當我們談太極拳，我們在談什麽？

首先，太極拳是武術，先不談武字，談術，既然是術，就是一門技藝，進一步說，是手工技藝，是靠人來實施的，所以她不是科學（注意，不是科學，並不是說她不科學），就像修鞋的，補鍋的一樣，完全靠技術吃飯，武術的英文是martial arts，這裏的arts，並不是指藝術，也就是技藝的意思（當然你理解成藝術也不大錯）。

再談武字，最簡單地說，武就是打，說的好聽點，可以說技擊，搏擊，散打，等等，都是一回事（區別還是有的，比如有規則，沒有規則的打，賽場上，與街頭的打，乃至戰場上的打）。

所以，當我們談太極拳時，會有很多層次含義，具體說，這幾天，因為一位太極拳手被練現代搏擊的人打倒了，於是太極拳成了話題。太極拳的這次失敗，時機非常好，因為就在不久前，中國乒乓球敗給了日本，連乒乒球都敗了，中國武術敗了一個又有什麽驚奇的呢？更何況，中國人的民族心理承受能力已經比較成熟了，雖然中國武術有打外國大力士的功用，但是東亞病夫已經不提了，我們的心態已經向平常心回歸了。另一方麵，說敗的好，因為對中國武術本身也是一件好事，這是狠狠地推了整個武術界一把，不單單是太極拳，所有拳種都應該借此機會審視一下自己，尤其是在實戰這個問題上，武術界太注重對練，也就是多多少少安排好的打，而不是真正的格鬥。

事情的另一麵是，很多人因此說中國武術就是會吹牛，但是你能說這次乒乓球輸了，中國乒乓球就不行嗎？過去的乒乓球的輝煌都是吹牛？嘴上功夫？不說別的武術門派，就說太極拳，太極拳的曆史跟其它門派曆史一樣，都沒有正史的記載，都是各門派自己的記錄，很多還是口頭的傳說，所以很難判別，比如有說太極拳是張三豐創的，不管如何，太極拳在社會上露麵，是清末的事，我們最常見的太極拳，就是公園裏老頭老太慢慢劃圈的，一般都是楊氏（式）太極拳，她也是流傳最廣的。楊氏太極拳創始人楊露蟬能夠在北京站住腳，絕不可能是靠嘴上功夫，因為那個年代，一個武術門派拳種，要想在北京揚名立萬，立即就會有各家各派的拳師--徐曉冬們--上門挑戰，你打不過人家，自己卷鋪蓋走人。楊露蟬的太極拳站住了腳，而且流傳得越來越廣，就憑這，絕不會是隻說不能打的主。而且，可以肯定的說，楊露蟬手上的太極，也不是今天公園裏見到的老頭老太的“摸魚”，今天的楊氏太極，是楊露蟬的孫子楊澄甫根據現代人的生活狀態，加以改編的，他強調一個“鬆”字，由鬆引出了慢，於是世人多以為太極拳就是慢。至於楊澄甫對他自己的入室弟子是怎麽教的，我們一般人不知道。

1949年以來，傳統武術的環境消失了，然後隨著老一輩武術家的老去，武術的練法，打法都變了，所以當我們今天說太極，我們說的，已經不是傳統意義上的太極拳，或者中國武術了。當然，說有易，言無難，更不用說武術這種看似不登大雅之堂的技藝，中國人都知道（或者說期待著），最不起眼的人，很可能就是一鳴驚人的絕世高手。但是最基本的事實是，這一仗，應該把中國武術界打醒了，再吃老本已經不行了。

實際上，武術裏麵有很多非常值得研究的東西，她是與現代社會非常不一樣的另一個社會，她的價值觀，她的生活方式，她的運行模式，都是中國文化的一麵鏡子，可惜，今天有人能進入性生活工作者圈子作研究，卻還沒有人深入武術界去作調查，武術界自己，似乎也沒有出現一些專業的現代社會科學研究者為武術界說話。當然，肯定有，但是還沒有讓社會聽到他們的聲音。

武術的唯一推手是武俠小說和武俠片，但是這些除了商業，文學效應之外，對武術界本身是利少弊多，把武術推到一個虛無的高度，當武術從高空墜落的時候，估計文藝界不會有人去接盤。近來的武俠片還有一個趨勢，可能是從王家衛的《一代宗師》開始，就是武術家們都哲學化了，各個都是滿嘴的哲理，你哲理到了罷了，邊打鬥還能邊滔滔不絕地說至理名言，這就讓人很不舒服了，什麽“看天下，看眾生”之類的。導演徐皓峰，寫過一本引起中國武術界劃時代轟動的書《逝去的武林》，本來對他拍武俠片期望極大，武術，影視都是內行（他的電影分析也寫得極好看），可惜的是他的影片，幾年前的《倭寇的蹤跡》可能是他導演的第一部，不成熟也說的過去，近來的《師傅》，別的不說，裏麵的武術家們也是一個個都滿嘴的哲理，就讓人看著總覺得不是那麽個味。看樣子，電影有自己的規律，你武術再懂，入了影視，還是得從影視業界的規則走。

拭目以待太極對搏擊的後續，還沒完。