。凡是可以達到「無」心，也就是能夠停止低我意識(左腦意識)的活動，任何一種冥想法都可以，也是對其人的最正確冥想法。不過，這種合乎自己的冥想法隻能靠自己的感性來判斷，別無它法。另外，《 腦內革命》作者春山茂雄認為，看部喜歡的電影、聽聽最喜歡的音樂 ( 古典、爵士)或是興奮的計劃自己的未來，都可以算是冥想的方式。 | 冥想可使得新皮質熟睡，藉由舊皮質的功能，提高我們潛在意識的力量。為了進入冥想狀態，我們必須使全身的肌肉、細胞、以及血液循環等作用都緩慢下來，隻要是任何能使身心感覺舒適的方法都可以。 根據科學的實驗證明，當你進入冥想狀態時，大腦的活動會呈現出規律的腦波 (參考α腦波說明)，此時支配知性與理性思考的腦部新皮質作用就會受到抑製，而支配動物性本能和自我意誌且無法加以控製的自律神經，以及負責調整荷爾蒙的腦幹與腦丘下部的作用，都會變得活性化。 | | 冥想可以讓我們的左腦平靜下來，讓意識聽聽右腦的聲音，這樣我們的腦波會自然的轉成α 波。當腦波呈現為α腦波時(特別是中間α腦波)，想像力、創造力與靈感便會源源不斷的湧出，此外對於事物的判斷力、理解力都會大幅提升，同時身心會呈現安定、愉快、心礦神怡的感覺 |
-------------------------------------------------------------- |
| 靜坐冥想(摘） | | 
「靜坐冥想」（Meditation）這個詞在今天變得很含糊，好像甚麽都可以叫做靜坐冥想。靜坐冥想其實不可能用概念去界定，但我們卻可以辨別靜坐冥想的動機。有些人是為了治療身體的疾病，促進健康；有些人是為了在靈性上得到自覺。一般來說，靜坐冥想的目的是要要與整體宇宙大我聯合起來。這個整體大我可以有不同的名稱，或稱之為天，或稱之為上帝，或稱之為集體意識，其背後的意思都是為了達到合一。如何達到這個目標呢？我們思想過、閱讀過、歌頌過，但這是如何發生的呢？答案是要通過靜坐冥想，但如何作靜坐冥想呢？霎哈嘉瑜伽能將這理想變成現實，使我們調合到自己的靈體。在開始時或許不能馬上鞏固這個聯係，卻至少可以經驗到無思無慮的自覺境界。經過恒常的練習，便能鞏固這個狀態。當身體上的七個能量中心都恢複了健康，靈量便會停留在第七中心，開啟我們的中樞神經係統，這時我們便能全然醒覺自己的靈性存在，成為靈體本身。這便是靜坐冥想的極至。現在且讓我們看看在達到這一點前，會經過甚麽階段。
當你閉目靜坐時，不同的意念情緒會影響著你。甚麽東西會決定你靜坐時的心情？若果當天你事事如意，靜坐時你必會感到滿足，輕鬆寫意；若果當天你過得不愉快，靜坐時便會感到心情低落。這些情緒都是來自「自我」或「超我」，因為靈體是沒有情緒的。
當我們閉目靜坐時，許多時都會有雜念。第一步要做到的是作旁觀者般的觀察。思想來了又去，好像我們站在馬路上看車輛的往來，漸漸地，我們會發現兩個念頭之間有一個空隙，這個空間會越來越大。第二便是停留在這個空間，這便是無思無慮的覺醒狀態（thoughtless awareness）。當注意力從雜念轉移到這個空間時，我們便可以冷靜地觀察潛意識。當我們能自覺地觀察，潛意識便不能吸引我們的注意力。
人天賦的本質本來等同於整個宇宙的力量，所謂第二本質不過是人自己賦予而已。童年時的痛苦往往留下印記，成為我們的第二本質。許多恐懼和老年時的怪異行為都源於我們心靈的深處。通過靜坐冥想，練習冷靜旁觀，我們可以了解這些問題，並知道怎樣去糾正。這不是別人可以為你做的，每個人都要解決自己的問題。在靜坐冥想中，我們的注意力變得敏銳，頭腦變得精微，可以時常觀察到思維的變化。有了這種能力，思維的印象便不會積累在潛意識中。過去社會製約造成的疤痕會被靈量治療。靈量以不同的韻律傳播她的生命能量。生命能量能潔淨各個能量中心。在靜坐冥想當中，思想的內容並不重要，注意力之所在才最重要。盡管有各種認知和想像出現，但它們都不是靜坐冥想的目標。我們不要把靜坐冥想混同於超視覺訓練、白日夢、自我暗示和自我催眠，或其他心理治療的技巧。靜坐冥想是學習去經驗，這種經驗不是由有意選擇的方法或習慣而來的。
睡眠時最好把注意力停留在頭頂部位。在這種狀態，注意力不會被吸引到潛意識去。我們能夠熟睡，醒來容光煥發。睡眠的時間可能很短，但由於我們連係到無所不在的整體能量，故補充得很快。如果能整天保持這個連係，我們便不會感到疲倦。在這個狀態，我們不會覺得自己做過任何事。一切都自然地發生，好像有一個無形的指揮家指揮著演奏，我們則作為觀眾去享受。「事情是由我做的。」這種觀念會把我們往下拉。這種「我做事」的意識造成緊張，令我們疲倦，身心交瘁。在緊張的狀態，與宇宙能量的連係中斷，隻倚靠中樞神經係統來補充能量。在極端的情況下，中樞神經係統衰竭，那個人也無法複原。霎哈嘉瑜伽要做的是提升一個人的靈量，使他處於平衡，並連接到大有的能量。，這時那個人便能從宇宙能量得到補充。在得到自覺之後，我們明白到靜坐冥想是一種狀態。在此狀態中，並沒有作事者。我們不是「做」靜坐冥想，而是「在靜坐冥想當中」。我們亦毋須離棄世俗的生活。
摘自《生命的升進》
(印度‧馬哈讚 著, 采菊譯, 香港霎哈嘉瑜伽中心出版)[ 袋裝版 1994
----------------------------------------
| 提高IQ重大發現 | | 心理學的重要發現 超覺靜坐對於認知能力的縱向效果 三個隨機、控製實驗,心理學最愛的實驗法 刊登在 2001 年 9 月最高聲譽的「智力」期刊 對台灣三所中學 362 位學生進行的研究 研究員的評論 「我們發現創造力與智力的增長,這是典型研究中預料不到的結果」,主要研究員與論文作者,美國瑪赫西管理大學蘇逄聿┦空f。這些研究結果發表在最有聲譽的認知發展期刊「智力」 Intelligence ( 第 29/5 期,第 419-440 頁 ) 。「許多研究員認為,人一旦進入青春期,基本的認知能力不可能有顯著的改善,但是,我們的發現卻向這理論提出挑戰。」 「我們很小心地設計這些研究,好讓我們看清楚,對於七種認知過程,不同靜坐法產生怎樣不同的效果。」蘇博士說,「我們比較超覺靜坐技術、冥想靜坐、和午睡,有些人認為這些效果是一樣的。」 認知功能七種測量顯著改善 蘇博士以七個標準測驗,來測量台灣三所中學 362 名學生的認知、情緒、和知覺功能。 第一個實驗,是一所私立男子中學,來自四個班級的 154 名高中生,隨機分配到超覺靜坐組或午睡組。 第二個實驗是一所國立國中,有 118 名女學生,按照班級分成三組: 超覺靜坐組、中國傳統式冥想靜坐法、以及控製組不接受任何靜坐訓練。 第三個實驗是一所職校兩個班 99 名男生,隨機分配到超覺靜坐組或控製組。 這三個實驗長達六個月至一年,超覺靜坐組在所有七種測量上,比控製組表現出顯著的進步。至於冥想靜坐法則在兩種測量上,表現出顯著的結果,午睡組則是一點效果也沒有。 | | 全腦功能 蘇博士說:「超覺靜坐技術同時改善七種認知功能,這獨特的效果顯示超覺靜坐整合許多不同的大腦功能。」 超覺靜坐組在創意思考繪圖測量上,表現出最大的進步。根據設計者,本測量測的是「全腦創造力 」,需要平衡哂美碇橋c情感。 超覺靜坐組在實用智慧(建設性思考問卷)上也有很大的進步,顯示非理智的能力增長,諸如與他人合作的能力、樂觀。IQ 測驗測的隻是學業成就 實用智慧測的是工作、愛與社交關係的 成就 。 然而,超覺靜坐組在IQ上也大有進步,我們測量學生們在新情境的推理能力,稱為「流動智慧」(泛文化的智力測驗)。此外,在稱為「時間檢查」的純粹認知測量上,也顯示出IQ的增加。「時間檢查的結果顯示出,超覺靜坐組在基本注意力過程上有進步,這對於許多不同的認知能力而言是必須的。」,蘇博士解釋道。 此外,「場獨立性」也有改善,顯示知覺能力和內化導向的成長、人有彈性足以明白別人的觀點、有能力抵抗同儕壓力 (Group Embedded Figures Test). 有兩種不同的測量 (焦慮特質問卷) 顯示出,超覺靜坐組顯著減少焦慮徵候,然而,冥想靜坐法卻使這些焦慮徵候增加。蘇博士解釋道,焦慮的心智沒辦法產生清晰的思考,所以認知心理學的研究員認為,這是一個很重要的測量變因。 |
