假如我是有神論者ZT

文章來源: wakka 於 2006-07-17 10:43:04

回答: 是神好，還是撒旦好？ 神的作法是盡快毀滅地球人類， 由 貪玩 於 2006-07-17 07:47:01

假如我是有神論者,我認為:人類的真正救主－－撒旦

　　<<先祖與先知>>讀後感
　　
我想<<聖經>>對於在這裏的朋友都是再熟悉不過的了，我也不引證太多(我太懶，見諒),你們應該看到我寫的內容都可以在<<聖經>>裏找到相對應的內容的。
　　通過<<先>>一書，基 督 教朋友要讓我明白撒旦為甚麽要跟上帝作對,上帝創造的完美的人間為什麽會出現那麽多邪惡，原來都是撒旦在搗鬼。
　　
　　
　　O 創造人類--上帝的陰謀
　　
　　讀完前四章,我並不覺得撒旦有多邪惡,要遭到上帝如此的"追殺"，在我看來，撒旦隻是一個不願意再當奴才的覺醒者，當他在天庭與其他渴望自由的天使一起發動政變失敗後，被迫逃到人間，看見溫飽不缺的亞當夏娃，就順便也把自己的"自由思想"傳播給了他們，而使他們吃了禁果，(這使我想起了施瓦辛格演的 <未來戰士>，亞當夏娃代表的人類就好象有自覺之後的機器人一樣)，這種行為對於上帝來說,也許是十惡不赦的,但是作為我們人類來說,我們卻應該感謝撒旦，因為是他教會了我們用懷疑一切的態度看世界，而不象盲從的機器人(後麵我還要談到人類認識善惡的角度問題)。
　　而此時的亞當夏娃也隻是犯了神的"惡"(沒聽上帝的話)，卻要使自己的後代子孫幾千年受盡非人的苦難，而這些苦難是來自以"愛"自居的上帝懲罰，當時亞當夏娃也向上帝承認了自己的錯誤，保證以後再不犯戒，可萬能的上帝卻不以"慈悲為懷"，連悔改的機會都不給他們(連我們人類都會"留廠查看，以觀後效")，毫不留情的把他們趕出了伊甸園,這不能不讓我懷疑上帝的氣度。說到這裏，這又使我想起很多基 督徒朋友經常做的化喻，他們經常把人比作是不懂事的嬰兒,把上帝比作是慈愛寬厚的父親，我想在這裏也很多都是已為人父的朋友，你們也希望自己的嬰兒是聽話的，但我想你們也不會為了檢驗你可愛的寶寶是不是聽你的話，就在一大堆美味食品裏麵故意放上一瓶老鼠藥，然後對他說:"別吃這東西，吃了要死的." 我想你們會做的是，把老鼠藥盡量藏到寶寶拿不到的地方去，或者幹脆不在家裏收藏老鼠藥，這個比喻說到這裏，我想我不用多說大家都知道是什麽意思吧。
　　從這裏讓我感覺到，上帝好象是希望亞當犯罪的，但又要讓別人認為這是人自作孽，這讓我感覺到這象是上帝的一個陰謀，但這又困繞了我，上帝為什麽要設計這個陰謀，當我看完《先》第一章之後，所有的問題都迎刃而解了---大家看看《先》第一章裏這段話"就是在撒但被趕出天庭之後，無窮智慧的主還沒有毀滅他。上帝既然隻能稅納出於愛心的事奉，所以一切受造之物，必須本著確信他的公正和慈悲而向他效忠，天庭和諸世界的居民那時既不了解罪的性質和結果，所以上帝若當時毀滅撒旦，他們就看不出他的公義。但如果撒但立時被除滅，有些天使就要存著畏懼的心，而不會出於愛心來事奉上帝了。同時那欺騙者的影響也不會完全消滅，而反叛的精神也不會根除淨盡。所以為全宇宙永久的利益起見，上帝必須讓撒但更充分地發揮他的主義，使一切受造之物能看出他對上帝政權的攻擊究竟真相如何，並使上帝的公正和慈悲以及他律法的不變性，也可以永遠不被懷疑了。"從這裏我們可以看出，撒旦與上帝之爭在人類被造前已經發生了，雖然上帝有能力消滅撒旦，但為了"讓撒但更充分地發揮他的主義，"並且在道義上要站住腳--要讓眾天使認為撒旦是罪有應得，並起到"殺雞駭猴"的效果，那麽上帝策劃了創造人類，並讓撒旦到人間去"充分地發揮他的主義"的陰謀，作為萬能的神，他假裝公正地賦予他所造的人亞當"自由的意誌，"（其實是假自由，因為當他的自由選擇違背了上帝意誌之後，得來的卻是世代的懲罰），上帝知道撒旦會讓亞當覺醒，於是利用人的好奇心設了一個陷阱--禁果，上帝也知道亞當必吃那個果子，那他就名正言順的懲罰了亞當，從此人類就陷入了罪惡當中，而撒旦也就自然而然的成了替罪羊--讓人類認為是因為他才受到上帝懲罰的，這樣使所有的天使和人類都把怨恨轉嫁到撒旦的身上去了。
