世道變了語錄集
一日之內，三省吾身
| 從科學的角度看基督教的信仰 | |
| 作者：佚名 文章來源：網絡收集 點擊數： 238 更新時間：2004-8-2 | |
「我認為每一個原子必由某種智慧所掌握，所以能千變萬化，而成造化之妙。…當然上帝存在。」 ————愛迪生 ●與普通觀念相反的事實 科學家與宗教——三個統計 一八九八年，著名物理學家與化學家J．H．Gladstone教授，發表了當時皇家學會七十一位會員的宗教信仰，其中卅三位是基督徒；六位是懷疑論者；廿七位相信某種上帝的啟示；五位非信徒。 一九一四年，有人以「科學的事實與基督教的基本信仰是否互相衝突J為題，請當時科學界的領袖們發表意見，結果數十位著名科學家清楚表示他們認為「沒有衝突」。其中包括三位皇家學會會長，一位英國人類學會會長（Lord Avebury），一位天文學會與物理學會會長（Sir W.Abney），五位著名地質學家，及其他許多著名教授。 一九三四年，英國舉行了一次著名的測驗——二百位英國皇家學會的會員（Fellows of the Royal Society，皆係顯有成就之科學家），回答了許多關於基督教的問題。他們的答案被公開宣布出來，很值得我們注意。下麵是他們對於其中四個問題的答案： 一、你認為有「靈界」（Spiritual domain）的存在麽？ 答案：反麵（否認）十三人；正麵一百廿一人，無確定意見者六十六人。 二、你相信人在死後仍然存在麽（Survival after death）？ 答案：反麵四十一人；正麵四十七人；兩可者一百十二人。 三、你認為現代科學的驚人發展，對於基督教信仰是否有助？ 答案：反麵廿七人；正麵七十四人；無確定意見者九十九人。 四、科學是不是否定了耶穌基督所傳講的一位有「位格」的上帝（A personal God as taught by Jesus Christ）？ （注：有位格之上帝，意即非僅係自然律或混然原理之代名詞。） 答案：反麵廿六人；正麵（不否定）一百零三人。無確寶意見者七十一人。 按照這一次的測驗來看，除了無確實意見的人以外，反麵數目共一○七，正麵數目共三四五，恰為一與三之比。這個發現決不是一般人所能想到的，由此可見許多流行的觀念確有糾正的必要。
英國皇家學會曆屆會長的態度 英國皇家學會的會長們，當然是最高層的科學家。讀者們一定很想知道他們的態度如何。左列是幾個例子： Lord Ravleigh是發現氮氣（argon）的化學家，他在一封信裏麵說：「照我的意見，真科學與真宗教不是互相衝突的，也不可能是互相衝突的。」他在他所發表的幾篇論文之前，引用聖經的話：「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。」（詩篇一一一篇二節） Lord Kelvin說：「過去五十年內，我在各種著作內多次表明我的意見——以純粹科學的立場反對無神主義理論。」又說：「如果你思想得夠強的話（if you think strongly enough），科學將強迫你相信上帝。」 Lord Lister是行手術時消毒方法的發明者，他說：「我是基督教基本教義的信仰者。」 Sir George Stokes是一位眾所周知的基督徒，特別強調他對基督複活的信仰。 Sif M.Fostsr與 Sir W．Huggins，也都公開表示他們對基督教的信仰。
科學理論與聖經吻合之例 一、人類學方麵 人類從何處發源？請看科學家的意見： 著名科學家達遜爵士（Sir J．W．Dawson），加拿大莫紀爾大學（McGill University）校長，在其所著「現代科學」一書中說，他與其他權威地質學家，認為幼發拉底斯河（Euphrates）流域，為當初人類唯一可居之地。 阿慕斯壯博士（Dr．Armstrong）在「自然與啟示」一書中說，人類學學者及其他科學家們，關於人類發源地點之意見，已大致相同：幼發拉底斯河與底格裏斯河（Tigris）上遊之高隆地區。 德國偉大之自然科學家黑克爾（Haeckel進化論健將，著有「宇宙之謎」等書）說，人類之搖籃不可能在歐，美，非諸洲，無數現象與證據皆指向亞洲南部。 聖經怎樣說呢？它說人類發源於幼發拉底斯河（聖經稱之為伯拉河——創世紀二章十四節，啟示錄九章十四節等），與底格裏斯河（聖經稱之為希底結河——創世記三章十四節，但以理書十章四節）之附近。