研究結果擴充了大腦生理的研究 「超覺靜坐對於認知過程的效果,擴充了早先研究超覺靜坐如何影響大腦生理的發現。」論文的作者之一大衛·歐米約森博士說,「早先的研究,發現 超覺靜坐增加前腦的協調性和血流量,前腦把意念、目標、情緒、知覺、動作、和理性資源,整合成專注的思考和行動。現在,在台灣的這個研究中,我們看到所有這些能力以一種整合的方式成長。 」 根據蘇博士的研究,超覺靜坐技術產生一種「 清醒的低新陳代謝狀態 」── 身體保持深度休息、心智維持機警 。「科學家報告說,這是一種獨特的身心狀態: 意識的第四種主要狀態,與醒睡夢截然不同 。這是心理學上十分吸引人的一個嶄新領域。」蘇博士說。 參閱:智力 Intelligence |
|
|
--------------------------------------------
| 超覺靜坐的主要原理 | | 思想的氣泡從Z層開始上升,逐漸變大(見圖)。氣泡到達表麵A層時,就發展成可以鑒察的思想。也就是意識心智的層麵。 意識狀態層麵以下的思想氣泡精微狀態,無法被有意識地鑒認。如果有辦法對思想發展的各種階段作有意識的鑒認,並在源頭Z處超越思想的經驗,心智就會獲得超覺的狀態。 如果可以對A層以下,從A到Z的各種精微思想氣泡作有意識的鑒認,就能夠把Z層納入意識心智的範圍中。這麽一來,意識心智的深度(以 W1表示)擴大(以W2表示),意識心智的力量也增強許多倍。隨著人在心智層麵上體驗純生命的過程，心智的意識能力也跟著擴張。 z 技術 思想氣泡的產生以魚貫的方式,一一相連地湧現。我們訓練心智去經驗思想發展過程較早期的、快要出現的氣泡(見圖)。在注意力抵達Z層後,便貫穿了心智由淺到深的全部範圍,抵達人類內在創造性智慧的源頭。 如此一來,思想的源頭便進入意識心智的範圍中。當意識心智超越了思想最精微的狀態時,它便超越了相對經驗的最精微狀態,而抵達超越性 純生命 的狀態,也就是純淨意識和本我覺知 (self-wareness)的狀態。 這就是意識心智如何以係統化的方式,在一步一步的引導下,直接體驗超越性絕對純生命 。 超越的過程吸引力愈來愈強 朝著更快樂的領域邁進,是心智的自然傾向。在超覺靜坐的練習中,意識心智朝著超越的方向前進,朝著至福意識本質的超越性絕對 純生命 進行,心智發覺,邁向至福的過程,吸引力愈來愈強。如果我們遠離光源,光度便逐漸變弱、變暗。如果我們接近光源,光度便逐漸增強。同樣地,當心智朝著超越性純生命的絕對至福前進,它發現吸引力逐步增強。在這吸引下,心智體驗到超越性的純生命。 因此,我們發現,超覺靜坐的練習,對每一個人的心智而言,都是愉快的。不論學習者本身的進化狀態如何,不論他在情感和理智方麵發展到何種程度,透過心智親近更快樂領域的基本傾向,就能超越思想最精微的狀態,而抵達純生命的至福。因此,超覺靜坐的練習不但簡單,而且也是自動自發的。 心智意識能力的增加 在圖解中,我們可以看出,原先 W1所示的意識心智範圍,現在擴大成W2所示的更大範圍。就像海洋表麵的波浪,與深層的海水相連,使每一個波浪都較原先的狀態更強。 在體驗 純生命 的過程中,心智的意識能力擴大了,整個心智的海洋開始具有意識的能力。心智的全部潛能於是得以開發,心智的意識力增加到最強的限度。至於如何在技術上完成這一切,則有賴訓練有素的超覺靜坐老師,給予個別的指導。這些訓練有素的老師,受過訓練可以傳授體驗純生命 的技術。 適當思想的重要性 適當思想的意思是,思想在本質上對思想者和環境而言,是和諧而有用的。每一思想,就像人所說的每一句話,會對思想者和環境產生某些影響。好比在池塘中投入一塊石子,所生的漣漪會波及池塘的每個角落一樣。任何思想、語言或行為都會在環境中產生波,這些波向四麵八方前進,撞擊在環境中的每一事物。它們對創造界的每一層麵造成某些影響。整個宇宙受到每個人的一言一行,和所有思想的影響。 有些思想對思想者和宇宙大部分,產生有害的影響。有些思想對思想者和世界的大部份,產生有益的影響。由於每個人的人格都有屬於自己的特性,因此,選擇一個特殊品質的思想,能對自己和宇宙的大部份,產生有益、有用的實質影響,是極為必要的。 每個人具有的振波特質各不相同,形成了屬於自己的獨特人格。 所以,在超覺靜坐的練習中,為每一個人選出合適的思想,是極為重要的一個環節。 我們知道,創造界的精微層麵,比粗顯層麵更有力量。如果我們用石頭打人,會使人受傷。然而要是我們進入石頭的精微層麵,激發其中的一粒原子,就會釋放出巨大的能量,產生比原來大得多的影響力。同樣地,當我們進入思想較精微的狀態,去鑒認思想較精微的層麵時,產生的力量遠比一般心智意識層麵,要強得多。基於這個考慮,在開始練習超覺靜坐之前,選出合適品質的聲音,便成為必要的一件工作。 為了方便每一個人,找出適合自己的一句話,我們特地訓練了一群人,熟諳選擇合適聲音和話語的技術,為特定品質的個人,選出適合他的聲音、話語。這些訓練有素的超覺靜坐老師,幾乎在全球各國的靈性重生運動 中心,都可以找到。 個別指導的必要性 基於需要,超覺靜坐的練習以一對一口授的方式傳授。沒辦法用書本來傳授超覺靜坐,是因為在傳授的過程中,不僅要告訴練習者,如何體驗思想的精微狀態,更重要的責任是,找出學習者在依循指導而前進的過程中,產生的經驗。 對於一般人而言,思想本身是一種非常抽象的經驗。如果要求人去體驗思想的精微狀態,等於是要求他去體驗那種抽象經驗的更精微狀態。這對習慣於粗顯、具體事物經驗的普通心智而言,似乎是不可能的事。 在 超覺靜坐 的過程中,發生的經驗都是十分精微的。經驗者本身往往不能肯定,自己是否經驗到任何東西。因為從開始體驗思想精微狀態的那一刻開始,他發現自己朝著空的方向移動。初學者得要花上一段時問,才能確定自己對思想精微狀態的經驗。所以,要把心智如何經曆思想精微狀態的經驗訴諸文字,是不可能的一件事。超覺靜坐的練習方法,永遠必須透過超覺靜坐 專業老師的指導,這些老師受過正確的訓練,來傳授超覺靜坐, 並檢驗靜坐的經驗。 檢驗學習者的經驗,是超覺靜坐練習中很重要的一環,也是不能透過書本來達成的。超覺靜坐的練習一定為生活各方麵,帶來全麵的好處。由於它在本質上是微妙的,因此也是高度技術性的。在個別指導與帶領之下,會使整個過程順利而且容易。 |
|
|
-----------------------------------------------------------
| 冥想讓腦波協調性增加 | |  | 大腦更高秩序性咦?/strong> 練習靜坐時，左右腦之間，和大腦皮層內的腦波協調性增加。腦波協調性是一種量化的指數，說明腦波遠程空間秩序的情形。左圖顯示練習靜坐二週者，在靜坐時腦波協調性增加。右圖顯示練習超覺靜坐二年者，協調性的程度在開始靜坐前就很高了。在靜坐到一半時，協調性從高周波擴散至低周波，高周波一直持續到靜坐結束張開眼睛。 參考資料 :(1)The Coherence Spectral Array(COSPAR)and its application to the study of spatial ordering in the EEG, 「 Proceedings of th San Diego Biomedical Symposium 」 15:1976 (2)Electrophysiologic characteristics of respiratory suspension periods occurring during the practice of th Transcedental meditation 「 program,Psychosomatic Medicine 」 46:267276,1984 |  | 啟動大腦潛藏資源 本研究發現，在靜坐中，大腦的感知組織，對軀體感覺刺激 (0-100msec) 的反應，在大腦皮層區擴散的範圍，增加了許多。莫斯科大腦研究所所長路比莫夫博士 Dr. Nicolai Nicolaevich 指出，在練習超覺靜坐的時候，參與特定訊息感知的大腦皮層區擴大了許多倍，兩個大腦皮層之間的咦麝P係也大大提高了。 參考資料：(1)Human Physiology 25(1999):171-180. (2) International Symposium “Consciousness and Brain”. Programme Abstracts, Russian Academy of Sciences, Moscow. (June 1992):19. (3) Proceedings of the International Symposium Physiological and Biochemical Basis of Brain Activity, St. Petersburg, Russia, (June 22–24, 1994). |  | 大腦的整合咦?