兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
正文
今天我去稱了一下體重，發現跟以前沒有變化。 為什麽我要稱體重呢？就是因為有人在我的罵孔子3後麵提了一個建議，讓我掂掂自己的分量。
我一想，還有人這麽關心我，我不再寫一篇罵孔子的文章對不起人家哦。 我寫這個罵孔子， 本來沒想幾個人會注意，不曾想事情比我想象的複雜：首先是斑竹置了頂，後來卻被拿下來了。 可見我寫孔子的文章頗為斑竹找了一些麻煩，因此也得再寫幾篇答謝斑竹；至於誰那麽專心致誌非得把它拿下來，咱更得感謝他的勞動吧。
我的孔子3寫出來後，不知道誰看得起，把它涼在外麵了，這下更引得不少人來關心啦。譬如第一個人怕我冷，給了我一頂他戴了很長時間的帽子；第2個人跑出來說他也有這樣的帽子；我還是戴他的吧第三個人跑出來要我讀讀《論語》，並且把他認為精彩的展示了一下；第四個告訴我說，他把我的文章和紅衛兵小將的文章比較過了，覺得他們的文章很有精彩。
我想這個建議不錯啊，雖說文化大革命時間那些人批孔是因為跟風或者因為道義，難免也有真知灼見啊，因此就去搬了一篇文章擺在那裏。結果這人又說我沒有自信，居然聽了他的話是風就是雨。靠，人家這個說話的分量，明擺著就是說要把他的話當屁嘛；人家說話的技術含量，都差點把人家好不容易給我戴上的帽子搶回去了。說實在的，你要戴這個帽子就直接說嘛，你不說我怎麽知道？人家奉送的帽子，我還真不好意思戴，你要就直接拿，反正這個“禮尚往來”好像也是孔子的話，大概你們首先從孔子那裏搶過來的。
長話短說，我寫這個罵孔子4就是一方麵為了回答各位的好意，另一方麵就是從孔子的弟子來罵孔子。
我還是上學的時候，聽說孔子是最偉大的思想家，教育家，道德君子，帝王之師and so on and so on. 後來孔子被罵了擦屁股以後（嘿嘿，這可不是我一個人的功勞哦），孔子的沒出息的學生開始了“拯救孔子運動”， 說孔子有兩個，一個是真孔子， 一個是假孔子， 假孔子是曆代帝王捧起來的，孔子本來根本就沒有這樣的打算。孔子的這群學生表現了哭功，說什麽這是孔子的悲劇。
哈哈，我笑得差點尿床了。雖然說人家哭得那麽動人的時候，笑話人家據說是不地道的事情，可我還是忍不住笑了。孔子的悲劇？孔子死了都幾千年了，他還要有悲劇，我們活著的勞苦大眾又該如何？這話不把人笑死就該把人嚇死。 我上學的時候，校園裏圖書館都有孔子的像，要說孔子還有悲劇，這不是孔子在校園裏在圖書館裏鬧鬼了？
孔子的一生，有大半的時間就是奔波在諸侯之間，希望諸侯賞他一口飯吃，孔子自己說，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好[1]。” 這句話什麽意思呢，就是說如果有人要和我去搶銀行，我願意做司機；如果沒有人呢，我就在家和學生鬼混。
這話可不是我冤枉孔子，是論語裏麵孔子的原話。所以說，用孔子的話來做我們的道德規範，就譬如人家的房子著了火，孔子的學生要往火裏加點油。
嘿，大家還別說，孔子的學生最喜歡幹的事情就是這個事情。譬如現在社會上假新聞太多，孔子的學生就炮製出一個真假孔子，讓大家搞不清初真假；譬如現在需要平民的言論自由，孔子的所謂的門徒就開始要人掂掂分量說話；現在社會上需要幹實事的，孔子的門徒就宣揚勞動等於貧窮。。。
孔子的學生如此的無知無恥，怎麽不讓我們懷疑孔子這個道德教育家是否稱職呢？大概孔子的學生又要開始哭了，說孔子的本意就沒想成為一個教育家，那是一群無聊的人封的。
嗚呼，孔子啊孔子，你死了那麽多年了，還不停地折騰別人，難道就是為了做一個道德教育家？我為你臉紅。
[1]《論語。述而》
