來來來，我們來討論一下愛

戒律在佛教中是很重要的一環，可戒律的目的就是為了達到愛人的目的。也可以不循戒律，如果已經達到愛人的目的的話。

所以佛教在這裏講的愛人意義是不一樣的。愛人不是心裏對他不喜歡也去喜歡也去善待叫做愛，而是對任何人都沒有喜歡或不喜歡的區別都一樣去愛才叫愛。

愛不是恒久忍耐。當一個人忍耐另一個人的時候就沒有愛，或叫愛得不根本；愛是無需忍耐的，根本的愛就是首先不認識忍耐這個詞，消除忍耐就得首先超越區別這個東西，要超越區別，按眾生根器來講，一般就得尊從戒律。

那麽認為有根器是不是有區別心呢？那就要看你對待這個根器不同的時候是不是在忍耐，是不是有個人喜好。當不同根器的人真正站在你麵前的時候你心裏是否還有區別。

一個流氓一個顯貴碰到了同一樁禍事，你先救誰呢？沒有區別的表現不是同時都救（這不可能，總得有先後），而是心裏根本想不到先救誰，拚命抓緊時間挽救他們的生命，根據具體情況把最好的設備給更為需要的那個人。這才是沒有區別。

一個根器小和一個根器大的人同時接受傳法，傳法者心裏做到對他們的根器有數是不是有區別呢？不，這是沒區別。因為傳法者要知道因勢利導，因材施教，對不同根器的人要有不同傳法，雖然傳法不同，但卻有同一個目的：就是幫助不同根器的人開悟，這就叫沒區別。

這樣去搶救生命，拯救靈魂，把最實際的利益給大眾，叫做愛，在這愛裏，沒有忍耐，無需忍耐，更談不上喜好。