/strong> 在練習靜坐技術時，測量到高度的腦電波協調性，與以下各種能力有高度的相關：語言創造力的流暢性；學習新概念的效率；理解道德的能力；更高的語言智力；減少神經質傾向；更高的學業成績；對於超覺意識更清晰的體驗；神經係統的更高效率；更快從H反射動作恢復正常。 參考資料：(1).International Journal of Neuroscience 13(1981):211-217. (2)..International Journal of Neuroscience 15(1981):151-157. (3). Scientific research on Transcendental Meditation Program:Collected Papers, Volume1 (1997):208-212. Scientific research on Transcendental Meditation and TM-Sidhi Program:Collected Papers, Volume4 (1989):2245-2266 |  | 增加流入大腦血流量在練習靜坐技術時，測量到更多的血液流入大腦，是一般清醒狀態的三倍以上。 參考資料：(1). Physiology & Behavior , 59(3), 399-402 (1996). (2). American Journal of Physiology 235(1)(1978): R89–R92. (3). Psychophysiology 13 (1976): 168. 4. The Physiologist 21 (1978): 60. |  | 提高清醒度 在練習靜坐技術時，腦部各皮層測得的大量 α 波，是一般清醒狀態的四倍以上，顯示練習者處於一種高度內在清醒的狀態。 參考資料：(1). Motivation, Motor and Sensory Processes of the Brain , Progress in Brain Research 54 (1980): 447–453. (2). International Journal of Neuroscience 10 (1980): 165–170. (3). Psychophysiology 26 (1989): 529. |
|
----------------------------------------
| 瑪赫西超覺靜坐 | | 心理學家說,一般人隻使用心智潛能的百分之十。超覺靜坐引導心智沈潛進入思想的精微層麵,超越思想,抵達思想的源頭。啟動潛意識的動力,擴大意識力的範圍,開發百分百潛能。 
每一個思想都是智慧與能量的表現,智慧給予方向,能量促成行動。每個人每天都有成千上萬的思想掠過腦際,於是我們不難想像,思想的源頭是無窮智慧與能量的寶庫。 現代量子物理學揭露創造界深層的實相,在精微核中電質子與電磁力、引力的背後,存在著自然律的統一場。統一場是一切智慧、能量與秩序的源頭。世界尖端物理學家以拉格朗日函數指出統一場是純淨意識、純智慧的領域,具有無限組織力與創造力,也是人人內在的本我。 
超覺靜坐的練習讓心智寧定於全部潛能的狀態,有如弓在弦上蓄勢待發,以更強大的動力投入行動之中,一舉正中目標。 超覺靜坐開發心智潛能的國內外科學研究不勝枚舉。我們可以從超覺靜坐的腦波變化,和學生智力改善這兩大類科學研究,清楚看出超覺靜坐開發心智潛能的效益。 生理是意識的表現，好比一棵樹的根莖葉花果，是無色汁液的表現。意識生病，身體也生病。心因性疾病是現代社會緊張與忙碌生活的產物。幾乎所有生理上的不適症狀，都源自意識深層的壓力、心結。超覺靜坐提供比熟睡八小時更深的休息，有效溶解緊張壓力，帶來深度鬆弛，促進健康。 心智活動在超覺靜坐中寧定下來,生理活動也進入一種絕對安靜的層麵。這是一種呼吸懸停,內在清醒的真空狀態。這純淨意識的狀態,是一切心智活動的和生理活動的基礎狀態。意識與生理活動從這裡出發,也在這裡找到交會點。在這個層麵上,可以左右意識流入生理的方式和命摺? 純淨意識領域的無邊智慧和能量,在超覺真空狀態的體驗中,找到了廣開的大門,源源不斷湧入心智和神經係統之中,打破壓力的硬塊,讓智慧在生理順暢地流動。 一個人準備好要作多少的付出，他自然就會得到等量的收穫。母親對孩子付出，相對地也得到孩子的回報。父親把他所有的愛、財富、力量和心思付出給他的孩子，相對地也得到孩子的信任、愛和喜悅作為回報。 作用等於反作用，這是經科學證明的事實。你用某種方式對人，人也會用同樣的方式對你。如果他沒有用同樣的方式對你，大自然會透過其他的管道，把類似的反作用送還給你。種瓜得瓜，種豆得豆是大自然的一則定律。不論你希望環境用何種方式對你，你自己必須要用同樣的方式去對待環境。這是充分利用環境的基本原則。 為了要充分利用自己身為人類而與生俱來的潛能，我們隻須保持規律的 超覺靜坐練習就可以了。超覺靜坐能夠迅速地開啟內在全部的心智潛能以及神性特質。隨著對至福意識的直接體驗，人便獲得了生命的完整性，使各種類型的環境都會對自己報以最有利的回應，貢獻出它們最大的價值。 |
-----------------------------------------------
| 冥想帶來深度休息 | |  | 呼吸自然改變 受測者在練習靜坐時的呼吸率變化，從每分鐘 14 次降到每分鐘 11 次，顯示靜坐技術帶來休息和放鬆的狀態。呼吸率變化是在自然、不費力且舒適的情形下發生。 參考資料 :A wakeful hypometabolic physiologic state, 「 American Journal of Physiology 」 22:795-799,1971 |  | 深度休息的生理指標 一項轉換分析 ( 從大量研究體中導出確定結論的常用科學方法 ) ，發現超覺靜坐與閉目養神在相較之下，更能明顯提高基礎皮膚電阻，表示進入更深度的放鬆狀態。與閉目養神比較，超覺靜坐也造成呼吸率降低，以及血液中乳酸值的降低，進而達成深度休息與鬆弛。當心智亳不費力地寧定在休息性機敏狀態中 --- 純淨意識 --- 時，自然而然便產生這些生理變化。 參考資料 : Physiological differences between Transcendental Meditation and rest, 「 American Psychologist 」 42:879-881,1987. |  | 降低壓力荷爾蒙 血漿中的可體鬆是一種壓力荷爾蒙。研究顯示超覺靜坐中血漿的可體鬆顯著降低，控製組練習一般閉眼休息法，血漿可體鬆卻沒有顯著的變化。 參考資料 :Adrenocortical activity during meditation, 「 Hormones and Behavior 」 1.(1): 54-60,1978 |  | 逆轉老化 生理上，我們用生物年齡來測量人的年紀。練習超覺靜坐五年以上的長期靜坐者，生理上較實際年齡年輕十二歲。測量發現靜作者血壓較低、近點視力較佳、聽覺辨別力較好。短期靜坐者，生理年齡較實際年齡年輕五歲。本研究的受測者，飲食與邉泳?芸刂啤? 參考資料 : The dffects of the Transcendental Meditation and TM-Sidhi program on the aging process, 「 International Journal of Neuroscience 」 16(1):53-58,1982 |  | 減少菸、酒、藥物濫用 從 198 項獨立治療結果的一個統計轉換分析中，發現超覺靜坐對於減少菸、酒及禁藥使用的效果，與標準的物品濫用療法 ( 包括諮詢輔導、藥物治療、放鬆訓練以及十二步課程等 ) ，或預防課程 ( 如窺視壓力反製課程和促進個人發展課程 ) ，在相較之下，都來得更為明顯有效。這項轉換分析控製了研究設計的強度，同時也包含用量高及一般用量的受測者在內。雖然傳統方法在三個月後造成使用量的銳減，可是超覺靜坐在十八到二十二個月之後，卻讓菸、酒和禁藥的總戒除率，達到 51% 到 89% 。 參考資料一 :Treating and preventing alcohol, nicotine, and drug abuse through Transcendental Meditation: A review and statistical meta-analysis, 「 Alcoholism Treatment Quarterly 」 11:13-13-87,1994 參考資料二 :Effectiveness of the Transcendental Meditation program in preventing and treating substance misuse: A review, 「 International Journal of the Addictions 」 26:293-325-1991. |