這正是科學家們多年研究之結果。 關於人類年齡問題，今日科學理論的趨勢很值得我們注意。筆者在利梅博士（Dr．H．Rimmer，曾任紐約科學研究局局長Science Research Bureau）所發表的著作裏，讀到他引用當代人類學權威學者之一 Dr．Ales Hrdlicka（史密遜科學院院長Smithsonian Institute，Washington，D．C．）的理論：按照已經發現的可靠資料與證據而言，美洲人類隻有三千年的曆史；人類在地麵上的曆史至多不會超過一萬年。 這使我們得到三種認識。-、科學家們之意見彼此有極大差別，其差別竟以數十萬年計！可見關於此類問題科學尚無定論，既然如此，便不可用普通科學界之臆說作為判斷聖經正誤之標準。二、這位權威學者之意見已經趨近聖經之記載。三、科學界之意見常有變化，今日之正確理論，明日可能被推翻。
二、考古學方麵 近半個世紀來，考古學方麵的發現，對於聖經記載之真確性提出了不少有價值的證據。本文隻提出兩點： A 創世記四章廿二節提及「銅鐵利器」，有許多學者認為這是聖經之誤，因為按曆史記載，最早使用鐵器之可考日期是紀元前一千二百年。但是在一九三三年H．E．Frankfort博士在古巴比倫故址東北一百哩之處，發掘出來一把鐵鏟，經過研究之後，公認為紀元前二千七百年之製品。以後更連續多次發現極早時期之鐵器。 B 美國耶魯大學近東語文研究院院長Burrows博士，出版了一本書，書中將廿年前在死海附近所發現的古代皮製書卷，加以詳細研究與報導，並將他與其他重要學者的結論正式發表。在這些古代書卷之中，有一卷是聖經裏麵的以賽亞書，寬一尺，長二十四尺，目前存於耶路撒冷的希伯來大學圖書館內。經過權威考古學者的七年研究，終於公認它是紀元前二世紀的手抄珍本。它與今天聖經裏的以賽亞書相同。這就有力的證明了聖經並未經過後人的刪改而失真，仍然是盧山真麵目。 最值得我們注意的，是以賽亞書中有關於耶穌基督的預言：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……他為我們的過犯受害……因他受的鞭傷我們得醫治……耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上……誰知死的時候與財主同葬……耶和華以他為贖罪祭……他被列在罪犯之中……又為罪犯代求。」 （以賽亞書五十三章四至十二節）這些預言是多麽清楚而確定，而其在耶穌基督身上之應驗，又是多麽清楚而確定！ 參考書： The Religion of Scientists，by C．L．Drawbridge Scientific Rationalism and Christian Faith，I．V．F.by R．E．D．Clark Religous Beliefs Scientists，Hunter，by A．H．Tabrum The Views of Modern Science，C．M．S., by G．T．Manley Modern Discovery and the Bible，I．V．F.,by R．Short
●進化論筆戰 一般人認為進化論是一切科學家所同意的，但事實的真相卻非如此。本文並非討論進化論本身問題，隻提出著名科學家們關於進化論互相對立的兩種看法，使讀者明了，時至今日，科學家對於進化論還是議論紛紜，距一致之境尚遠。 過份的宣傳 一部份篤信進化論的科學家，將進化論的確實性加以過份渲染，一般人遂認為是鐵定的事實，例如美國無神論科學家Maynard Shipley說：「舉世的科學家都認為進化論是真確的，進化程序為無可懷疑之事實。」 又如 Linvile，Kelly，Cleave三人合著的大學教科書「動物學概論」中說：「現代科學家都同意進化論是事實。」這種籠統的話是否符合事實？讀下文便知。 持反對理論的科學家 不錯，有許多著名的科學家支持進化論，但是反對與懷疑的也不少。英國醫學家勃朗博士（Dr．A．I．Brown）曾將幾位著名科學家對進化論的批評收集起來，他們的意見很值得我們注意，因他們都是第一流科學家。茲將其一部份介紹於後。 德國艾蘭根大學動物學教授弗萊士曼博士（Dr．