兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
有人說：There was no death after the first death.
這句話乍看起來不好理解，人類的死亡連續不斷，怎麽會第一次死亡以後就在沒有死亡了呢？
但是如果我們把這句話意譯成中國成語“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的時候，這句話大概就變得熟悉起來。 熟悉不一定意味著安全和親切，至少對我來說，我更喜歡第一句的簡潔和突兀。生活的經曆告訴我們，讓很多人難為水的未必是滄海， 也未必是太平洋，更多的時候不過是一條小水溝。
There was no death after the first death. 換句話說，當我們試圖重溫舊夢時，我們隻是用一個新夢覆蓋了一個舊夢。
餘秋雨的《文化苦旅》就是這樣一個夢。
現在看來，餘秋雨在寫《文化苦旅》的時候還是有一種“苦”的味道的。
這個苦不是遊山玩水的苦，這個苦不是十年寒窗的苦，這個苦也不是辛勤筆耕的苦， 這個苦是尋找文化的苦。
一個農民到了敦煌，最多的就是拉著當地人確認來到了他想要來的地方，他不可能為文化而苦旅。
一個學生來到敦煌，最多的就是尋找當地的同學，然後再遊玩一趟， 他不可能為文化而苦旅。
一個商人來到敦煌， 最多的就是打聽當地有什麽便宜貨， 他也不可能為文化而苦旅。
餘秋雨來到敦煌，想到的就是要和曆史上的文化名人套套瓷，這就是他的文化苦旅。
餘秋雨穿過了曆史的沙漠，王園籙的鏡頭慢慢向我們拉近，讓我們看到了另外一種“文化”苦旅[1]。
從文獻[1]可以看出，王園籙不是學生，不是商人，不是農民，他從陝西來到敦煌不是為了遊山玩水，而是真正意義上的苦旅。王園籙不是為了“文化”而旅行，但是發現了敦煌藏經洞。 這也許是對許多打著“文化苦旅”旗號的人的莫大諷刺！
王園籙是敦煌藏經洞的發現者， 敦煌學的最偉大的功臣，但是研究敦煌學曆史的人卻把這段曆史給忽略了，這是對於敦煌學的另一個巨大的諷刺！
王園籙不是外國旅遊家，否則敦煌學的曆史上肯定有他的名字。
王園籙不是清代的官員，否則敦煌學的曆史上肯定有他的名字。
王園籙沒有把他的發現當作他的私產， 否則敦煌學的曆史上肯定有他的名字。
王園籙沒有在藏經洞裏灑下他的眼淚鮮血和唾沫， 否則敦煌學的曆史上肯定有他的名字。
王園籙實在太老實，太像一個好公民， 他把他的發現嚴格的向官老爺作了匯報，於是他成為了敦煌學的罪人！
官老爺告訴王園籙，除了需要“奉命”隨時給他們送上一些資料但禮物以外，他的發現毫無價值。於是王園籙成了敦煌學的罪人！
當後來的外國商人告訴王園籙，這些資料可以換錢的時候，王園籙成了罪人！
這就是王園籙的“文化苦旅”！
王園籙不但要麵對外國商人的熱情，還要麵對中國文人和官僚的冷漠，這就是王園籙的“文化苦旅”。
曆史的風沙逐漸卷去了王園籙的“文化苦旅”，又逐漸迎來了餘秋雨的文化苦旅。
餘秋雨來到了王園籙的麵前，搖著頭，痛恨著，哀傷著，歎息著， 把自己幻想成了一個英雄，麵對著外國商人發生了斬釘截鐵的宣言，這是多麽美麗而偉大的“文化苦旅”。
這個宣言的回聲剛落，曆史的鏡頭又拉向了另外一個鏡頭。在這個鏡頭中，我們看到了餘傑在那裏搖著頭，痛恨著，哀傷著，歎息著，餘秋雨在那裏變成了王園籙，漠然的表情，呆滯的眼神，曆史悲劇中錯步上前的小醜，餘傑卻成了一個麵對血與火的高昂的英雄。
曆史的風沙一次次掩過， 每個人卻隻經曆惟一的文化苦旅，經曆人生中惟一的死亡。
[1]王圓籙（約1850～1931），祖籍湖北麻城縣。他本人出生在陝西，因家鄉連年災
荒，生活所迫，出外謀生，流落於酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。後雲遊敦煌，登三危山，發現莫高聖境，感慨萬千，急呼“西方極樂世界，乃在斯乎”。所以他長期居留於此地”
1900年6月22日，他在清理洞中的積沙的時候，發現了藏經洞，內有大約四萬卷以上的經卷文書。這一發現導致了敦煌學的誕生，同時也引起了人們對莫高窟的重視，40年代成立了專門的保護機構。
王圓籙發現藏經洞後，曾經逐級向官府報告，但除了命令他就地保存之外，沒有任何其他的保護措施。七年之後，第一個來騙取經卷文物的外國人：英國人斯坦因來了，從此藏經洞經卷開始流失國外。
