兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
作為男人，總有做大丈夫的願望。
有一個笑話說：一個男人被老婆趕到了床底下。老婆不依不饒，衝著這男人大喊：“有種的你給我出來”。
這男人急了，回嘴道：“大丈夫說不出來就不出來。”
男人都鑽到床底下了，還吹牛說“大丈夫”， 可見大丈夫的夢是多麽的悠遠啊，猶如中國人意淫曆史一樣的悠久。
有人說了：“鑽床角底怕老婆，怕老婆是‘文明’，是‘仁’，總比把老婆逼到床底更文明吧”。
這是更大的笑話。
在我的印象中，床的發明是人類文明的標誌，從來沒有發現“鑽床底”是文明的標誌。難道說：“床的發明就是為了讓某些人鑽床底？”
我有時感到憤怒，有時感到悲哀，我不明白為什麽中國人從來不把曆史當作曆史，不把曆史看作“real或者事實”， 而非得看作是一種“解釋”。
鑽床底才是曆史，怎樣理解鑽床底從來不是曆史。
怎樣理解鑽床底屬於意淫曆史，如果還非得讓別人理解鑽床底的“文明”和“大丈夫”， 那我們指望人家不把它當作笑話？
我們有這樣一個“聖人”，說起話來總是讓人十分氣餒的--“富貴不能淫， 威武不能屈，貧賤不能移”。
可惜這樣的“大丈夫”前麵有一句話讓人更是氣餒十二分--“老婆讓我鑽床底， 大
丈夫說不出來就不出來”。
這裏有一個例子，《孟子》--
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。
可見，在孟子的理想之中，大丈夫就是聽話的孩子，就是父母之命，就是所謂的天。
孩子聽父母的話，那不能說是錯誤，但那也不是“大丈夫”，也不是所謂的“文明”和“仁”。
一個人的愛情婚姻事業如果都是父母之命，怎麽可能是“大丈夫”所作所為？
以此類推，“尊尊和親親”怎麽又可能是大丈夫所作所為？又怎麽可能是“文明”和“仁”？--那是聽話，討好，拍馬的同義詞，雖然拍拍父母的馬屁也未見得是什麽壞事。
中文的“夫”子，從字形來看就是撐破了“天”的， 把什麽事情都推諉給天絕對不是大丈夫的行徑。
最後加上一句，我個人並不反對鑽床底的“大丈夫”。
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Our teachers organized us to watch the movie.
裏頭的主人公是個十幾歲的小男孩,他不會武功,但有個武藝超級棒的比他大好多的大媳婦,沒看見她給他做飯,但她老幫他打架.
這個小丈夫的名字就叫"大丈夫",他說話的架勢就酷似你寫的那個家夥:))很可愛的.
你引的那段孟子,怎麽看怎麽搞笑.
"景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。"
算了,我要笑暈了:))