Fleischman，Erlangen University），被公認為動物學界的權威學者（連進化論者包括在內），他曾用強烈的話否定了進化論在科學上的基礎。當他在倫敦維多利亞科學館（Victoria Institute）發表演說時，指出進化論尚在「臆說」（即未經證實之學說）範圍之內，他說： 「達爾文的學說，益沒有自然界事實的支持。它並不是科學實驗的結論，而純為想像的產品……物質演化的理論尚缺乏充份的根據……進化論並不屬於動物學與植物學兩門真確科學的範圍之內。」 極負盛譽的科學家弗萊明爵士（Sir J．A Fleming因其對科學之貢獻而受動位，曾任倫敦維多利亞科學館館長，倫敦大學教授，對電學之發展有重要之貢獻。）所著的「進化抑創造」一書，對於進化論是一個有力的打擊。他認為一個嚴格而隻以實驗為依歸的科學家，很難接受進化論。英國著名進化論科學家 Sir Arthur Keith在其所著「達爾文學說與其批評者」一書中，答覆此種挑戰，但是許多人認為他所提出的理由是無力的。 英國傑出的自然科學家 Doughlas Dewar，被公認為權威科學家之一，他在所著的「進化論學說之困難」（Difficultiesof the Evolution Theory）一書中，提出了有力的理由，指明人類並非由其他動物而出。關於變種的學說，他說：「不論一個試驗者用甚麽動物或植物作混種的實驗，在他造成某些微小的變化以後，就來到了路的盡處，無法繼續前進……這對於進化論是一個致命的打擊。」（見該書九十一頁） 美國「自然史博物館」（Museum of Natural History）人類部主任威司勒博士（Dr Clark Wissler）說： 「按照科學的實際發現而言，人類自始就是人類。固然有發展程度上的不同，但是在身體各部份的功用上講，仍然都是人類，與我們今日的情形大致相同……依我們所能追溯得到的證據而言，人是由無雲的青天降下的。」［「青天」二字係沒有進化的前身之意。原文：Man came out of a blue sky。見「進化論之反證」（The Case against Evolution）三四四頁。） 該書之第廿八頁又說：「每一個對於遺傳學有精深知識的人，都會感覺難以避免一個結論，就是：進化論並沒有實驗上的根據。雖然今日遺傳學與細胞學極有進步，但是生物種類的起源，仍然是一個謎。」 美國科學協會海洋組主席克拉克博士（A．H．Clark）說： 「如果我們願意接受科學所發現的事實，就必須相信，各種主要動物之間的過渡動物是不存在的（ No intermediates between the major groups of animals），這就是說：各種主要動物之間的距離，自始至今都是保持不變的。」［見於其所著「動物發生學的新進化論」（New Evolution－Zoogenesis）一書中。］ 請聽英國著名進化論植物學家Dr．D．Scott的話： 「進化論是否科學所證實的事實？不是。我們是用信心接受它，因為除它以外，沒有第二種解釋。」 著名進化論生物學家T．H．Morgan教授，在他所著的「進化與適應」（Evolution and Adaptation）中說。 「在人類史的這一段時間內，沒有一個生物變種的實例。我們必須承認，進化論尚缺少必需的一點證據，有了這證據才能將它放在嚴格科學的基礎上。」（見該書第四十三頁） 進化論者彼此的歧見 美國最負盛譽的進化論者奧斯本博士（Dr．H．F．Osborn），在向英國科學協會演講時說：「如果達爾文今日還活著的活，也一定會首先起來修正他的學說，達爾文很勇敢，但是他錯了。」 關於人類是否係由猿類演進而成的問題，進化論者彼此有顯著的歧見。例如著名解剖學教授 Le Clark很坦白的承認，這問題尚有許多困難之處不能解決。他說：「人與猿之間的異點，比較同點更具重要性。」另一位著名的解剖學教授Professor Wood Jones進一步說，從解剖學的觀點上講，有更多的理由可以證明猿是由人演進而成的，因為人類的某些構造，比任何似人的猿類更為原始。 當科學家們還在爭論未決的時候，你為什麽把進化論當作既定的事實來看？ ●物理化學與聖經 當我們對物理的各種現象加以研討與思考的時候，便發現它們裏麵含有令人萬分驚奇的偉大設計。怪不得物理學家愛因斯坦多次表示他對上帝的信仰。下麵是幾個例子： A 物質最小的單位是原子，它的構造是何等奇妙——可以稱之為原子裏的小宇宙。