　　而這一切使我這樣認為，我們人類的出現，並不是因為上帝偉大的"愛"而出現，而是上帝為了體現撒旦的"惡"而被造。已因為這個原因，使我覺得如果真有上帝，那我們人類其實是上帝和撒旦權力之爭的犧牲品……
　　
　　
　　O 耶酥被釘十字架--上帝的苦肉計
　　
　　到了公元元年左右，上帝覺得人間的罪惡已演示得差不多了(可能是那些天使已看得厭煩了，就好象我們看多了恐怖片，再看就沒有什麽恐怖的感覺了)，他覺得到了一個了斷的時候了，但他又要在他導演的戲劇的結尾把劇情推向一個高潮，讓他所期望的結果得到淋漓盡致的體現，那麽耶酥出現了，按照上帝的說法他是為了替全世界的人贖罪，但我看來，這更象是一個苦肉計，為什麽這樣說呢?首先，讓人類墮落主要是上帝為了讓眾天使看到違背律法下場，但他又怕眾天使認為他是一個暴君，那麽他讓他的兒子耶酥出來在人間受難，並打著替全人類贖罪的幌子正好可以達到他的這個目的。很多人可能會說:不管怎麽，上帝還是犧牲了他的兒子，讓萬惡的人類釘死了他的兒子，從這裏可以看出他是為了人類的得救而做出的犧牲。可是問題就出在此處，讀過<聖經>的人應該都知道，耶酥被釘死三天之後又複活了，而且在他死之前他自己也知道三天之後他會複活的，說到這裏，我想問問大家:如果你知道自己怎麽死都會複活，那你怕不怕死?他的死，我覺得並不偉大，我覺得我們的劉胡蘭要比耶酥偉大，至少她為了自己的信念，在沒有可能"複活"的情況下視死如歸，這才是讓我感到"生的偉大，死得光榮"的。
　　
　　
　　O 上帝根本無能力毀滅撒旦或者是根本無力拯救人類?
　　
　　耶酥在臨死之前大喊"成了"之時， <<先>>一書第四章給我的解釋是"就有勝利的歡呼傳遍整個天庭和諸世界，那在世上進行這麽長久的大征戰至此已經決定，基督乃是勝利者。聖父和聖子是否對人類有充足的愛心，是否有克已和犧牲的精神，這個問題已經由基督的死證明了。撒旦說謊和殘殺的真麵目業己暴露無遺。"。那麽，上帝讓撒旦"充分地發揮他的主義"的目的已經達到，那麽我認為此時上帝與撒旦之間的鬥爭應該巳經可以告一斷落，應該是上帝毀滅撒旦，拯救人類的時候了。因為此時耶酥己替全人類贖清了罪惡，就等著上帝消滅人類罪惡之源撒旦，並用他的"愛"來撫平人類的創傷。可是，上帝並沒有毀滅撒旦，並任由撒旦在人間橫行作惡，這不能不讓我覺得上帝是無能力毀滅撒旦的，或者說撒旦並不是人間罪惡之源，毀滅了他於消滅人類的罪惡根本就是於事無補，反而顯出了上帝對人間罪惡的無能，那他留撒旦在人間就是掩蓋他無力拯救人類的借口。
　　說到這裏，我又想到一個比喻:按照基督教徒給我的概念，我們人類好比一個得了癌症的病人，撒旦就好比是我們身上的腫瘤，上帝好比是醫治我們病痛的醫生，到了這個時候，按照我有限的智慧，我想任何一個為了治病救人的醫生都應該是先把我們身上的腫瘤切掉，防止癌細胞擴散，然後再把已經癌變的部分切除，這樣才能盡可能多的保留我們身上未發生病變的部分，如果不首先切除腫瘤，那麽就可能導致人最終不治身亡。作為以"愛"為本的上帝，肯定應該是盡可能多的拯救人類，那他在這個時候消滅撒旦，則是一個最好的時機，也可以挽救盡可能多的人。可是他並沒有這樣做，不過也可以這樣解釋:膚淺的人類是根本無法理解萬能的上帝的救贖計劃的………
　　
　　
　　O 人類的真正救主--撒旦
　　