原創文章，嚴禁剽竊，歡迎轉載，注明出處。
我一想，還有人這麽關心我，我不再寫一篇罵孔子的文章對不起人家哦。 我寫這個罵孔子， 本來沒想幾個人會注意，不曾想事情比我想象的複雜：首先是斑竹置了頂，後來卻被拿下來了。 可見我寫孔子的文章頗為斑竹找了一些麻煩，因此也得再寫幾篇答謝斑竹；至於誰那麽專心致誌非得把它拿下來，咱更得感謝他的勞動吧。
我的孔子3寫出來後，不知道誰看得起，把它涼在外麵了，這下更引得不少人來關心啦。譬如第一個人怕我冷，給了我一頂他戴了很長時間的帽子；第2個人跑出來說他也有這樣的帽子；我還是戴他的吧第三個人跑出來要我讀讀《論語》，並且把他認為精彩的展示了一下；第四個告訴我說，他把我的文章和紅衛兵小將的文章比較過了，覺得他們的文章很有精彩。
我想這個建議不錯啊，雖說文化大革命時間那些人批孔是因為跟風或者因為道義，難免也有真知灼見啊，因此就去搬了一篇文章擺在那裏。結果這人又說我沒有自信，居然聽了他的話是風就是雨。靠，人家這個說話的分量，明擺著就是說要把他的話當屁嘛；人家說話的技術含量，都差點把人家好不容易給我戴上的帽子搶回去了。說實在的，你要戴這個帽子就直接說嘛，你不說我怎麽知道？人家奉送的帽子，我還真不好意思戴，你要就直接拿，反正這個“禮尚往來”好像也是孔子的話，大概你們首先從孔子那裏搶過來的。
長話短說，我寫這個罵孔子4就是一方麵為了回答各位的好意，另一方麵就是從孔子的弟子來罵孔子。
我還是上學的時候，聽說孔子是最偉大的思想家，教育家，道德君子，帝王之師and so on and so on. 後來孔子被罵了擦屁股以後（嘿嘿，這可不是我一個人的功勞哦），孔子的沒出息的學生開始了“拯救孔子運動”， 說孔子有兩個，一個是真孔子， 一個是假孔子， 假孔子是曆代帝王捧起來的，孔子本來根本就沒有這樣的打算。孔子的這群學生表現了哭功，說什麽這是孔子的悲劇。
哈哈，我笑得差點尿床了。雖然說人家哭得那麽動人的時候，笑話人家據說是不地道的事情，可我還是忍不住笑了。孔子的悲劇？孔子死了都幾千年了，他還要有悲劇，我們活著的勞苦大眾又該如何？這話不把人笑死就該把人嚇死。 我上學的時候，校園裏圖書館都有孔子的像，要說孔子還有悲劇，這不是孔子在校園裏在圖書館裏鬧鬼了？
孔子的一生，有大半的時間就是奔波在諸侯之間，希望諸侯賞他一口飯吃，孔子自己說，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好[1]。” 這句話什麽意思呢，就是說如果有人要和我去搶銀行，我願意做司機；如果沒有人呢，我就在家和學生鬼混。
這話可不是我冤枉孔子，是論語裏麵孔子的原話。所以說，用孔子的話來做我們的道德規範，就譬如人家的房子著了火，孔子的學生要往火裏加點油。
嘿，大家還別說，孔子的學生最喜歡幹的事情就是這個事情。譬如現在社會上假新聞太多，孔子的學生就炮製出一個真假孔子，讓大家搞不清初真假；譬如現在需要平民的言論自由，孔子的所謂的門徒就開始要人掂掂分量說話；現在社會上需要幹實事的，孔子的門徒就宣揚勞動等於貧窮。。。
孔子的學生如此的無知無恥，怎麽不讓我們懷疑孔子這個道德教育家是否稱職呢？大概孔子的學生又要開始哭了，說孔子的本意就沒想成為一個教育家，那是一群無聊的人封的。
嗚呼，孔子啊孔子，你死了那麽多年了，還不停地折騰別人，難道就是為了做一個道德教育家？我為你臉紅。
[1]《論語。述而》
原創文章，嚴禁剽竊，歡迎轉載，注明出處。
I know what you are trying to say.
But there is no middle-way between.