電子環繞核心運動，其速度竟與光的速度一樣：每秒鍾十八萬六千英裏！將太空藏於原子之內，是何等深奧而奇妙的一件事！英國皇家學會的格言（motto）是：榮耀造化之主及增進人類福利。 B 按照熱力學的第二定律（ The Second Law of Thermodynamics），我們知道。若萬物隻靠自身運動而進行，結果陷入混亂。Dr．Coley認為，萬物若無外來之控製必趨於混亂之途。但事實上，萬物是何等井井有條，處處顯示著秩序與計劃。澳洲政府之科學顧問，雪利大學數學教授Dr．James Jaurcey擁有十個學位，他的著作之一是Science Returns to God。 C 物理學有一條原理，叫做「不定性原理」（Principle of Uncertainty），它告訴我們。萬物中有些不規律的現象（例如原子運動的反覆無定），但這些現象並不造成混亂，反而顯示了計劃性。例如：水是熱脹冷縮的，與其他萬物一樣，但是，當水結冰的時候，冰塊突然違反定律，體積脹大，因而比重減低，浮於水麵，得以保全水中之生物。物理學還不能解釋這突然反常的現象，但它顯示了造物主的智慧與能力，也顯明了神跡並不是不可能的。 D 「引力」二字是今天常用的兩個字，但是物理學仍然不曉得它是怎樣一回事。引力在二物體之間存在，絕不倚靠任何東西為媒介，然而二物竟互相吸引。「萬有引力」隻是一種發現，而不是一種解釋。天體在引力之下運行，表示這引力極其複雜，不僅是互吸而已，而是保持一種運轉的形態。人類隻能發現而利用此種引力，卻不能解釋或創造。美國著名科學家富蘭克林說：「科學的目的在乎尋求上帝的作為，……人所能知道的隻是上帝創造的一小部份。」當你知道原子中有數十電子各以光速運轉而決不會彼此撞碰的現象時，你就感知這種力量具有何等智慧在內了。所以 Sir James Jean認為宇宙是一個偉大數學家的作品。 在化學方麵亦是如此，亦舉數例： A 人的血液就是一個奇妙的例子。它溶解而包含著至少有六十四種不同的物質，任何其他溶液都會變成漿糊。它製造著殺死病菌的白血球，一遭遇敵人即刻急劇增加。流血凝固自止也是一種顯示計劃性的奇妙現象。 B 各種化學元素的現象又是極有規律的。科學家Mendelieff依照原子量的增加而把九十多種化學元素歸類的時候，發現元素的某種特性好像音階一般複現出來。 Tilden說：「這種周期性發現於每類第八個元素。」照這種原則分類，就會發現一類元素中尚有空位，以待後來發現的新元素填補進去。事實證明，後來發現的元素所有的原子量和屬性正好適合這些空位。 C 食鹽的化學成份是鈉與氯，這兩樣卻是劇毒的東西，若單獨存在便對人類與生物有害。但它們互相化合之後大量存在著，便成為人類不可或缺的鹽，這也是奇妙的事。若空氣的比例有變更，則人類便不能生存，但氫與氧的比例永遠是極其固定的存在著。 讓我們用牛頓的話來作結論：「在沒有物質的地方有什麽存在呢？太陽與行星的引力從何而來呢？宇宙的萬象為什麽秩序井然呢？行星的目的是什麽？……動物的眼睛是根據光學原理所設計的麽？……豈不是宇宙間有一位造物主麽？……雖然科學未能立刻使我們明白萬物的原治，但它引導我們歸向宇宙的主宰。」 ●考古學與聖經 在過去一百年中，考古學有長足的進步。所謂「聖經地區」（指聖經中所提及之地區），更成為考古學發掘與研究之對象。考古學的各種發現證實了聖經記載的正確性。柏林大學的德力誌教授（Prof．Friedrich Delitzch）說，考古學使聖經栩栩如生，是聖經記載之真實性的有力證明（引自其著作Babel and Bible）。 茲將考古學對聖經之見證例舉如下： A 從前有許多曆史學家或人類學家，認為人類宗教信仰的過程是由最低級演進至最高級——從拜物（如大川，大山，大樹之精靈）而至多神教，而至一神教（相信多神，但以一神為主），而至獨神教（隻信獨一之神，即上帝），例如基督教與回教。但是聖經記載人類最初敬拜一神，後來才淪為多神教，敬拜偶像，因此聖經大受批評。但後來英國考古學家Prof．Langdon of Oxford University在其著作 Semitic Mythology內指出：按照古代巴比倫之膠泥版及石版上之記錄，人類最早之宗教信仰是獨神教。另一位考古學家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是獨神教。