和溪水邊的交流

先是我發了欲加之罪何患無詞，溪水邊看了即給回複《人本是不是理想主義太濃的空中樓閣》，然後我再寫《回溪水邊》。

接下來溪水邊發了主貼：

其實我說空中樓閣還不完全是喊口號的意思，我是覺得沒有根基。如果你是真正的無神論，相信人死一把灰，其實對個體而言，修身養性，除非你自己覺得需要，對他人沒有多大說服力。因為別人追求外在的精彩比你聰明。造福他人，得你自己也受惠，否則別人會覺得你在喊口號。象共產主義，聽起來是好的，但根基是錯的，是空的，所以很短命。其實沒有神，很多東西都是空中樓閣。人生一世匆匆幾十年，死了就沒了，你憑什麽說，你活的崇高就比人家活的庸俗更有價值。或者說，人追求內在的修為比追求外在的東西更好

為什麽非得有神才是信仰呢？實際上也許應該問，為什麽非得有神，信仰才有價值？因為我覺得，如果沒有神，崇高的東西不見得比實際的東西更有價值。如果沒有神，也就沒有什麽絕對真理，沒有什麽值得認真去持守，跟者潮流走就更明智。

其實，佛教也不是完全的無神，也講因果報應。這就是為什麽宗教比人間的主義更長命。

如果你覺得看的見摸的著的物質享受，不能滿足人，非得追求點什麽看不見的東西。這又有點象有神了。

象音樂，文化，科學都可以追求一生，但不一定真的是一個終極的信仰。比如你的一生都在研究紅樓夢，也可以過的很充實。你之所以充實，其實是因為你不是曹雪芹，你還沒有達到他的高度。曹雪芹沒準活的很空虛。

有神，就不一樣了，生命內在的價值，高於物質享受。所以，神對人是有益的。如果神是假的，虛空的，那為什麽反而有益？實際上，從人類曆史上很多事情都可以證明，眼睛看不見的東西比看得見的有價值。你可能又要拿佛教的“有就是無，無就是有”（我瞎說的，不知有沒有這句）來說事。

不過，聖經上說，神的信實是安定在天。

先寫到這裏吧。

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我是這樣回複她的：

第一不明白： 追求修身養性和死灰一把有什麽關係？有神論也是死灰一把呀！有神論靈魂上天堂？好就算真能上，那這樣才有理由修身養性啊？ 我說共產主義也就說它的修身部分，它的實現部分革命部分我也不讚同． 人追求內在的修為比追求外在的東西更好．這話對！支持．我為什麽說追求理想，幫助他人是人的自身需要？這本身不是外在的東西呀！這本身就是內在修為呀！ 理想不是個什麽崇高的東西呀！人的需要怎麽會上升這麽高的高度？幫助他人做一件於很多人有益的事不是崇高的事情呀！這是人的本份呀，不是嗎？ 比如說有個人一心想研究傳染病，然後真的研究了一輩子，他喜歡看顯微鏡下的血吸蟲，喜歡研究病症，他死的時候覺得自己做了一輩子自己喜歡的事，一點也不後悔，他就是為他的理想活了一輩子呀！ 那充其量他就是個傳染病專家，崇高嗎？他搞傳染病研究是他自身的需要，他喜歡．他的研究成果造福了很多很多人，可造福人這件事對他而言，是件本份的事呀！崇高嗎？別人看才崇高唄． 而用一輩子做一件事，盡管喜歡也得有定力．這就是修為本身呀！這怎麽會是外在的東西？ 第二不明白： 生命內在的價值，高於物質享受。 為什麽信了神生命內在就有價值？什麽是生命內在的價值？

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她再發主貼：

我把你關於人本主義的定義抄在這裏。
世道變了：
［知識從來都有一個重大的使命，就是要為人類的進步服務，要為人類的發展做貢獻。人們學習知識的目的，不僅僅是學習前人的智慧結晶，更要擔負起這個使命。當一個人看到另一個人有困難進而有幫助他的欲望，這是人自身的需要。用知識去幫助人，用知識去完善自我，實現自我，用知識去為更多的人服務，這不是什麽口號，這是人自身的需要。以善良的心去滿足大多數人的利益要求，做符合大多數人利益的事，而不是滿足個人或一小部分人的利益要求，或做符合個人或一小部分人利益的事，這才是人本主義。