　　看到這個命題，大家可能以為我己經無可救藥了，但我還是希望你們能耐心看下去。首先我要談談我們分辨"善"與"惡"的角度問題，既我們應該站在神的角度來看"善"與"惡"呢?還是應該站在人的角度來看"善"與"惡"，有的人會說神的善惡觀與人的善惡觀是沒有衝突的，但我覺得還是有區別的，從上帝的十誡來看，除掉第一誡，其它九誡都與人的善惡觀相符，隻是第一誡有衝突，既以神的角度看，人違犯了第一誡是"惡"，而以人的角度看，隻要沒有違犯後九誡，違犯第一誡是不算惡的，我覺得這最關鍵的區別就在於此。我想用一個聖經故事來說明我的觀點，我想大家都看過麾西<出埃及記>，裏麵有這樣一個情節: 埃及王法老下令殺死所有希伯來人的頭生子，換來的卻是所有埃及人長子得瘟疫死去。這個情節，站在人的角度看，裏麵做惡的首先應該是法老，因而最應該得瘟疫死去的應該是他，可這個罪魁禍卻沒有得到死亡的懲罰，卻讓那麽多無辜的孩子作了犧牲品，這不能不讓我們人感到上帝的昏庸。而站在神的角度上看這個情節，那卻是可以理解的，因為法老和他的子民觸犯了上帝的尊嚴，是究由自取，該死。不過我想所有有良知的人都是不會讚同的。從這裏又讓我感覺到人應該是比上帝仁慈的，為甚麽這樣說呢?從我們人類對待動物的態度就可以看出，我們不讚成虐待動物的，雖然也有一些人虐侍動物，但他們的行為都遭到大家的譴責，有的國家還專為不準虐待動物立了法，甚至一些動物侵犯了人類，但我們人類還是以寬容的心來對待它們，就算我們要殺死動物，也不允許折磨它們，而是盡量讓它們無痛苦的死去。而反觀上帝對我們人類，因為人類僅僅是違背了他的意誌，沒有把他當作是唯一的神，得到的卻是慘無人道的悲慘下場（不過當然，上帝並不是人，他隻講"神道主義"），並於這方麵的記載，聖經的《舊約》裏多得不勝枚舉，你們對聖經的熟悉程度比我高了去了，所以我也就不引證聖經了，不過你們也可以說：他們是罪有應得…，但從我站在人的立場上來看，這是在對人犯罪！！我還想舉一個更通俗一點的比喻：
　　作為一個有國家民族的人，首先應該是先談愛國主義，然後才能談國際主義，而不能將國際主義臨駕於愛國主義之上，當國際主義與愛國主義相衝突的時候，我們首先應該選擇的是愛國主義…
　　好了言歸正傳，我們首先要從人的角度分辨撒旦是善的還是惡的，首先，如果我們真的被撒旦迷惑了，那我們這些"惡"人就應該是把"善"當成"惡"，把"惡 "當成"善"來作為我們的行為準則，但事實上我們還是能分得清"善惡"的，我們也並沒有把聖經上的後麵九誡當成是錯誤的，如果要說我們真的被撒旦迷惑了的話，那也就是他隻讓我們懷疑上帝，爭取自由。以人的角度來看，這並不是"惡"，而應該是"善"。有人會說是撒旦的原因才使我們吸毒、道德倫喪、自相殘殺。其實錯了，這些罪惡隻是因為我們違背了上帝的意願之後，上帝給我們的懲罰，撒旦扮演的隻是一個宣揚自由，讓人類覺醒的角色。說到這裏，我又要作一個比喻: 一個奴隸主政權裏出了一個革命者，他讓奴隸覺醒後帶領他們爭取自由，當然在爭取自由的過程當中由於奴隸主政權的殘酷鎮壓而付出了極大的犧牲，甚至可能最後這個革命者的行動最終失敗，但我想奴隸們也不會把他們因反抗奴隸主而受到的鎮壓這筆帳算到讓他們覺醒的革命者頭上去，而是算到奴役他們的奴隸主身上去的。所以我認為，如果真有神的話，撒旦才是我們人類真正的救主……
　　
　　O 永生---空頭支票
　　
　　所有的基督徒都認為耶酥再來的時候，能夠得到永生。按我對永生這個未來美好世界的理解，應該就是和上帝創造亞當夏娃之後，吃禁果之前的美好生活差不多，但以我膚淺的推斷:如果萬一天庭又出現一個路錫普(撒旦)類型的天使怎麽辦?那是否我們人類又要再倫回一次?不過上帝也可能會吸取這次的教訓，不再賦予我們"自由的意誌"，但這時的人類就好象預先設定好程序的機器人一樣，永生對於人類來說，已毫無意義………