著名人類學家Dr．Schmidt在其著作 The Origin and Growth of Religion內說，在許多原始民族中都有一種一神信仰。 B 聖經但以理書五章，謂巴比倫帝國最後之君王是伯沙撒（Belshazzar），被波斯軍隊所殺。但古代巴比倫之曆史家Berosus，則謂巴比倫最後之君王是Nabonidus，且非被殺。上述兩種記載互相衝突。耶魯大學教授 Prof．Dougherty在其著作 Nabonidus and Belshazzar內說：他曾將大英博物院內膠泥版上的記載詳加研究，結果證實Belshazzar是Nabonidus之子，二人同時為王，父王不視政事，故實權在王子手中。聖經所記完全正確。 C 聖經創世記四十一章記載埃及七年旱災之事。埃及曆史中對此毫無記載。有人認為，埃及有尼羅河之利，決不可能有一連七年之荒災。但後來考古學家Dr．Brugsch在其著作Egypt under the Pharoahs內，記載古碑被發現之事，其時代與約瑟時代相同，上麵記載埃及多年荒災情形。 「聖經是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書三章十六節至十七節） 參考書： The Relation of Archaeology to the Bible，by Prof.A．A．MacRae The Origin and Growht of Relgion，by Dr，Schmidt Second Thoughts on the Dead Sea Scrolls，by Prof．F．F．Bruce of Manchester U.，England Nabonidus and Belshazzar，by Prof.Dougherty of Yale U． Archaeology and the Testaments，by Prof. Rendal Shortof Bristol U.，England ●天文學與聖經 一、聖經中與天文有關之經節 A 舊約約伯記廿六章七節：「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」 ①「將大地懸在虛空。」——在一本古老的書中（約伯記著成於紀元前第十世紀之前）竟有這樣一句合乎科學的話，實在令人驚異！希臘古代的大哲學家柏拉圖與阿裏斯多德（Plato and Aristotle皆在約伯記之後數百年），都相信地球是平圓體，四周被水環繞著。 ①「上帝將北極鋪在空中。」——「空中」二字是虛無之空間的意思，英文聖經譯為 empty space，為何這樣形容北極？從前Prof．Barnard發現北方天空有一大片空處，一個星也沒有，最近用二百時直徑的大天文鏡，仍不能發現任何星體。 B 約伯記卅八章十四節：「因這光地麵改變，如泥上印印。」其中「改變」二字之原意是旋轉〔英文聖經譯為It（指地球） Is turned as clay to the seal），因為這一句話是以古代亞洲西部之旋轉膠泥筒印字方法來形容地球。它是否暗示地球之旋轉？ C 新約路加福音十七章卅四至卅六節：「二個人在床上，取去一個撇下一個，二個人推磨，取去一個撇下一個，二個人在田間工作，取去一個撇下一個。」主耶穌在這裏告訴我們，他再來的時候，在一殺那之間（廿四節），要有三種不同情形：在床上睡覺（夜間），推磨（早晨），在田間工作（日間）。這不是暗示地球是圓的麽？ 二、天文學證明宇宙有始有終 天文學的這一個結論對於唯物論是不利的，因為唯物論認為宇宙是自有永有，無始無終的，絕非被造。物質不滅定律已被推倒，因為物質可以變化為光與熱而消失於太空中，物質最後分解為力：原子分解後直接產生力。天文學家Dr．R．S.Richardson說:「從太陽熱的來源看，質量是可變為熱能的。」愛因斯坦的著名公式是E=MC ²（E=力，M=質量，C=光速）。原子由電子構成，但科學家告訴我無人能見電子，乃是一種運動的關係，及力的關係。因此，更加深了我們對於「物質的非物質基礎」的認識（the non－material basis of matter），亦間接的加強了「創造觀念」。