信主的人1
(2006-07-27 02:15:24)
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這個貼子先答二四七五,等會再答SERVANT,一個一個來,嗬嗬。
二四七五把基督徒分為五類:
1.從小受家庭影響而信教的,他們的世界觀人生觀從小受宗教讀物的桎梏,沒有機會得到其他的教育.
2.社會的弱勢群體.
3.受過一定的科學教育,但在某方麵有特殊需求的人群.
4.認為宗教有利可圖的部分人群.
5.認可基教文化,有高層次的精神追求,並持開放心態的人群.
我除了把第五類人劃出範圍以外,總覺得其他四類人應該有個共同點,隻是我目前還找不出這個共同點是什麽?因為第五種人,我相信他們隻看基督教的好,而拒絕接受教義上的不好並且他們不會否認教義的不好。那麽這樣的人算不算是個虔誠的教徒呢?我還想不明白。
我有個基督徒朋友,在國內上的大學本科,出國後讀了個研究生(這樣的人算高學曆吧?算有文化吧?),後來入教了。有一次我和他聊起北美的社會文化,他說“北美有一個很大的不同點,就是女人結了婚和丈夫一個姓!”我說“這在中國古時候也這樣,隻是後來平等了就不這樣了。可台灣和香港還在延習的。”他聽了很驚訝地看我:“是嗎?中國有這樣的習慣嗎?我不知道啊!”當時我聽了差點沒一屁股坐地上。
還有一次,我和另一個基督徒朋友講起上帝,他問我“你咋不受洗呐?受了洗你就是上帝的孩子了呀!”我說“難道我不受洗上帝就拒絕愛我嗎?”他說“可你受了洗才算是上帝的孩子嘛!”我說“他把不把我當他的孩子我不介意,不過我可以把他當我的父輩看。因為中國有古訓‘老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼’。所以我可以老上帝如老人之老,可上帝會幼我如幼人之幼嗎?”這回輪到他差點沒一屁股坐地上,因為他從未聽過這句古訓,他說他聽著象繞口令。。。這下我又差點沒一屁股坐地上了:(
最後講一個例子,還是和基督徒講話。那天家裏來了客人,是個受洗許久的基督徒。我和他聊起馬丁路德,我說“從馬丁路德幾次辯論及推導真理的方法來看,我不覺得他是個唯心主義者而更象個唯物主義者,當然也有迂腐的一麵。比如他的九十五條肯定命題中的三個要件:唯有信心,聖經,恩典。。。”那個基督徒從頭聽到尾,不插一句話。我吧吧吧地講完了,問他你咋不說話?他說“你說這些我都不知道。。。”我又差點。。。
這些例子,我想說的是,基督徒們在哲學上的知識是很少的,或者幾乎沒有。或者他們根本不接觸這些方麵的知識,我不知道是信主後不接觸還是信主前就不接觸?這些哲學知識的潰乏,使得他們在信仰這個環節上沒有判斷力,或是判斷力很有限。而自然科學知識的豐富不代表哲學知識的豐富,不代表他們有悟性。
我發現一個規律,不知道是不是成文,反正我接觸到的基督徒是符合這個規律的(也許我接觸的範圍很窄)。從國內來學理工科的同學比學文科的同學容易接受基督教,因為國內理工科的壓力使得這些朋友們沒有機會在世界觀尚未形成之前對各派哲學思想有所了解和吸收;在沒有吸收正統的哲學思想又年齡漸長之時,是很容易接受基督教的。
正如我昨天在貼子裏表達的一個暗層的含義是,為什麽受儒學影響的人接受不了基督教呢?不是說認為基督教不好,而是他們見過更完善更深厚的文化。當然和儒學相提並論的還有佛學,還有西方哲學的起源:希臘哲學。。。這些領域的知識是足以讓人另眼看待基督教文化的。
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