|
---------------------
| 冥想改善人際關係研究 | |  | 減少焦慮 史丹佛大學進行的相關研究 146 項獨立結果的統計轉換分析，顯示出超覺靜坐減少焦慮的突出效果，遠勝過所有其他靜坐法和放鬆技術 ( 包括肌肉放鬆法在內 ) 。這項分析同時顯示，超覺靜坐產生的正麵效果，並非來自受測者期望、實驗者偏見或研究設計的品質。 參考資料 :Differential effects of relaxation techniques on trait anxiety: A meta-analysis, 「 Journal of Clinical Psychology 」 45:957-974,1989. |  | 提高自我實現 自我實現是實現個人的內在潛能，表現在生命的每一領域中。在所有相關研究 42 項獨立結果的統計轉換分析中，顯示在提高自我實現能力，超覺靜坐的效果明顯勝過其他形式的靜坐和放鬆法。這項分析利用統計方法，控製了治療時程和研究設計品質。 參考資料 :Transcendental Meditation, self-actualization, and psychological health :A conceptual overview and statistical meta-analysis, 「 Journal of Social Behavior and Personality 」 6:189-248,1991. |  | 增加自我感的強度 在練習超覺靜坐後一個月，與未練習前相較之下，受測者感到自我感增強了。超覺靜坐者發展出一種更強定義的自我感，同時也能清楚感到「真正的我」和「理想的我」更加接近。在配合進行實驗的控製組則沒有類似的發現。 參考資料一 :Effects of Transcendental Meditation on self-identity indices and personality, 「 British journal of Psychology 」 73:57-68,1982 參考資料二 :Psychological research on the effects of the Transcendental Meditation technique on a number of personality variables , Gedrag: 「 Tijdschrift voor Psychology (Behavior: Journal of Psychology) 」 4:206-218,1976 |  | 增加生產力 本研究將練習超覺靜坐課程的受測者與控製組的人員比較，在工作上表現出顯著的改善。工作表現及工作滿意度增加，更換工作的意願減少。機構裡每個階層的人員都從練習超覺靜坐中受益。 參考資料 : Transcendental Meditation and Productivity, 「 Academy of Management Journal 」 17(2):362-368,1974. |  | 改善工作中的人際關係 本研究發現與控製組比較，練習超覺靜平均達十一個月之後，上司與部屬間的關係有顯著的改善。同時，超覺靜坐練習者報告對升遷較不會感到憂慮 ( 表現為較低的升遷取向 ) ，同事卻發現他們晉升的更快。機構裡每個階層的人員都從練習超覺靜坐受益匪湣? 參考資料 :Transcendental Meditation and productivity, 「 Academy of Management Journal 」 17(02):362-368,1974. |  | 員工更加放鬆、壓力減少 本研究發現與控製組比較，練習超覺靜平均達十一個月之後，上司與部屬間的關係有顯著的改善。同時，超覺靜坐練習者報告對升遷較不會感到憂慮 ( 表現為較低的升遷取向 ) ，同事卻發現他們晉升的更快。機構裡每個階層的人員都從練習超覺靜坐受益匪湣? 參考資料 :Transcendental Meditation and productivity, 「 Academy of Management Journal 」 17(02):362-368,1974. |
|
|
|
|
|
|
|
印度的「拙火瑜珈」所提的「中脈」是位於脊椎當中，是在脊髓當中的「運流中心管」
，是從脊椎的底部直通頭頂，是一中空的管道，由下而下，分別形成七個能量聚集點，
故稱為「中脈七輪」。此七輪的名稱由下而上命名為：海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、
喉輪、眉心輪、頂輪。
在本門功法中，所提到的「中脈行氣法」的「中脈」是
位於身體的正中央，是由頭頂的「百會穴」一直線到肛
門旁的「會陰穴」。如附圖。
以上這兩種說法，到底那一種說法正確？本站創功人認
為這兩種說法都對。因為隻有真正打通這兩條「中脈」
的人，才有資格講這種話，也才能把打通「中脈」的具
體事實呈現出來。
二、真正打通「後天中脈」的現象是什麽？
在此本站創功人破天荒先對中脈下定義：中脈有兩條，
一條是「後天中脈」，一條是「先天中脈」。
印度的「拙火瑜珈」所提的中脈是「後天中脈」， 與道
家所提的「督脈」其實是同一條路線。在本門所提的中
脈，是在身體的正中央，是為「先天中脈」。
打通「後天中脈」的現象是一條極細的紅熱的線在脊髓當中的「運流中心管」由下而上
升起，而且是由尾椎開始升起。這種紅熱集中的能量線的升起，是自然的，是不加意念
的。
當升起時，就必然能內視到及清楚地感受到脊髓內的溫熱，那是一種內部的舒服。此時
所得到的紅熱的線往上升起，可稱為「拙火升起」，又可稱為「智慧氣升起」。練功到
此火候，還不能見到七輪。
三、真正打通「先天中脈」的現象是什麽？
智慧氣升起後，日久功深，智慧氣自然開始向身體的正中央靠隆內斂才能形成「先天中
脈」。打通「先天中脈」的現象是身體正中央形成了一條可內視，可感覺到的氣柱。這
一條氣柱可以比喻做電動馬達的軸心，此根軸心長度大約是人體身高的一半。更奇特的
是軸心在轉動時，還會在不同位置生出七、八個套在軸心轉動的氣輪。氣輪的大小是一
樣的。此時氣柱就是中脈，中脈就是氣柱。當然氣柱是圓柱狀，直直的，不可能彎彎的
。氣輪套在中脈上旋轉，氣輪旋轉的速度約1秒2~3圈。氣輪旋轉方向，有時順時針，有
時逆時針。氣輪在轉動時，有時也會突然間變小縮入中脈不見，有時又可由中脈生出來
。氣輪的轉動是自動化的，不需意念帶動。這時，練功之人會一直認為自己隻是一個旁
觀者而已。轉啊！轉啊！有時氣柱與氣輪皆可伸出頭頂，此時，就不是七輪，會在頭頂
上方虛空多生出一輪，叫第八輪。
日久功深，氣柱與氣輪會轉化成「光柱」與「光輪」。
又日久功深，光柱可開始化生光柱，一條光柱可化生很多條光柱，至此方知，真正的中
脈在那裏？
到處都是！
四、天地間有數不清數目的「大中脈」存在？
當今世界上不知有幾人親眼目睹天地間的「大中脈」顯現。那種異象，使人深印腦海裏
。時間回到2003年（民國92年）10月5日，這天創功人由台南市前往台南縣龍崎鄉的308
高地（308公尺高度的意思）。308高地是土雞城林立的地方，其中有一家叫做「龍船山
莊」。因為地方較大，停車方便，風景如畫，山菜特殊，口味不錯。在此可喝咖啡，可
泡茶，可點菜。愛坐多久就多久，不會趕人。因此要悠閑的消磨時間，來此準沒錯。