當一個做學問的人，他追求的目的僅僅是個人的榮譽，他不以知識為階梯以滿足多數人的願望，也就是說，他沒有一個切實的為他人服務的理想，那麽他是不知道為什麽要做學問的。因為個人的榮譽很容易被滿足，當這種成就感被滿足後緊接而來的就是虛空。所以當這樣的人上了名校便會感到前程渺茫。因為他們不知道再讀下去是為了什麽？］
你的這個境界實際是很高的，理想也不錯。坦白說，我信主前境界沒這麽高。共產黨的高調聽多了就有免疫力了。我總有一種感覺，覺得任何東西，隻要披上崇高的外衣，都是有目的的，有騙人的嫌疑，標準是為別人訂的。所以我不追求理想。我相信親情，愛情，相信君子之交淡入水。我追求個人價值的實現。在物欲橫流裏，眼睛盯著一個又一個的下一個目標。所以，我基本上算是個人主義，而且追求的多是外在的東西。這一切的改變是從我認識耶穌開始。這些都是題外話。

追求修身養性和死灰一把有什麽關係？有神論也是死灰一把呀？
為什麽信了神生命內在就有價值？什麽是生命內在的價值？
我兩個合在一起回答。
我理解你說的幫助他人，是自身的需要。（以前沒有仔細想你在說什麽）這其實很接近聖經揭示的真理。聖經說愛別人，自己得益處，也就是說愛做在他人的身上，是建造自己的生命。又說，損害他人，是擾亂自身。聖經在這裏說的生命是指人的靈魂，而且聖經說的靈魂是一個實際存在的東西，並認為，這才是一個人真正的生命。當一個人幫助他人時，生命得到建造，所以會滿足。損害他人就是損害自己的生命，所以失去平安。單追求肉身的享受，真正的靈裏的生命就缺少喂養，就空虛。這個內在的生命才是真正的生命，是帶到永恒裏的。耶穌說你賺得全世界，卻失掉了自己的生命，又有什麽益處。指的是這個與永恒相關的生命。所以，在永恒的上帝麵前，在相信永生的價值時，才能清楚的說明個人主義和單純物質的追求是不值得的。人今生的通達在永恒裏隻是一瞬間。

我現在明白你說的因為從自身需要出發，所以你不認為你的理想是空的。這種需要是一個人從良心和善良出發，可以感受到的，從我們基督徒的信仰解釋，這也是從神而來。但從無神論角度來說，這隻是主觀的感受。當利益的誘惑更大時，人會長期壓製或放棄這種感受。屬肉體的和屬靈的需要，看哪一個更大了，看個人對人生價值怎麽理解，所以也是從自我出發，因人而易。你的觀點，別人不一定接受。按我信主前的觀點，就覺得理想是空的，因為人死了，就沒了。所以我說我的境界不高。認識神後，我的生命才開始向本源回歸。

我們是從對神的認識上，理解內在生命的意義。雖然，日光之下無新事，但心有神牽引，卻可以心意更新而變化。

雖然，表麵上看，隻是解釋的角度不同，但我覺得還是不是站在同一條河裏。可能最大的不同是，是相信自己的修身，還是神的帶領，相信不相信絕對的真理，因為大多數人的利益是個變數。象人類現在家庭倫理的自由化傾向，就不一定是符合上帝的心意。關鍵還是，是相信上帝是人造的，還是相信上帝造人。如果上帝造人，那上帝給人指引的道路，就應該是最好的。

怎麽才能知道我信的這個東西不是迷信呢？這真的隻能自己求問了。聖經上說，叩門的，就給你開門。謝謝，祝好。

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我已經對此不想發表什麽評論了，隻寫了一篇感想《不知說什麽》，博客上另發。