乙迷夢話
乙醚與影迷
二、禮賢下士的先秦
任何一個民族，最高層次的文化都掌握在上流社會的手中，中國也不例外。華夏文明是禮樂文明，因此君臣禮儀無疑是中國文化最核心的那個部分。從君臣之禮的演變就能看出華夏文明的興衰，所謂一葉知秋也。那麽，我們想象裏中國古代君臣會麵的情形是什麽樣的呢？
皇帝端坐龍椅之上，大臣魚貫而入，跪地磕頭，再戰戰兢兢分列大殿之上。
這是清宮劇裏最常見的場景，由於目前中國銀屏上泛濫成災的辮子戲天天給人洗腦，以至於現代中國人一想起古代就是長袍馬褂磕頭，把卑微的滿清文化視作華夏文明而自輕自賤，最後的一點民族自豪感也被胡編亂造的曆史劇搞得蕩然無存。要重拾民族自尊心就得重新梳理我們的曆史，在這裏讓我們上溯源頭看看周代的君臣會麵吧。
周王、大臣和侍從各就各位站立朝殿之上，周王先對職位最高的孤、卿一一作揖，再按爵位對每個檔次的大夫作一次揖，然後對上中下三等的士各作一次揖，最後回頭，對自己身後列於左門的侍衛作一次揖，再對自己身後右門的侍衛作一次揖。等這時候周王的揖全部作完，群臣和侍衛才集體還揖一次，結束，開始議事。
看到這裏，你也許會覺得自己的眼睛是不是花了：怎麽可能，哪有君向臣甚至是自己的侍衛先行禮的道理？是的，這確實是周禮，就是那個“反動文人”孔子畢生推崇的封建禮教——周禮中的站立禮。
我們再談跪拜禮。前一節說過，臀部墊著腳跟叫做坐，臀部離開腳跟叫做跪。因此雙方對立時行揖禮，雙方對坐時行跪禮。臣向君跪，似乎天經地義，可先秦還有不少君對臣行跪禮的記載，比如“太甲稽首（磕頭）於伊尹、成王稽首於周公”。當然，最著名的莫過於“秦昭王五跪得範睢”。秦昭王為求得範睢（當時乃平民，無任何官職）的指教，不惜連跪五次，並對範睢說:“昔者齊公得管仲時以為仲父，今吾得子亦以為父！”而範睢顯然“物超所值”，他先為秦王訂出“遠交近攻”的戰略，使秦從此走上統一霸業，後又在秦趙之戰中使出反間計，誘使趙王以趙括換廉頗，結果趙四十五萬人被白起所滅，再無力抗秦。
依照《禮記》的記載，先秦國君接見他國的大夫時，要行跪拜禮感謝使臣屈尊來訪；冊封本國的大夫時，也要行跪拜禮，感謝新大夫的就任。上麵說的都是國君主動行跪拜禮，而臣下向國君跪拜時，國君一般也要還拜一次“空首”，就是雙手拱地，叩頭至手不觸地的磕頭。
先秦時君主禮讓臣下的方式還有很多，比如降階，即下台階相迎或相送；撫席或撇席，用手象征性撣一下灰再請大臣就坐；離席，即離開坐席行揖禮或跪拜禮，齊桓公向曾帶領他逃亡並多年輔佐他的鮑叔牙表示感激時，就曾離席再拜（跪拜兩次）；興席，即會宴結束，臣下告退時，君主起立示別。另外，還有一項重要的禮節就是“國君不名卿老”，君主隻能稱呼高級官員的字，不能直呼其名。
從上麵的介紹可以看出，先秦的禮儀總結四個字就是“禮賢下士”。俗話說：“三歲看到老。”從先秦這個華夏文明源頭的禮製就能一眼相出，這是一個人類頂級文明的構架。秦昭王五跪範睢，某種意義上就是權勢階層向知識分子低頭，先秦如此的尊知重教，哪有不燦爛的道理？
先秦的君王有如此謙遜的禮儀與當時的社會結構密不可分。先秦是中國曆史上跨度時間最長的分裂和自由競爭時期。諸侯將相麵對空前的社會變革和競爭壓力，表現出來的更像是市場經濟下大集團的董事長，到處招賢納士為自己求生存和發展。與此同時，忠君思想在先秦還未定型，能人異士普遍的想法是“士為知己者死”，而非“精忠報國”，於是但凡有些能耐的都周遊列國尋找與自己誌同道合的上位者，謀個“CEO”的位子施展抱負，合不攏就跳槽，毫不勉強。先秦就在這樣一種君臣的互相尋覓和碰撞中產生出“燦若星河”的文化。
公元前221年，秦統一中國。自由競爭的封建時代落下帷幕，以壟斷和大一統為特征的帝國時代終於到來。新時代的君王還需要對下屬那麽彬彬有禮嗎？
我已在搜狐博客上貼出全文。
現在國內的網管太可怕，稍不留神就會被封，貼文章如履薄冰，寫文章也不痛快。這樣的中國猴年馬月能夠崛起？
我讀到先生的《漢殤》，喜歡至極。於是將文章轉到了百度的“漢服文化吧”，可惜很多內容被和諧了。有的朋友在讀了僅被顯示的兩節以後，說希望能看到全文。我在網上搜索以後，看到先生在搜狐也有一個博客。不知先生能否將文章也貼到國內的論壇上呢？這樣會有更多的人能後有機會看到先生的作品。
不勝感謝！
漢服文化吧地址：
http://tieba.baidu.com/f?kw=%BA%BA%B7%FE%CE%C4%BB%AF