「 龍船山莊」是蓋在一高崗上，放眼往西望去，就是大大小小的丘陵起伏，這個地方
也叫 「月世界」，因為每一山丘都是光禿禿的。吃完中餐，到處走走，那時已是下午
兩點多 ，此時異象產生，隻見大大小小的的山丘上直立了一根一根帶著淡藍色的大光
柱，直頂 天上，前排後排，井然有序，遍滿虛空，與西照的太陽光同時並存，光柱粗
細一樣大， 間隔距離也一樣大。光柱的粗大就如同每一山丘的大小。以前來了很多次
看不到，怎麽 今天會看到？正在納悶時，已消失不見。但是已出現有五分鍾之久，也
該心滿意足了。 正想著剛才的情景，結果又出現第二次，此次場景完全一樣，隻是這
次出現時間較短， 隻有三分鍾而已。
至此更證實了人的小宇宙與天地間的大宇宙是完全一樣的。人的中脈是渺小的，天地的
中脈是巨大的，深奧不可測的。這是練功的大相應。相應的傳奇太多了，練功到某一層
次，就會有這一層次神奇的相應。在此，把中脈的秘密全部公開了，也許還有很多人不
識貨。因為得來太容易了。要知道，在「密宗」這是「無上密法」，就是你供養了百萬
元給密宗上師，密宗上師也不見得會傳給你。因此，修密宗，大家都停留在「四加行」
，「觀想持咒」，「結手印」，祈求「本尊相應」。坦白告訴你吧！ 當你中脈七輪顯
現，七光輪自轉，你愛怎麽與本尊相應，就怎麽相應，隻要動一動念頭就行，你就立
刻變成本尊。這就是能量頻率一致時，就會共振的科學原理。有人修一輩子都看不見佛
菩薩顯現。通中脈的另一具體驗證就是你想看佛菩薩，佛菩薩就會立刻與你重疊，讓你
看的夠清楚，你不想看了，就會立刻消失。為什麽會這樣？因為佛菩薩他們都通了中脈
，你也通了中脈，所以就接通了。在密宗的「無上密法」裏叫做「子光」與「母光」相
會，就可「入我」、「我入」。
--------
通三脈七輪的功效。當依靠明點將中脈自下而上地全部打通了，就會自會陰而頂部達到天人合一的境界。而七輪打通後人體中的潛能就逐漸地被激發出來了。具體是：
(1) 海底輪：潛藏有向高處跳躍的能力(騰空騰飛。)能感知殘留信息。
(2) 生殖輪：對異性有吸引力，可青春常駐，並有低層次的靈視、靈聽能力，遙聽、遙視功能。可收次聲波。
(3) 可地下透視，可感知人體遺留的生物場，並可延年益壽。
(4) 心輪：有他心通、思維傳感、空中飄浮和遙視、遙聽的功能。
(5) 喉輪：可以壽比鬆柏，具有遙感、遙測和遙控功能，全身呈現快感狀。
(6) 眉間輪：內視成像和微視功能，並可提高、發展原有的特異功能。
(7) 頂輪：能使身體變大變小、變輕變重、來去自如，隨心所欲地移動物體(大小搬運術)。
點擊:190次 發表時間:2006-6-12
靜坐熱延燒西方，不僅有醫學中心提供靜坐課程幫助病人舒緩疼痛；也有學校推廣靜坐，校園暴力因此降低，甚至美國國家衛生研究院還撥款來研究靜坐。
靜坐為什麽那麽受到重視？又有什麽科學證據支持？
患有各種不同疾病的病人圍成圓圈坐下，眼睛輕閉，跟著指令放慢呼吸，慢慢從左腳開始往上移動，察覺哪個部位緊繃，就專注在那裏，隨呼吸起伏直到慢慢鬆軟，再繼續掃描全身各處，曆時45分鍾結束。
這裏是美國麻州大學醫學中心減壓診所，規模不小，每天門診約上千人，從1970年開始，診所設有靜坐鬆弛訓練，協助病患減緩壓力與疼痛。
診所創立者醫學博士卡巴金認為，‘靜坐練習不是技巧，而是一種生活方式。’
的確，近年來，靜坐熱潮延燒西方，愈來愈多醫院以靜坐為輔助療法，甚至保險公司也同意支付靜坐療程的費用。靜坐除了與醫療結合，更與生活密切連結。
愛荷華馬荷許大學校區，包括小學、中學，每天固定兩次靜坐，校園暴力大幅降低。西點軍校也開設靜坐課程。美國通用（GM）公司免費提供員工六周靜坐訓練，生產力大增。靠近北美一座監獄，犯人長期靜坐訓練後，再犯率下降。愈來愈多旅遊景點改裝成靜坐中心，觀光客暴增。
政商名流也樂此不疲。從希拉蕊、高爾、福特汽車總裁比爾福特、影星李察吉爾、歌蒂韓、麥特戴蒙、導演大衛林區、情緒管理大師丹尼爾高曼、NBA湖人隊教練傑克遜，都是靜坐愛好者。
據估計，全美約有1000萬人經常靜坐，大約是10年前的兩倍，150萬人練習超覺靜坐（一種靜坐技巧），其中有6000名是醫生。
加拿大癌症協會建議女性練習靜坐，舒緩更年期不適症狀。?國有個婦女診所提供靜坐呼吸訓練課程，協助產婦熬過生產期的陣痛。《腦內革命》作者春山茂雄在自家診所采用德國醫師舒爾茲的放鬆自律訓練，目的讓全身放鬆，進入冥想狀態，‘以分泌更多腦內啡。’
在台灣，多數人的靜坐經驗多與宗教修行牽連，類似說法包括：打坐、禪坐、冥想、內觀……，剝掉各宗教法門外衣，其實內涵可說殊途同歸，不外乎透過調整呼吸，達到全身放鬆。
有些醫療院所，尤其精神科，引導病人靜坐放鬆練習，減緩焦慮症狀。三總腫瘤科與安寧病房多年前提供病人‘大愛手’服務，甚受好評，該療法也是以靜坐揭開序幕。
靜坐影響腦部活動
愈來愈多科學證據顯示，靜坐具有療愈能力。許多大型研究計劃持續不墜，美國國家衛生研究院（NIH）甚至撥款800萬美元給愛荷華馬荷許醫學院，研究靜坐。
人們靜坐的動機已經從早期追求壓力放鬆，轉為預防、延緩或控製高血壓、心髒病、偏頭痛、慢性疼痛甚至癌症等疾病。
早期知名研究始於1960年末期，哈佛醫學院心髒學家班森訓練病人每天靜坐20分鍾，結果病人血壓降低、心跳次數減少，氧氣消耗量比平時少17％，二氧化碳與血清乳酸量分泌減少。
‘靜坐能影響腦部活動，尤其大腦邊緣神經係統，新陳代謝、血壓、呼吸和心跳速率也隨之放慢，’班森在《鬆靜反應》書中說明，靜坐能抵銷人麵臨壓力時產生的攻擊、逃跑反應，進入沉靜、安詳狀態。
賓州大學神經學家發現，當進入深層冥想狀態，腦部運作並沒有關閉，大腦枕葉活動減弱，位於腦前麵區域的額葉活動反而增強。額葉與人類智力活動有關。
哈佛醫學院精神科醫師賈克布利用腦電圖，追蹤記錄靜坐長達數月的受試者。這群靜坐者大腦頂葉活動逐漸降低，腦部產生更多θ（theta）波，θ波比入禪定後產生的α（alpha）波頻率更慢，達到更深層的放鬆。
林口長庚神經內科主任朱乃欣解釋，一般人靜坐後腦內α波增加，從後腦擴散到前麵區域，呈現清醒、寧靜的狀態。長期靜坐，容易出現更深沉緩和的θ波，有與宇宙渾然合一之感。
朱乃欣有過打禪七的經驗，連續七天禁語靜坐，集中心念在呼吸上，隨著呼吸、心跳漸緩，內我格外清明。‘平靜下來後，腦細胞開始分泌腦內啡、血清素，以及其他也許科學家還沒發現的物質，’朱乃欣笑說著，‘佛家講戒定慧，心定下來，智慧就開了。’
曾經與達賴喇嘛深入對談，威斯康辛大學精神醫學教授戴維森首開先鋒，將神經科學結合心理學領域，研究靜坐如何改變大腦機製與身體活動。
長期研究大腦與情緒關係的戴維森指出，樂觀、開朗、有活力的人，左額葉皮質較活躍，杏仁核活動降低。透過腦波圖顯示，規律靜坐能誘發左額葉皮質活動強度。戴維森強調，人們平時傾向右前額葉活躍的負向思考，他希望推動靜坐訓練以改變大腦活動，‘畢竟，這是人們自己能控製的力量。’
靜坐提高免疫力
科學家也研究靜坐與免疫力的關係。
戴維森和麻州大學醫學中心卡巴金博士合作，針對一家生物科技公司進行免疫研究。他們替所有員工注射感冒疫苗，同時測量血液內的抗體指數以及腦波變化。
結果發現，靜坐組的人左額葉活動強，免疫反應佳，不論在注射疫苗的第四周或第八周，靜坐組的人產生更多抗體。
壓力與免疫力的關聯已普為人知。壓力大時，免疫係統降低，容易生病，若心情愉悅則能啟動免疫反應，增強抵抗力，連帶影響疾病康複力。
近十年來，分子醫學界逐漸了解，人類的免疫、內分泌與神經係統藉著分子相互連結、溝通。靜坐，最直接帶動的就是放鬆，壓力減低，同時連結腦部活動與免疫反應。
‘靜坐的免疫反應機製和談戀愛一樣，’台大免疫學研究創所所長林榮華喜歡以陷入熱戀引發的分子機製譬喻：
一看到愛人，生理機製立刻啟動，腦部分泌大量的phenylethylamine、dopamine、norepinephrine等神經傳導物質，如果進一步身體接觸，將分泌更具止痛效果的endorphines（腦內啡）或oxytocin，一旦催動這些物質分泌，即使在很痛苦的狀態下，也能減緩疼痛，感覺詳和平安，對抗疾病的能力也提升。
林榮華強調，當聽到喜歡的音樂或祈禱時，身體同樣啟動這套反應機製。也因此，靜坐、祈禱、音樂、按摩等輔助療法，在西方主流醫療過程中，角色日益加重。
紐約哥倫比亞長老教會醫學中心提供靜坐、瑜伽課程給即將進行心髒手術的患者，有助手術過程順利。
