上帝的存在，耶酥的複活，基督教的命門

昨天偷閑瀏覽了一下貼子，看見XUNC在談論基督教的命門問題，那我也來講命門。

先表明我的立場：以人為本。

再打個比方，我們人是有聲帶的，那麽聲帶能幹什麽用呢？可以大聲演講，可以小聲呢喃，還可以象神經病一樣怪叫，還可以學阿貓阿狗的口技，最後，別忘了，聲帶可以用來唱歌。其他不講，單講唱歌。

人為什麽要唱歌呢？人為什麽要有音律呢？因為歌聲能使人愉快。北方的遊牧民族能歌善舞就是因為歌聲使他們更愛生活。所以從蒙古的長調到廣西的山歌，無不是“歌聲起，人無憂”。就算是西藏這樣的偏遠山區也是“翻身農奴把歌唱，叫我怎能不歡暢”。所以唱歌的最原始意義是，讓人愉快精神爽，唱歌的目的就是為了人民快樂地生活。

然後隨著唱歌事業的發展，出現了種種唱歌的方法，比如美聲唱法，民族唱法，通俗唱法，這唱法那唱法，搞到現在還有個原聲態唱法。。。可不管怎麽唱，唱歌的目的還得是愉悅人為主。

可現在就有了這麽個怪現象，唱歌不是為了讓人聽了，是為了表現出唱法的技巧而唱。人站舞台上，不好好唱歌，比誰的音挑得最高，誰的音拉得最長，要著重表現這個音是從腦門裏發出呢還是從胸腔裏發出，以至於唱歌的時候搞得自己麵容古怪。這會有觀眾講了，喂，你唱些啥呀？舞台上的人就回答說，這是技巧你懂不懂？那觀眾就罵：現在我告訴你，我不懂。你用什麽技巧怎麽唱那是你的事，但我要聽能讓我愉快的歌聲，你的技巧你自己留著。

打這個比方是要講明什麽問題呢？就是說，當我們走上一條道，很多時候會走著走著就迷失了為什麽要走上這條道的初衷。宗教也是這樣的。

我們為什麽要給自己立個神？就是為了約束自己，前幾天我說了，在我的立場上看，上帝是人的精神的體現。我們給自己立一個精神標準，要自己朝這個標準去完善自己，這是人的意誌堅強，積極向上的體現。我們給自己立一個神的初衷是要這個神時時監督自己，而不是監督著監督著就不知道自己是誰；我們立一個神的初衷是要這個神來為人服務的，而不是到頭來隻有人為神服務的份。

那麽神怎麽為人服務呢？就是說人得怎麽朝這個精神標準完善自己呢？就是要依“道”。信神的目的是要從中得道，而不是為了信神而信神。不要說基督教沒有道，先不去評價“上帝之道”的正確與否，上帝要人信他服從他，他就得把他的道說開說明白，以道服人。基督教是經人手以道興起的，就要經人手把道傳播開來，那麽，要覆滅基督教，也要經人手把道消毀。

所以，“上帝之道”才是基督教的命門。為基督教把它背後的哲學體係完善，才是保住命門之道。如果沒有可以服人的哲學係統，沒有能助人能愛人，能讓人從中受益的“道”做信仰的後盾，所謂信仰隻不過是一堆迷信的枯枝。

好，說完“上帝之道”是基督教的命門後，再來考慮“上帝的存在”和“耶酥的複活”。

據說約櫃可以證明上帝來到過這個世界，但現在約櫃也沒有蹤跡了，所以誰也不知道約櫃是怎樣證明上帝來過這個世界的。所以人可以說有上帝也可以說沒有上帝。反正怎麽說都沒有證據，那就愛怎麽說就怎麽說吧。可不管有沒有上帝，這個“實體”都不能代表“上帝之道”人不能一看上帝不用想不用聽就全明白了“上帝之道”。就好象如果佛陀走在馬路上被我撞上了，我也不能一看到他就明白他的所有道義而不用研讀佛經。

所以上帝這個實體是否存在對“上帝之道”的正確性和服人程度沒有什麽意義。那麽耶酥是否複活也是這個道理。這世界上有耶酥骨頭怎麽樣？沒耶酥骨頭怎麽樣？他是死是活怎麽樣？難道他複活了信徒們就不用研習聖經去領悟“上帝之道”了？難道他沒複活信徒就可以否定“上帝之道”嗎？

為什麽要強調上帝這個實體是否存在？他不存在信徒們就對“上帝之道”沒信心了嗎？他不存在信徒們就覺得自己上當受騙了嗎？就可以不再尊從“上帝之道”了嗎？同樣，耶酥複不複活跟信徒們用“上帝之道”要求自己提高自己有什麽關係？“上帝的存在”或“耶酥的複活”憑什麽就可以成為基督教的命門？

不重道不修道，怎麽可以完善教義的哲學係統？沒有一個強大的後盾，怎麽可以以道服人？不要告訴我這是我不懂的“唱歌的技巧”，我不想聽，我也不屑於聽。