跟浮出洋麵的貼子

先說意識。

我落入你的意識裏，那在你的意識範圍我當然低於你的意識。同樣，你在我的意識範圍裏當然也是低於我的意識的。正因為我們互相意識到對方，才產生了對對方的認知。

但，你並不完全屬於我的意識，你是客觀存在的實體。對你來說我也是這樣的，因此在現實生活中，你我孰高孰低現在還很難講。

我想你現在混淆的是，你並不明白我說的上帝是一個“純意識產物”，上帝隻存在於人的意識範圍裏。如果上帝現實存在，那麽現實中你我他之間孰高孰低也很難講。既然上帝隻是個意識產物，上帝離開人的意識就不複存在，那他當然低於人的意識。現在我問你，如果全人類都忘記了上帝，那還有上帝嗎？

我不知道你是否認真看過我推薦的網友王滕寫的那篇關於上帝的短文？他寫得很好，“有上帝就沒有上帝之外，有之外就沒有上帝”，就這句話，請問上帝在哪裏？王滕還給了答案：“上帝沒有形狀沒有邊界。”對，上帝無所不在，上帝又不存在。這句話表達了上帝能融萬法，上帝自生萬法。這就是上帝的無我，無聖，無執，這位聰明過人的網友替不存在的上帝先生開了悟。

一句話，上帝就是無，就是虛無。因此上帝不存在，上帝隻在，也完全隻存在於人的意識裏。那你想和上帝相提並論嗎？你可以想想你如何才能隻存在於人的意識裏並象上帝那樣完全存在於人的意識裏？我要是隻想這樣那我隻有死去。是啊，我要是死了，那無論在現實生活中還是在意識流中，究竟是你高還是我高呢？

下一個問題是有關戒律的。學佛的目的隻有一個就是開悟，至於怎麽開是各人有各人的方法。戒律的目的是幫助人開悟得快一點，一個真正開了悟的人，戒律對他來說是無所謂的。因為對一個開了悟的大師而言，一切都“應無所住”。既然都無所住都不執著了，還用得著戒什麽呢？

按你的說法，沒開悟的和尚需遵戒律，比如不結婚，那開了悟的和尚就可以結婚了？這樣的邏輯是不是可行的呢？我想這是可行的。沒開悟的和尚不結婚，這是幫他開悟。可開了悟還結什麽婚呢？他可以結婚，他甚至還可以不當和尚，對他都是無所謂的。既然無所謂，那他幹嘛還要結婚還要不當和尚呢？

我以前在貼子裏講過，戒律可以當它不到。因為在中國，佛門的戒律更改了又更改，這是因為隨著統治階級的需要而變更。因此，戒律對一個開了悟的高人而言，形若沒有。他的自性不會隨著他人的需要而變更。

我還在昨天的貼子裏講過，禪宗開悟的目的隻是見自性，這個目的說實話和善惡無關，善惡隻是人的煩惱之一罷了。我沒有想過一個善男信女該怎麽做，如果這個善男信女學佛的目的不是為了開悟。。。不管這是不是個誤解，我想我還是得把這個行為理解為誤解。

最後是率性的問題。

一個開了悟的人，連善惡都沒有，哪來的喜好呢？放下生死的無懼生死和亡命之徒的無懼生死是兩個本質上有區別的事情，不計後果的任性和不患得患失的勇敢也是兩個在本質上有區別的事情。昨天的貼子我也講過，一個開了悟的人還有所執，那這個開悟就是不真實的。我不知道我是不是表達得不清楚很難懂，我不明白為什麽我講來講去你還是固執地認為，“率性”才能開悟？開悟就沒有率性，率性就談不上開悟。我想我還引用了一句壇經講座裏的話：“一個真正的大師，要能融圓世間萬法，否則所謂開悟就是成問題的。”你可以有這句話去檢驗一下你認為開了悟的人。他們旦凡有一法不能融圓，就不是真正的開悟。

你也明白悟道的人少而又少了，因為禪修難而又難。所以你也明白為什麽說禪修是大丈夫所為了吧？沒有直搗黃龍府的決心和毅力，沒有直了成佛的氣魄，就不談禪修。