漢殤（十、秦始宋終：華夏禮儀的嬗變）

三、秦始宋終：華夏禮儀的嬗變

 

先秦君臣會麵的禮儀應該說大體上是對稱的，君對臣作揖，臣還揖，臣對君跪拜，君“空首”還拜。華夏禮儀的嬗變從九州統一的那天開始，中國曆史上的第一個大獨裁者嬴政為自己取了一個牛翻天的稱號“皇帝”，意思他是三皇五帝集於一身的人物，是中國這塊土地唯一的所有者，並要求“天下事無大小皆決於上”。先秦君王自稱時一般采用“孤”、“寡人”以示自謙，或用“本王”這樣的中性詞，而“朕”這個字是先秦所有人包括老百姓自稱的用語，相當於現在的“我”。嬴政有絕對的權力，不需要再向臣下表示謙遜，當然不會再用“孤”、“寡人”這樣的字眼，他是皇帝，自然也不能再稱“本王”，於是規定“朕”這個原本人人都用的字從此歸皇帝一人獨享，誰再說就是犯上。

這一規定一直沿用到清末。

有這樣的背景，如果你依然認為始皇帝陛下應該象先秦君王那樣對臣下作揖行跪禮，隻能說明你活得夠膩味，應該去陰間自個YY去。當然，嬴政向自己的授業師及“三老五更”還是會行禮，但那已非日常禮儀，而是特殊場合下的特別禮讓。

秦是個短命王朝，很快被漢取而代之。漢禮脫胎於秦，並大抵沿用至五代。皇帝一般情況下不再對大臣作揖或跪拜，而一律改為“興（起立）”。丞相覲見時，皇帝起立相迎；皇帝在車上路遇丞相求見，要下車示敬；王公跪拜謝恩，皇帝以起立作答禮。

朝堂之上，君臣依然是“坐而論道”，大臣列坐殿上，宰相還經常有杯茶喝喝，與皇帝邊茗邊聊。

對於丞相、太尉、禦史大夫（合稱三公）這樣的頂級官員，皇帝還有很多與先秦相似的特別禮儀。比如“讚拜不名”、“詔書不名”，就是說話（包括讚禮官唱名）寫詔書都不能直呼其名，而應稱對方的字或職位。南朝梁武帝有一次宴會時連呼吏部尚書蔡撙（其時代理宰相）的名字，蔡撙毫無反應，梁武帝改稱“蔡尚書”後，蔡撙才起身應答，並當麵指出：“陛下不應以名垂喚。”搞得梁武帝很尷尬。可見那個時候，高級官員在皇帝麵前還是很有尊嚴的。

除“讚拜不名”外，三公往往還能“入朝不趨”、“劍履上殿”。即不需要快步上朝，而可以慢悠悠地走進去；進大殿亦不需要卸劍脫鞋，而是穿著鞋子禦劍麵君。可想而知，這些權臣上朝時肯定感覺好得沒話說。

漢唐禮儀中最具先秦特色的當屬象征敬老的“三老五更”之禮。皇帝要“父事三老，兄事五更”。通常的做法是選朝中德高望重的年長大臣擔當“三老五更”，皇帝親自降階作揖相迎，再請他們坐上席，然後行跪拜禮，聆聽教誨，並親任小二伺候酒菜，最後拜謝送老。總之，皇帝要做一回孫子以示尊老。

由此可見，從漢到五代，君臣之間的關係雖然不象先秦那樣對等，但仍能做到亦師亦友。

華夏禮儀的第二次嬗變從宋開始。

曆史長了，總會有些不好的回憶，959年2月3日的陳橋兵變就是一例，從那一天起，華夏文明由盛及衰，這一點從禮儀的變化上也能清楚地看出。

趙匡胤是靠兵變上台的，從執政開始，他就致力於將下一個趙匡胤消弭於無形之中。政策上重文輕武，禮儀上不斷拉大君尊臣卑的差距，讓大臣積攢不到與皇帝相匹的威望去搞政變。

從效果看，趙匡胤無疑是成功的。宋明二朝再無武將叛亂，穩定的代價很昂貴，那就是華夏文明的覆滅。

接前一章談坐姿。五代之前椅子尚未普及，君臣都是坐而議政。宋開始，椅子成為日常家居的標配，皇帝也不再正坐，而是高居龍椅之上，那麽大臣呢？

大臣尤其是宰輔之類的大臣原本是有椅子坐的，不過很快就沒有了，原因是趙匡胤覺得宰相的權力太大，要拿他們開刀。他一方麵利用參知政事、樞密使、三司使等一大堆官來削分宰相的權力，另一方麵玩了個小花招拿掉宰相的椅子。某日早朝，趙匡胤突然對坐在椅子上的宰相王溥和範質說：我眼花看不清，你們把奏折念給我聽吧（一說“你們將奏折遞上來吧”）。二人站起來念奏折（或遞奏折），完事後發現座椅不翼而飛，原來已經被人拿走了。從此朝殿之上，大臣隻能站著，偶爾被皇帝賜座，也是受寵若驚，隻敢半個屁股搭在凳子上，比站著還難受。

趙匡胤的“聰明才智”還表現在帽子上。這位兵變上台的皇帝整天疑神疑鬼，上朝時看到大臣在下麵交頭接耳就如坐針氈，忍不住幻想他們是不是在密謀什麽。於是心生一計，傳旨在官帽後麵分別加上以鐵片或竹篾為骨架的長翅。一頂帽子兩邊鐵翅各穿出一尺多，職位越高越長，他自己的最長。長翅成為官職的標誌後，在宋的曆史中越加越長。戴著這麽個帽子，官員隻能麵對麵交談，再也不能竊竊私語，於是這位來路不正的皇帝臨朝的時候心裏就踏實很多。

客觀地說，趙匡胤對政治、軍事、禮儀等各方麵做的一係列改革，為中國的滅亡提供了所有必要條件，剩下的隻是時間問題。

1279年，趙宋這個一心一意做王八的朝代，終於被蒙古人趕到太平洋裏喂王八去了。漢民族第一次體味到，亡國奴是怎樣一個“痛”字！