整個宇宙可以用力字來包括，從最小處（電子運動）到最大處（星體運行）都是如此。因此著名天文學家Prof．Eddington在其所著Science and the Unseen World一書中，表示他對上帝的信仰。愛因斯坦說：「上帝益不是不可捉摸的。」 天文學從許多方麵告訴我們宇宙是有始有終的，例如： A 天文學家用 Red Shifts儀器測出太空中諸星河正以逐漸增加之速度向四麵散開，因而推知彼等原聚於一處，受大力作用然後爆散。所以眾星是有肇始的。 B 從放射性元素鈾與釷（ Uranium and Thorium）漸漸消失放射作用，得知宇宙必有始終。以殞星內所得之鈾作實驗，得知其他星球上放射性元素之進行情形與地球相同，故其創始之時間亦必相同。 C 太陽之熱量與質量每分鍾失去十二億噸。此種消耗情形指向最後之毀滅。 D 月球與地球之距離逐漸增加，天文學家測出地麵上的潮汐作用使地球與月球之旋轉速度減少，因而二者之間的距離增加，由此亦可知有肇始之點。 三、夫於地球最初階段之情形（創世記一章二節） 過去天文學有一個學說，叫做「光明星雲說」：地球原是螺旋狀的星雲，發出光與熱，其後漸漸收縮而成為固體。此說與創世記一章二節互相衝突，因而有人諷刺聖經。但是近來天文學經過了大改變，新學說產生叫做「黑暗星雲說」，正與聖經吻合。從前有人認為地球是星體，能發光，所以不可能是黑暗的，但後來知道：至少須有太陽體積的百分之一才能發光，而地球隻有太陽的一百卅三萬分之一。 是的，天體的偉大與規律顯示著超人的理性與智慧。詩人說：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他的手段」。（詩篇十九篇一節） ●約伯記與科學 聖經裏的第十八卷，是「約伯記」。許多學者認為它至少是摩西時代的作品（紀元前一千四百餘年）。它在文學上的價值，已得到許多著名文學家的推崇，例如法國文豪雨果（或譯為囂俄，原名 Victor Hugo）說：「約伯記或者是一本最偉大的作品。」英國著名作家卡賴爾（Thomas Carlyle）說：「我認為此書是最輝煌的作品之一………我覺得就其文學價值而言，什麽都比不上它。」［如果讀者願意詳細知道其他文學家們對於聖經文學價值的評論，可以參考德國蘭恩博士所編著之聖經注釋（英譯），第八冊（共廿四冊），序言的第十二至十四頁。Dr．John Peter Lange’s Commentary on the Bible。］ 約伯記不但富於文學價值，並且對於大自然的各種奇妙現象有深刻的觀察。甚至有些地方與今日的科學暗相吻合。美國紐約科學研究台台長利梅博士（Dr．Harry Rimmer）曾對此加以特殊研究，發表於他所著的「科學與聖經的和諧」（Harmony of Science and Scripture）一書中（第四章）。該書暢銷歐美各處，一九四七年已出至第十二版。茲將該書中之數點介紹給各位讀者。雖然筆者有些地方不同意該書之見解，但該書確有獨到之處。 「神將大地懸在虛空」（約伯記廿六章七節） 三千五百年以前的古書中，就已經明言地球是虛懸（無任何支持物）於太空中，這豈非遠遠超出時代之前的一種認識？如果把這一句話與其他古代關於地球的許多幼稚觀念比較一下，高下之分實不可以道裏計。以賽亞書（聖經的第二十三卷）裏麵提到「地球大圈」四字（四十章二十二節），暗示地球是圓的，使人深覺驚奇，因為十五世紀末年，人還以為地球是平的呢！（哥倫布於一四九二年發現新大陸。） 「晨星一同歌唱」（約伯記卅八章七節） 星宿會歌唱麽？請聽科學家的解釋： 光，聲，色，這三種東西基本上是相同的——光有光波，聲有聲波，色有色波。在實驗室裏，這三種東西的研究，常是密切相連的。每種顏色都發出某種長度之波，例如紅色的波長是一厘的百萬分之七百六十，是各種顏色中最長的。最短的是紫色的波，等於一厘的百萬分之三百九十。長過七百六十與短於三百九十的顏色，是人類的眼睛所不能見的，例如紅外線與紫外線等，必須使用科學儀器才可以看見。 科學告訴我們，光與色都有發聲的作用。太陽與星宿的光線穿過太空，都帶著它們的聲音。如果我們的耳朵調應得合適，就可以聽見這「太空的音樂」。 紐約城 Radio Centre的餐廳裏，有一架管風琴，當它彈奏的時候，圓形房頂的天花板上顯出各種美麗的顏色，隨著琴音而變化。這就是利用科學的原理，將聲音變為互相對應的顏色，聲音變化時，顏色隨著變化。