您對這句話的理解是否有偏差，怎麽就連搶銀行也算可求呢？
2• 哈哈，偶已經尿了一壺了，敬請活著的孔子徒弟們煲湯喝））） -乂- ♂ (0 bytes)
• 你和70的一個叫“凍梨“ 的有點神似：）） -阿裏的畫廊- ♀ (30 bytes)
• 大冬天的，好冷啊！ -乂- ♂ (76 bytes)
3 • 孔子生前到處找公務員工作，沒有找到就帶學生，算是獨立辦校 -fffgfff- ♂ (720 bytes)
就是一個職業而已。
是他死了，他那些學生為了寫簡曆名堂大一點，就有哄抬他，連名字都加上尊稱，“孔老師”。其實那個時候沒有全日製十年製學校，老師也隻是體製內的稱呼，對一個沒有公務員編製的死去的老頭這樣稱呼，隻不過是學生們為了證明的他們的文憑是正規的，不是後來方鴻漸畢業的克萊頓大學。有了大家都認可的文憑，當官才名正言順。幸虧那個時候國家多，互相不買賬，文憑信息有沒有數據庫公布在網上，一來二去，大家都認為孔家大學是名牌大學，雖然不知道這所大學的辦學地址，在皇家注冊沒有，反正讀書人都知道有這麽個國外名校，不是在魯國，就是在宋國，或者在山那邊的某個大國，反正學生們開始開連鎖店學校了，都用的孔師傅的品牌。幹嗎不用呢？不用白不用，工商局又不會管的。
所以孔丘是冤枉。他死都死了，後來的人搞得名堂他在天之靈有口難訴。
• 哈哈，這是其中之一 -兩隻黃鸝- ♂ (316 bytes)
孔子的成功確實是有他學生捧得原因。但要不是李斯辦公學，這幫學生早就把他忘了。
後來秦朝滅的快， 漢武帝對他母親有逆反心理，非得要尊儒，這樣一來這班學生立刻大罵秦始皇李斯。
其實說到底，第一個辦儒家公學的是秦始皇和李斯。
所以說儒家該罵，忘恩負義就是他們。
所以說孔子該罵，教出來的學生不知好歹。
• 偶還真的不了解內情，還以為小福給了個正麵例子呢。 -乂-
• 你說的並沒有錯，我不過補充一點而已 -兩隻黃鸝- ♂ (0 bytes) (2 reads) 1/6/08
4• 學生不知好歹，不該罵老師。老師收了學費，不能太多批評學生 -fffgfff- ♂ (411 bytes)
孔子補習班價目表》
孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡、可享受到福利也都規定了：
$30三十而立：交三十兩者隻能站著聽課；
$40四十不惑：交四十兩者可發問，直到你沒有疑問；
$50五十知天命：交五十兩者可知明天小考之命題；
$60六十耳順：能出的起此價格者，老師可以講些你喜歡的話給你聽，讓你耳順；
$70七十從心所欲：上課要躺要坐或來不來上課隨你。
• 哈哈哈，歪解啊，存屬歪解！小福啊，你哪裏找來的））） -乂- ♂ (0 bytes)
5• 孔子是該罵。中國二千多年形成的那些臭裹腳布文化，來源就 -金色的麥田- ♀ (134 bytes)
是孔子。舉一個例子：中國的科舉製度，現今的高考，就是“學而優則仕”，整得全中國人民都要擠這座獨木橋，沒有人願意踏踏實實地做底層的工作。
• 接著頂，不罵痛快了不能完。 -對角線- ♂ (0 bytes)
1: 不義而富且貴，於我如浮雲. -500miles-
飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”(《論語·述而第七》)
哈哈，是不是說，看這兩句話說話的次序了？-兩隻黃鸝
如果是失敗者，肯定是把“義”理解錯了， 而且是先說的這句話。等到沒出息了，說如果有富貴的可求的話，我趕馬車的事也幹。
如果是成功者，肯定是把“義”裏結成“宜”， 而且這句話是後說的。等到趕完馬車成了富貴以後在說這句話擦屁股也來得及。
哈哈，孰真孰假？
孔子說：君子食不求飽，居不求安。-500miles-
孔子在多處提出想富有，或者使民富有的概念，但都應當在“仁、義”的範疇之下。
孔子關於搶銀行倒也確實有一段評論，就是那“盜亦有道”一文。
你所罵的，是那些打著孔子旗幟，幹著偷雞摸狗勾當的人們。通俗地說，你是在“指著桑，罵著槐”。
哈哈，你怎麽知道孔子是怎樣的人？-兩隻黃鸝-
我的文章後麵說得清清楚楚：
如果說孔子是一個名副其實的道德君子，大教育家，他教育出來的學生（打著他旗幟幹事的人）至少有點君子的影子吧。
可根據我所見所聞，事實不是這樣的嘛，那肯定是孔子教錯了嘛。再說了，誰告訴你你理解的話就是真的孔子原意？從語法還是從邏輯還是從事實？
從事實說明，我理解的是真孔子。
從邏輯說明，我理解的是孔子的話是一貫的。
從語法說明，我理解的孔子話的原意。
你從語法邏輯事實給我說說，“富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之”這句話哪裏不能理解為搶銀行的司機？
再說了，義為宜，是孟子的理解。
墨子的義才是公義。所謂孔孟之道，楊墨為畜牲，已經完全堵死了你的所謂的理解。不客氣地告訴你，你理解錯了，你被騙了。