到底什麽是政治（2）？

知道政治的語義學概念以後，我們可以接著討論政治的內涵。

政治在中國文化裏麵包含兩個方麵，一個是政，一個是治。 中國古代的政治學家，他們是把這兩件事分開來的，在西方呢，這兩件事是一個詞--politics.

我們還是先討論中國的事情， 西方的政治學盡量放在後麵。中國的政治哲學中，討論最多的其實是治，現代的所謂管理學。

前麵說過， 大家都希望一個好的政治，政治清明，政通人和，民富國強，安居樂業， 這件事情關係到所有公民，所以討論的人很多。

但是問題出現了，什麽是好？
孔夫子是個理想主義者，認為好就是大家都說好。
但老子不同意，說好是相對的，甲說好的乙未必說好。

經過一段時間的辯論和曆史檢驗， 中國出現了第一個政治管理學家荀子， 他認為人性是惡的。 在這個前提下，荀子提出的管理學觀點就是“儒表法裏”，這個管理學模式流行了整個封建社會，即使現在依然有它的合理之處。 至於它的問題呢？咱們後麵再說。

人性惡這個說法聽起來不太讓人容易接受，特別對於某些特別自戀的人來說。 不幸的是，“自戀”是個泊來的概念， 它在中國文化裏麵的對應就是“人性惡”。 換句話說，自戀恰恰證明了人性惡。

人性惡的現代說法就是，每個人都是有需要的。當然，按照現代觀點，人的需要有幾個層次：最低的就是活著（一定的食物或錢）；人滿足了這個最低需求以後，就會考慮別的需求（更多的食物或錢，加一點精神需求）， 譬如友誼和愛情；人滿足了這個需求以後，就會追求別的需求（美和被尊重，名的追求）；人在滿足了這個需求以後，就會追求改變世界。

在中國古代，因為生產力和方式基本沒有改變，人的生產卻很發達，基本上是無法保證所有人達到第二層次的需求的。 在這種情況下，承認人的等級是一個不可避免的選擇， 壓製人的欲望也是必然的結果。 換句話說，在當初的生產力條件下，為了保證某些人的惡不爆發就必須壓製某些人“飽暖思淫欲”。


但是壓製並不是荀子的全部。 荀子的政治管理方式是“儒表法裏”，這種教育人不要隨便使壞的工作就是儒的工作。 不幸的是， 中國曆史的發展告訴我們，儒家從宋開始就放棄了這種政治管理學的哲學觀點，開始往自戀發展，儒家終於成為了腐敗的一夥。

那麽問題在哪裏呢？我們下回討論。


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