哈佛醫學院心理學家多瑪曾經花一年時間在手術教室內，帶著即將接受手術的病患靜坐兩分鍾。結果，病人焦慮感降低、心情較平緩，連主刀醫師也持肯定態度，因為病人血壓降低、流血量較少、開刀時間也跟著縮短。
動中求靜，照見自己
‘靜坐像汽油，是能量來源，’西藏之家執行長褚門建議，將靜坐當做日常工具，每個人都可以使用，不必然與宗教相扣。
關鍵是，讓心定下來，觀照你的身體。
前交通部長葉菊蘭幾年前生了一場病，在朋友介紹下參加10天的內觀（靜坐）活動，身心起巨大變化。
靜坐過程，她觀照身體每吋肌膚，感受無常變化的痛覺來去生滅，最後，疼痛消失。下山後，她丟了所有止痛藥。每當疲累時她就安定自己，‘當我一靜下來，身體這部神奇的機器就啟動，身體的密碼慢慢會回複到應有的排序。’
靜坐流傳千百年至今，各家功法繁多，隻要能掌握呼吸要領，行住坐?都可收效，尤其現代人身體僵硬，頓然坐下未必能立刻沉靜。可由動功入靜，先讓身體鬆軟。
▓台大病理科醫師李豐：從瑜伽入手
30年前罹患淋巴癌，前幾年成功登上玉山的李豐醫師，堅持每天隻看一位病人，她必開的處方之一，靜坐。
她自己從練瑜伽開始，讓身體學習放鬆，練三個月後，自然而然靜下來。‘身心定下來，就是平衡，情緒不易受外在幹擾，’李豐早晚靜坐一小時，已10多年。
在顯微鏡下看盡各種細胞，李豐喜歡從細胞構造提醒病人，多微笑，保持愉快心情，‘健康的人，細胞圓圓潤潤、端端正正。生病，尤其癌細胞，就彎彎曲曲、不規則狀，這表示身體細胞，能接收到心理情緒發出的訊息。’
▓上善人文基金會執行長鄧美玲：從導引入手
曾跟隨聖嚴法師走訪中國26個千年道場，鄧美玲說，靜坐在佛教之前就出現在中國，從老莊到宋明理學家，都有靜坐經驗。
她認為靜坐目的是靜心，讓心靈能量湧現。剛開始，她自認缺乏身體訓練，靜坐很辛苦，後來跟著張良維學氣機導引，才日漸闊朗。
氣機導引，即肢體旋轉帶動內氣旋轉，身體鬆了，‘不論走路或站，都在靜坐的狀態，身體變成非常敏銳的知覺器官。’
靜坐可使身形發生幽微變化，‘靜坐時出現的各種狀態都是自己個性的投射，’鄧美玲故作肩膀微縮狀說，比較壓抑的人，剛開始靜坐身體容易縮起來，或不自覺蹙眉。練到後來，身形自動調整到最自然的狀態，‘什麽舌頂下顎、脊椎拉直，都會自動成形。’
有些人擔心靜坐會不會走火入魔，鄧美玲說，很多幻象其實是不夠鬆的關係，‘張老師不斷強調，盤坐時大腿被壓迫，受到壓迫的神經容易讓大腦神經產生幻象，’也在社區大學教導引的鄧美玲說，隔著距離觀看幻象離開，或者停止靜坐，總之，讓自己舒服自在最重要。
身體訓練也讓鄧美玲找回內在力量。
她曾經曆丈夫空難悲痛，剛開始她很不甘心，對愛情、家庭、人際仍有許多需求，這幾年靜坐、導引的身心訓練，使她漸漸能夠‘在呼吸中，將自己化掉。’讓氣息透到每個細胞裏，緩慢滲透，心裏不再有任何成見，遇熱則熱，遇冰則冰，與壓力、任何感覺合而為一。
‘那種哀傷感覺偶爾飄來，看著它來，隻是來了，又走了，不會有任何影響，身心訓練讓身體每個細胞充滿自信，唯一可以依靠的隻有自己，不能依靠任何東西，天地間唯我獨尊，這我，就是自信。’
▓牙醫師洪淑娟：從動禪入手
‘我學科學，本來不接受這些的，’台大內科教授許金川的妻子、牙醫師洪淑娟笑說著。
她爬過46座百嶽，最近剛從中央山脈回來，很難想像她以前氣衰力弱模樣。
‘我以前習慣失眠、渾身病痛，除了指甲沒痛之外，全身關節無處不痛，這半年幾乎不失眠，所有更年期的症狀也都沒出現，’洪淑娟笑稱，以前爬山，口袋必須放兩顆藥，左右各找一位小兒科、心髒科醫師陪同。
她解除病痛的個人處方，靜坐。
她打禪好幾年仍妄念紛飛，後來她從動禪入手，即使走路、跳躍，‘我都知道身體在打坐，把“我”拿掉，去我執，讓意識帶著我，一呼一吸，我仿佛在後麵，看身體在靜坐，’洪淑娟說，聖嚴法師將此現代禪稱為‘默照法’。
透過動功安定自己，有一天，洪淑娟靜坐時，氣竟然自動出現。‘當時，我感受到氣從左手灌上來，像一股暖流，很溫暖，’她偶爾嚐試以熱手掌幫另一半許金川按摩腳底，紓解長期看診的勞累，‘他沒有靜坐，隻享成果。’
▓前林口長庚腦神經外科主任許達夫：從氣功平甩入手
許達夫是腦科權威，開過一萬個腦以上，曾經是建中橄欖球隊員，自詡身體強健，沒想到去年意外罹患第三期大腸直腸癌。
剛得知惡耗，他連續48小時躺在床上，不吃不喝，萬念俱灰，唯一想做的是寫遺囑。
冷靜下來，接受電療、化療的同時，許達夫讀了許多資料，他心裏清楚醫療會有哪些過程與結果，他想知道，‘我自己還可以做什麽？’
以前很排斥氣功的他，讀到李鳳山《上班族養生氣功》那本書時，心想一試吧，就從基本的吐納（呼吸）、平甩功入手，並且靜坐。
許達夫辭掉工作、吃素、練身體，練不到一個月，他發現並發症慢慢消失。這段期間他持續追蹤，今年4月，他毅然決定不開刀了，‘醫生警告我不開的話，大腸直腸癌一年十個死九個，’許達夫笑說，直到現在，他沒有疼痛、不再大量便血，‘我甚至忘記我得了癌症。’
‘人腦隻占身體重量不到八分之一，血流卻占三分之一，’許達夫解釋，思緒過亂或用腦過多，腦細胞過度新陳代謝，廢物來不及排出，導致失眠、頭痛。靜坐讓腦部充分休息，血流量減少，血液能正常流向全身。
‘靜坐或練功，讓人體呼吸最大化，’許達夫說。
▓中華新時代協會醫療團隊助理周靜慈：
周靜慈洗腎四年，當初醫生宣告必須終身洗腎時，她幾乎活不下來。之後來到中華新時代協會，接受許添盛醫師谘商半年，參加身心靈成長團體課程，情緒逐漸回穩。
上課前，許添盛運用肌肉呼吸放鬆訓練，帶大家靜坐片刻，學員可以選擇坐或躺在地上，睡著也沒關係，總之，目的在於放鬆。
洗腎久了，脾氣容易躁怒，放鬆帶來的詳和寧靜讓周靜慈持續靜坐，睡前半小時。即使先生不以為然，她仍故我。
‘我一覺到天亮，睡得安穩，也不再煩躁，’周靜慈微笑說，以前怨天尤人，現在踏入洗腎室反而很開心，因為‘我想像身體內的汙垢趁這機會被一掃而空。’
隻要靜靜坐下
靜坐不難，如果你坐得住，無須先受身體訓練也可以。每天挪出幾分鍾跟自己獨處，持續一段時間，你會感覺身心愈來愈放鬆。
1.找個令自己舒服、安靜的環境坐下，不要擔憂腳該怎麽放，單盤還是雙盤，隻要你舒服的姿勢就對了。背脊稍微挺直，或放個小抱枕夾在腰椎和椅背中間，可減緩腰部出力。
2.輕輕閉上眼睛，專注呼吸。呼氣時，小腹內縮，吸氣時，腹部鼓起來，想像肚子漲滿氣。慢慢讓呼吸變得深又長。
3.想像從頭、頸、肩膀、手、腰、臀部、大腿、小腿一直到腳指頭，肌膚一吋吋放鬆。
4.集中心念的方法很多，盯著一支燭光，使用‘眼觀鼻，鼻觀心，心觀呼吸’，或觀想自己在一團光裏。有人默念宗教咒語，也有人采取數息法，從1數到10，再數回來，反覆數幾次。方法非常多種，選擇對自己有用的即可
--------------------------
思維藝術
點擊:88次 發表時間:2006-6-9
思維藝術是消耗最少心智能量的思考方式，產生最強的思想，以不勉強、不緊張的方式完成意念。換句話說，思維花費能量少，力量強，必然正中目標。花最少的力氣，達成最大的成果，是思維藝術的宗旨。
思維除了強而有力以外，也應該是正確的。思維藝術使心智不被無用的、錯誤的思想盤據。心智自然而然充滿善念，隻有道德的念頭│有益進化的念頭，浮現心中。一旦明白思維藝術，思維藝術便融入心智之中。思維藝術的另一環是，意念的產生，不僅帶給思想者最大的益處，同時也散播和諧在環境中。
要是沒有思維藝術，各式各樣的雜念隨時都會出現：沒有用的雜念、錯誤的雜念、軟弱的雜念、誤導的、墮落的妄念。這些都是進化的阻礙。
除非思維藝術取代了散漫雜念的產生，進化才有保障。思維與宇宙律法（完成進化目標的自然律）之間，才會和諧一致。
思維藝術是說，即使心智受思想驅策，投入相對界行動，也不受依戀束縛（見經驗與純生命藝術）。思維藝術就是，當念頭愈來愈強，愈來愈實際，付諸實踐的時候，也讓心智自由解脫。心智投入思維活動時，應該保持自由。心智首先要免於思維束縛性的影響，其次要成為達成神意識永恆自由的工具。
思維藝術的實際應用是，把心智帶往思想的源頭，有意識地拾取思想的種子。如此一來，心智在拾取思想種子時，也從超越性純生命領域，汲取無限的生命能量。思維一方麵浸潤在純生命中，另一方麵，也是一個工具，汲取絕對本質的超越性純生命 ， 注入多樣象生界的相對領域中。這就是思維藝術。它是一個工具，促使超越性真我意識，成長為宇宙意識（見如何活出純生命）。當思維汲取純淨意識（心智的純生命），注入相對的活動領域時，心智也晉升宇宙意識。在這境界下，純生命隨著思想的活動，永恆持續。