有聲影片的邊上，有曲曲折折的線，稱為「聲線」，放映時經物理作用變為聲音。 所以在事實上，眾星真是會歌唱的！ 「誰為海定界限……說，你隻可到這裏，不可越過？」（約伯記卅八章十至十一節） 我們知道海水的漲退，都守住一定的界限，不然，情形就不堪設想了。你沒有見過它稍微發脾氣而越過一點，人類就受不了麽？讓我們問：什麽力量使海洋守住它的界限？沒有人能真正回答這問題。不錯，我們可以很淵博的講到太陽，月亮，和星球對於潮汐的作用，或講到地心吸力，但是事實上，坦白的講，科學家們還是不了解那管製海水的力量到底是什麽。當日約伯所麵對的問題，今日仍是一個謎。我們所知道的隻是神奇妙而偉大莫測的創造。 「光亮從何路分開？」（約伯記卅八章廿四節） 「路」的原文（希伯來文），是「方式」之意。「分開」二字亦可譯為「分析」。所以這一句經文可以譯為「用什麽方法可以將光加以分析？」這個問題今天的科學可以回答了： 「通過分光器就可以將光分開。」但是在約伯時代，沒有人能回答這問題。 不同的物質在燒紅時所發出的光線，經過分光器以後，有不同的顏色，所以將一顆星的光芒加以分析後，就可以知道這星體的成份如何，並且知道每種成份的比例。這已經成為一門十分精確的科學。 「為何諸水堅硬如石頭，深淵之麵凝結成冰？」（約伯記卅八章卅節） 這裏提出水的奇妙變化。它能擴大一千二百倍而成為氣體；又可硬化而成為冰。它供應了人類極大的需要。它的三體變化（液體，固體，氣體）是自然界中的奇妙現象，也解決了人類的許多問題。 約伯所麵對的問題等於：「結冰的奇妙現象是怎樣一回事？它為什麽浮在水麵，而不像石頭一樣沉至水底？」如果它真沉下去的話，水中的一切生物都要死亡，北方的海河湖沼都要整個的變為冰塊了。但是事實上，水在結冰時，竟衝破了一切自然定律而擴張體積，結果比重減輕而浮放水麵，造成永不能解決的一個謎。「熱脹冷縮」是一切物質的定律，但是竟然跑出來一個例外，而且這例外是極富意義的——解決了人類與其他生物的難題。 水在溫度逐漸減低時，體積也隨著縮小，但是靠近冰點時，它忽然產生了革命，反抗定律，停止收縮，並且脹大體積達三分之一，因之浮於水麵，保存了神所造的生物。水在其他時候都服從自然定律：熱脹冷縮——受熱則化為氣體，受冷則收縮，但是當它收縮至危險點時，竟一反其常，這不但是約伯所不能回答的問題，也是今日科學家所認為無限奇妙莫解的。 「地麵改變如泥上印印」（約伯記卅八章十四節） 中文聖經的這一句話活譯得不正確。「改變」二字的原文是「自轉」（是文法中的自動式動詞）。「如泥上印印」不但不合原文，也不清楚。讀者知道了這一句話的曆史背景以後，自然就明白它的意義了。極古時代（如亞伯拉罕時代——約紀元前二千年）的人，用金屬製成的筆狀物，在泥版上寫字，寫好以後燒乾（如燒磚一樣），就成為他們的書。考古學家已經在巴比倫發掘出來數萬塊這樣的泥版，鑒定為四千年前之物，而且發現他們的筆是可以旋轉的。所以稱為「旋筆」。這裏所說的「泥」，就是指泥版說的，「印」就是指金屬筆說的。所以綜合起來，這一句話的直譯就是：「地球（向光）轉動，好像泥版與（旋轉之）筆（的關係）一樣。」這豈不是一句令人驚訝的話麽？似乎暗示地球的轉動。 「你曾進入雪庫，或見過雹倉麽？」（約伯記卅八章廿二節） 「庫」在英文聖經中譯為treasures，有「寶藏」之意。雪與雹有什麽寶藏？在著名科學雜誌「科學」（Science）裏麵，曾刊載加拿大農業部化學家合特博士（Dr．F．T．Shutt）關於雪雹的實驗報告。他說雪與雹都含有經濟上的價值，因為它們將空中含有窒素的物質（nitrogenous substances）帶到地麵上，發生肥料的作用。其所含肥料有四種：安母尼亞，硝酸鉀，亞硝酸鹽，蛋白質的安母尼亞。他並且曾經詳細計算每英畝內所得此四種肥料的價值，約合美金十四元八分。其功效等於四十四磅著名的智利肥田粉。這不是寶庫麽？ 「你能緊住昴星的結麽？能解開參星的帶麽？」（約伯記卅八章卅一節） 英文聖經將「結」譯為「馨香的影響力」（Sweetinfluences），比較更合於原文。昴星出現於春天的開始（按照約伯的家鄉米所波大米的情形而言），所以那裏的居民看見昴星閃照的時候，就知道春天來臨了。因此，可以說昴星有使百花開放的「馨香的影響力」。神問約伯說：「當春天來的時候，你能關住那使百花開放的生命力麽？」 「參星」是在冬天開始時出現的星座。冬天以其威力將萬物封鎖起來，所以稱為「參星的帶」。當冬天將一切封在冰雪之中的時候，你能解開它的「帶」麽？神奇妙的創造，在此再一次顯明出來。 「你…曾在深淵的隱密處行走麽？」（約伯記卅八章十六節） 「深淵」就是海洋，有人曾在海洋的最深處行走麽？沒有。 不錯，已經有許多人潛人海底在那裏行走，但是人類尚不能進至海洋的最深處。今日人類所能到達的深度是數百尋（每尋合六歎）。探海隊曾在那裏發現極大的動物，他們設法用鉤子把它提上來，但是距海麵尚有數百尺的時候，鋼纜忽然鬆馳，他們以為那大動物逃脫了，但是當鉤子露出水麵時，他們發現上麵有它嘴與頭的一部份掛在那裏。沒有人知道到底這巨大的怪物是什麽樣子。它住在海底，身體內有抵抗大水壓力的特殊構造，當它被提起時，海水壓力逐漸減少，但是它體內的抵抗力仍然如故，所以終於爆裂為碎塊！這是美國加州海岸著名的「司光利普海洋生物研究社」內的博物館館長所舉的一個例子。 ●聖誕星與天文學 關於聖誕星的著作，自十九世紀末葉以來，為數甚多，單就筆者在各參考書中所見者，已近廿種，見仁見智，頗饒趣味，或為讀者所樂知。 最早引起天文學界對聖誕星注意的人，是德國著名天文學家凱浦勒（Johann Kepler ，一五七一至一六三○，發現行星運行的三條律則，即「凱氏三律」，被稱為現代天文學之父）。他指出了兩件極饒興趣的事實： 一、根據他的計算，木星與土星在紀元前第七年（實即耶穌基督降生時或前二年，因事實上，現行公曆遲於基督降生四年至七年）的五月底，十月底，十二月底，曾經一連三次，在雙魚宮星座（The Constellation of Pisces）內會合（極其接近），並且於次年春天，火星也在此星座內出現。凱氏認為，當時用肉眼看起來，兩顆星好似合成一顆。而且由東方看去，正在巴勒斯坦上頭，所以這一顆特別明亮的新星引起了博士們（原文為智慧人，意即博學者，對星象有特別研究）的注意。凱氏又推測，當時可能另有一顆明星加入木、土二星之中，好像紀元後一六○六年的情形一樣。 凱氏的這一項計算，經過後代天文學家多次的複核，證明為正確無誤，其中包括英國格林威治天文台台長（The Astronomer——Royal at Greenwich，參閱 Gospel in the Stars，by Dr．J．A．Seiss，第四三七頁）。 柏林大學教授Ideler支持此說，並加強其分量（參閱其Chronological Researches）。 聖經記載希律王狂殺「兩歲」以下的嬰兒（馬太福音二章十六節），似乎是這一種說法強有力的證據。 另一方麵，也有人批評這一種說法，例如 Prichsrd在司密斯聖經字典中所寫的，與 E．W．Maunder在「國際標準聖經百科全書」第五卷二八四五頁所寫的「博士之星」等。 二、凱氏進一步計算，木星與土星的各次會合，正與人類曆史中幾個重要人物的誕生相應合。例如摩西，馬丁路德等。這也是一件令人希奇的事。關於摩西的誕生，凱氏所說的正與猶太著名曆史家約瑟弗（Josephus紀元後37－100）所記載的相同，約瑟弗說，木星土星會合於摩西誕生前第三年，當時埃及的星象家們對法老說，這星的出現不利於埃及，因為一位傑出的領袖將要誕生，所以法老下令，將以色列人所生的男嬰完全殺死（參閱聖經出埃及記一章十五至十六節）。 這兩顆星於紀元後一四八○年再次會合，正是馬丁路德出生的前三年。 上古期，猶太人與其周圍的其他民族中間，已經有一種記載：塞特（以色列人的先祖之一）曾預言說，當耶和華所應許的那一位救主來臨時，必有異常明亮的巨星出現。在巴勒斯坦與古巴比倫一帶地方，觀察星象的人中間，早就流傳著一種預言：有一個嬰兒將要由天降生，得到人類的敬拜與信仰，他的星將要在「童女官」星座（Sign of Virgo）中出現，這就是為什麽那一位冒牌彌賽亞（救主）自稱為「星之子」，他在主後一三五年，率兵起事，反抗羅馬，結果被羅馬軍隊消滅，造成了西洋史上最殘酷的戰爭之一，被殺者數十萬人。 在猶太人著名拉比（神學教師）的著作中（例如Abarbanel與Eliezer），經常注意木星與土星的會合，尤其是在雙魚宮星座中的會合，因為在古代近東一帶地方，流傳著一種觀念，就是雙魚宮（The Constellation of Pisces）與猶太人有特別關係
|