射箭的藝術在於向後拉滿弓，再放箭，箭以極大的力量向前推進。同樣的，我們把心智拉回思想的源頭，然後釋放。思維於是充滿純生命 的 強大力量。心智產生強有力的思維，使人在相對俗世獲得成就，也把純生命注入外界活動，實現宇宙意識的境界。思維藝術使人在思想和行動的領域，獲得更強的力量，和更高的效率。也使人擺脫行動的束縛，擺脫行動結果的束縛，擺脫行動種子（思想）的束縛。
這就是思維藝術，是生命最強有力的一環。超越性絕對永恆純生命 ， 與現象界的相對外在存在，在這藝術之中合而為一，確保人類意識的最高進化│宇宙意識境界。
思維藝術也表示清晰的思考。思考的清晰度取決於心智與神經係統的狀況。要讓心智完完全全咦髟諫窠浵到y上，充分表達於外在世界中，神經係統不可以是疲倦的。清晰的思考是全部心智對神經係統充分哂玫慕Y果。這樣，思考才會清晰、有效。
人人都應該接受思維藝術的妥善訓練，這是很重要的。行動的效率取決於思維的效率，思維的效率取決於心智在最精微狀態，拾取思想的能力。在源頭處拾取思想，就是在最強有力之處拾取思想。所以，思維藝術在於把心智拉回思想的源頭，這就是 超覺靜坐 的過程。
如此說來，思維藝術包括：正確的念頭，有益的、有創造性的思維，有力的思維，以及使自己不受思維束縛、確立於純生命自由的思維方式。讓我們就這四點一一討論。
----------------------
靜坐箴言
點擊:123次 發表時間:2006-6-9
光明心老師文章
靜坐是什麽？我的答案或許會出乎你們的想像。
靜坐，隻是自我相處的藝術——平靜地和自己相處，在寧靜中麵對自己，覺察自己。
生存的需要，使得我們掌握了一千種與各種人、各種關係的相處之道。我們或許能長袖善舞、左右逢源於各種場景和人際之間。但我們從來沒有學習過如何與自己相處。
太多的人格角色、人格麵具層層地包裹著我們，以至於，我們不認識自己了，也不知道該如何認識和麵對自己、如何與自己相處。而迷失在將某一種或多種麵具當作真實的“我”的錯覺之中。
和朋友、親人、客戶相處，我們感覺時間如流水，過得太快；靜坐麵對自己，我們感覺時間如時間似乎停止，過得太慢。我們已然是這樣的不適應與自己相處， 這樣不情願地與自己相處，這樣度日如年地與自己相處，這樣煩與自己相處。
我們的內心如同很少清理的房間一樣，雜亂無章；又如很少修整的花園一樣，荒蕪不堪。當我們靜坐時，我們無可選擇地、單獨地麵對內心時，竟無以適從——它是這樣的陌生和混亂。
於是，我們可能會有三種方法來逃避靜坐這種自我相處之道：
一種，我們在靜坐中製造某種境界，然後沉浸於其中。比如沉浸於某種我們賦予它有神聖意義的念誦之中，或是某種觀想、想像的意境之中，或是某種高妙的理論之中，又或許是某一種稀有神奇的生理感受之中。
這一種逃避給我們一種麻痹的安慰：噢，你看，我在靜坐，我在冥想，我在追求精神生活。
我們以為這樣就可以解決我們生命的問題。其實，這時，雖然我們離開了外在的世界，但又沉迷於自己思想製造的另一種世界中，我們用這種思想製造的意境掩蓋了對內心真實狀況的了解。
另一種逃避，就是我們的頭腦會找出一千種不能靜坐的理由。比如沒有時間，身體不好坐不住，腿疼，或者是，我有更重要的事情要做……
這就是為什麽現在社會有那麽多的休閑、娛樂的場所和林林總總的娛樂方式。它們提供的不是休閑、娛樂，提供的是自我逃避的機會——讓我們不去麵對自己，讓我們回避內心正在發生的一切，讓我們有理由不去清理房間和修整荒蕪的花園。
第三種逃避，是我們運用各種知識去研究靜坐、冥想。我們思考靜坐的境界，談論靜坐的好處和方法，讀關於如何靜坐的書，用宗教和哲學的知識去分析心靈。我們以為自己在追求精神之美，以為自己在追求靈性的生活，而其實，我們隻是活在一堆概念和文字的遊戲之中。
靜坐，而不要談論靜坐；冥想，而不要思考冥想；
靜坐，隻是去看自己的內心。這其中，沒有評判、分析、研究、猜想、取舍、好惡的主觀活動。隻是純粹地“看”。
我們所有的問題隻是迷失在角色人格之中，而忘了自己的真實身份。所以，隻是去“看”，你將會有洞見和領悟。我們的問題是對所有的事情都保持盎然的興趣，而獨獨對了解自己沒有興趣。
你說：我靜坐時心潮起伏，思慮紛飛；
我說：很好，麵對它，看著它，不要試圖去壓抑或消除它，隨它去；
你說：我靜坐時心空如洗，一念不生；
我說：很好，麵對它，看著它，不要試圖抓住或愛上它，隨它去；
你說：我靜坐時腰腿疼痛；
我說：很好，麵對它，看著它，不要試圖逃避，隨它去；
你說：我靜坐氣脈發動，周天運轉，通身舒暢；
我說：很好，麵對它，看著它，不要欣喜，隨它去；
靜坐和我們生活的是一體的。我們的生活如水，靜坐不是石頭，石頭與水是分隔的；靜坐是一塊糖，它完全可能渾然一體地融化在你生活的水中。
在靜坐中，不需要你思慮，隻須去感受。
靜坐是培養我們感受的能力，所以，對以思慮為樂趣的現代人，靜坐無疑是非常單調和無聊的事。
靜坐,不是提供你思考的機會，而是提供你感受的機會。隻須你去感受，去體驗；當你思考的時候，就你離開了靜坐，所以既使你在公車上，在走路的時候，隻要你是處於體驗和感受的狀態，你就是在靜坐。
思考和體驗的關係是怎樣的呢？
體驗是思考的停止，思考是體驗的消失。體驗是活在心中，思考是活在頭腦的觀念中。如此而已。
隻要我們不用心去生活，不管我們活得多久，不管我們走得多遠，我們就永遠走不出頭腦的局限。
靜坐，隻是享受與自己在；靜坐，隻是全然地麵對自己；靜坐，隻是聆聽自己內心的聲音；
------------------
冥想——從思考中解脫出來
點擊:57次 發表時間:2006-6-8
光明心老師
生命的很大部分是不需要思考的，生命的很多時候也是不需要思考的。
在欣賞藝術、大自然的美，在品嚐美味、聆聽仰韶之樂，在朋友相互的凝視之時……在你歡樂、興奮甚至在你真正痛苦、悲傷之時，思考是不存在的，你隻存在於當時的感受之中，有的隻是感受。
凡是與生命相關的東西都不需要思考，而思考隻與生存有關。
但人不能隻是為生存而活，而且，物質的進步己使得我們離生存的憂患越來越遠，真正困擾我們的其實還是生命的問題。
現代的人們離感受越來越遠，什麽東西都用思考去分析、研究、評判。思考取代了一切。
大腦的思考是一道過濾器，一台汙染很嚴重的過濾器。當一切經過這台過濾器的時候，毫無例外地被汙染。
冥想被思考，冥想就不存在了；冥想被談論，冥想也不存在了；冥想隻存在於思考停止以後；冥想隻存在於感受之時。
人是由身、心（大腦的思考）、靈所YOGA而成。靈性感受身心的一切，而大腦對靈性所感受的進行分析、研究、評判、取舍……
大腦這種分析、研究、評判、取舍……的基礎來源於過去的經驗，而過去的經驗是極具個體性的、局部的、片麵的、狹隘的，因此，在這種基礎上做的分析的結論隻會也是極具個體性的、局部的、片麵的、狹隘的，我們永遠看不到事物真正的麵目。永遠也不可能停止矛盾和衝突。
隻是去感受，直覺的力量就會呈現。而直覺，就是不需要任何媒介來了解。
我們甚至根本不了解痛苦是什麽？因為，當我們痛苦時，我們對它進行分析、下結論，所以當下我們就離開了痛苦這種感受，我們並不能真的了解這種感受到底是什麽。
由此可知，我們並不了解很多我們認為已經了解的東西。
我們談論最多的可能是我們最不了解的。
思考太多了，談論太多了，而體驗就不存在了。
人從來就沒有活在真實的世界中，都隻活在自己的大腦中。
那麽，我們到底有一個什麽樣的大腦呢？
三分鍾的靜坐，相信每個人都會自己了解這一點。
冥想，而不要談論冥想；冥候，不要“想”去冥想；甚至都不用盤腿，不用閉眼，更不用念咒和唱誦，這些隻是自欺的遊戲而己。
冥想隻與大腦的停止有關，與其他一切都無關。與神聖的咒語、神像無關，即使是最古老的咒語、真言，它來源於何處？它一定是來源於聖人清淨空靈的心。離開心靈，一切都是遊戲。
思慮停止，你才有可能見到自己真正的麵目，你才可能知道你真的是誰。
唯有你知道你自己真的是誰，到那個時候，你才能成為大腦的主人。而在此以前，不論你以為你擁有什麽樣的頭腦，都是一堆垃圾——隻會汙染生命的垃圾。
--------------------
光明心老師漫談瑜伽冥想
點擊:206次 發表時間:2006-6-8
很多瑜伽練習者都在談論冥想，但是對於什麽是真正的冥想，在很大程度上實在是似是而非的。
張惠蘭女士的《瑜伽》中隻提到語音冥想，所以，很多人以為，隻有口念梵音或心誦梵音才是瑜伽的冥想。
其實，瑜伽的冥想方法非常豐富。它可根據練習瑜伽的不同目的，練習者的個體情況的差異，包括生理、心理、性格乃至思維方式等，來進行具體地設定。
大概而言，從理論上講，它有從心靈的專注到無為的觀照的漸進過程，有從止息思慮到在無思無慮中的體悟（好像很難理解，而唯有這時才能叫是真正的冥想的開始）的漸進過程。
簡單地說，初學者一定要通過專注的訓練將奔如江河、紛紜萬緒的心統一起來，做到初步的心態安寧；然後繼續深入，直至真正心念完全止息，此時人是高度清明的，清明之中且心地一塵不染；再然後在此思慮止息的狀態中進行有目的的領會，體悟（但不是思考）。比如，“生從何處來，死向何處去”，“思慮從何而產生？”，“生命的歸宿在哪裏”等形而上的問題。
至於專注的訓練，都是利用人的五官或意識的功能來進行的。語音冥想隻是眾多的方法中的一種，目的隻是初步讓人心有所專注而不致混亂奔逸。其他的諸如以眼睛觀注於特定的顏色或燭光或太陽或月亮或虛空等；及以鼻子進出的呼吸為專注的對像的方式；以耳朵聽的功能而進行的專注梵音的冥想；用意識的思慮功能而進行的觀想專注（比如想大海、花、大草原、藍天白雲或聖人之像等）等，都是通過身體的感覺功能來進行的，對靜坐時身體的反應感受來進行體察的專注……
專注的方式很多，但都隻是方法而己，或者隻是過程。冥想的重點在於止息思慮以後的體悟（類似禪宗的參悟一樣）。
-------------------
快樂的真諦
點擊:107次 發表時間:2006-8-26
下文摘錄自2000年1月31日葛印卡老師在達渥斯舉行的全球經濟會議上的演說
這就是一切了嗎？—快樂的真諦。
每一位來參加本次會議的來賓，都是我們星球上獨特族群的一員，通常都是世界上最富有、最具權勢、最有成就的人。大家公認能受邀參加世界經濟會議的每一位來賓，都是同業中的佼佼者。然而當一個人擁有所想要的財富、權勢、和地位時，是否就必然會快樂呢？這些成就和自滿就是一切了嗎？或是仍有可能達到更高程度的快樂？
快樂是一種短暫的狀態，它轉眼即逝，此刻存在的，下一刻便消失無蹤了。當你的事業、銀行的帳戶、家人一切都順利時，是很快樂的。但是當不想要的事情發生了，當完全超乎掌控的事情發生並擾亂了你的快樂和和諧時又怎麽樣了呢？
世界上任何一個人，不管他的權勢和地位如何，都會遭遇到超乎掌控的環境，和不能隨心所欲的時候：可能是發現自己得了絕症、可能是親密心愛的人病了或死了、也可能是婚姻破裂或發現另一半欺騙了你、事業成功的人可能做了一個錯誤的決策、公司被合並導致你失業了、政治選戰輸了、別人升遷到你想要的位置、小孩離家出走或是叛逆到反對你所珍惜的一切價值觀。不論你有多少的財富、地位和權勢，這些不想要的事情、不想要的失敗總會產生極大的痛苦。
問題來了：該如何應付這些破壞美滿生活的不快樂時刻呢？即使是在最令人陶醉的生活中，不快樂的時刻仍是會到來。當你經曆痛苦時，是以平衡和平等心來應對呢？或是習慣性地以嗔恨心反應？貪求你的快樂重現嗎？若你耽溺於快樂和順心，一旦事情不如意時，痛苦會變得更為錐心刺骨。事實上，它們變得如此難以忍受，以致使我們訴諸酒精來對付這些失望和抑鬱的處境，甚且吞食安眠藥以便獲得生活中所需的休息。而在這同時，我們卻告訴外麵的世界：因為我們的財富、權勢和地位，而過得異常快樂。
我來自一個經商的家庭，所以年紀很輕時就已經是一個企業家和商人。我建造了蔗糖廠、紡織廠、和地毯廠，設立了進出口公司，並在全世界分設辦事處。在整個過程中，我賺了很多錢。然而，我也曆曆在目地記得，在那些年裏，對在事業上和私人生活中所發生的事情，我所產生的反應———每天晚上，如果在白天裏搞砸了一樁商業交易，我會清醒地躺在床上好幾個小時思索著：到底哪裏弄錯了？下次又該怎麽做？反之，若當天做成了一筆非常成功的交易，我還是會清醒的躺在床上，對自己的成就，沾沾自喜。雖然我嚐到了成功的滋味，但心中卻沒有快樂和安詳。我發現安詳與快樂是緊密相連的，雖然我的錢財和地位居於社會中的翹楚，但卻常常無法擁有安詳和快樂。
有首我很喜歡且和今天主題有關的詩：
當生命流過
像一首甜美的歌曲
快樂是輕而易舉的
最難的是
當事情一敗塗地時
仍能流露出笑容
不論我們的錢財、權勢和特權是多是少，如何應付灰頭土臉的時刻才是「快樂的真諦」的主要因素。
每個人都想要過快樂的生活，這是基本的人類需求，因此你必須去體驗真正的快樂。藉由擁有錢財、權勢、和耽溺於感官享受的所謂快樂，並非真正的快樂。這類的快樂非常脆弱、不穩當，而且短暫。為了獲得真正的快樂，為了永久穩當的快樂，你必須深入自己並去除積藏在心靈深處的所有不快樂。隻要在心靈深處仍留有痛苦，那麽想要在心靈表層感受到快樂的企圖，都將隻是白費力氣。
這些積留在心靈深處的不快樂，隻要你繼續產生負麵情緒像：憤怒、仇恨、惡意、和敵意，它們就會持續的繁衍。自然的法則是當你產生負麵情緒時，不快樂也同時升起。當一個人在心裏產生了負麵情緒，便不可能感到快樂和安詳。安詳和負麵情緒無法並存，就像光線和黑暗無法並存一樣。我古老的祖國有一位偉大的科學家，發展出了一套有係統而科學化的修練方法，藉由它，你就能在經驗的層次上探究有關身心現象的真相。這個技巧叫做內觀：是如其本來麵目，客觀的觀察實相的意思。
此技巧幫助人們在自己的身體架構內，發展對於身心的感覺和理解的能力。內觀的技巧牽涉到基本的自然法則，那就是不管任何時候，當心中有任何不淨雜染升起時，在身體上就會伴隨的發生兩件事：一是呼吸喪失了它正常的節奏，任何時候隻要有負麵情緒在心中升起，呼吸就會粗重些。這是一個顯而易見，每一個人都能體驗到的實相。在此同時，一個更精細的生化反應開始在身體內運作，會讓我經驗到身體上的某一種感受。每一種不淨雜染都會在身體的某些部位產生某些感受。
這是一個實用的妙方。因為一般人無法觀察心中抽象的不淨雜染，像抽象的恐懼、憤怒、激情。但經由正確的訓練和練習，卻能很容易的去觀察呼吸和感受，而這兩者都直接和心中的不淨雜染相關連著。
呼吸和感受以兩種方式幫助我們，第一、當雜染開始在心中生起，呼吸馬上就會喪失它正常的節奏，它會大叫：「注意，有些不對勁的事情已經開始了！」感受也會告訴我們：「有些事已經不對勁了。」我必須先接受這個事實，然後，經由這些警告，開始觀察呼吸、感受，並且發現這些雜染很快的便消逝不見了。
這種身心現象就像一個硬幣的兩麵：一麵是心中生起的思想或情緒，另一麵則是在身體上的呼吸和感受。每一個思想或情緒——不管是有意識或無意識——每一個心裏的雜染都會立即顯示在呼吸和感受裏。因此藉由觀察呼吸或感受，你便是間接的在觀察心中的雜染，是如其本然的麵對實相而非回避問題；接著雜染會失去它的力道，無法如過去一樣的宰製著你，如果持續觀察下去，雜染終將煙消雲散，而你仍然保持著安詳和快樂。
就像這樣，自我觀察的技巧以它的兩個麵向來揭示實相：外在的和內在的。之前，你總是張眼向外看，而漏失了內在的真相。人類總是向外尋求他們不快樂的原因，他們總是責備並試著改變外在的實相，由於對內在實相的無知，人們從來就不了解痛苦的原因源自內在，在他們自身的盲目反應中。
你越練習這個技巧，就越快走出負麵情緒的束縛。漸漸的，心會擺脫了雜染，變得純淨了。一顆純淨的心，總是對他人充滿了愛，超然的愛；對他人的失敗和苦難充滿了憐憫；對他人的成功和快樂充滿了喜悅；麵對任何情境充滿了平等心。達到了這個階段，整個生活形態會開始改變，將不會在言語或身體上去侵犯別人的安詳和快樂。相反的，這顆平衡的心，不但變得安詳，而且也幫助別人變得安詳，圍繞在這種人四周的氣氛會滲透著安詳、和諧和真正的快樂，也會開始影響他人。
對自身實相直接的體驗、觀察的技巧，就叫做內觀。它是導向真正快樂生活的一種簡單、直截了當的方法。
要過快樂的生活，有許多不同的要素，其中有幾項是和參加本次會議的在座有關的。雖然一切想要的錢財和資產，你都有了，然而當這個世界上有千百萬的人們仍為著下一頓飯而煩惱時，你怎麽可能真正的享用這些福份？賺錢供你自己、家人、依賴你而活的人使用，絕對沒有什麽不對，但你也必須記得回饋社會。你的財富是從社會中獲得的，所以你也必須加以回報。正確的態度應該是：我不但為自己，也為他人賺錢。在商場上另外一個快樂的觀點是：不管以什麽手段來賺錢，都不應該傷及或危害到他人。這是一個重大的責任，以別人的安詳和快樂為代價而賺到的錢，永遠不會帶給你快樂。真正的快樂不是資產、或成就、或財富、或權勢，而是源自一顆純淨和安詳的心的一種內在生命的狀態。而內觀就是幫助每個人達到那個狀態的工具。