兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
正文
最近不少文章提到信仰，我覺得這個問題有點邪門。
首先我覺得信仰不是儒家的術語，至少不是孔子的術語。
子不語亂力怪神。 現在的基本解釋是：孔子不說那些他弄不明白的東西：亂七八糟的，賣大力丸的，稀奇古怪的，神經兮兮的。
我有一個朋友，他的解釋有點不同，我聽了覺得很有意思，這裏一並給大家獻寶。他的解釋是：孔子不說話，亂七八糟的，買大力丸的，稀奇古怪的，神經兮兮的東西就出現了。
不管哪種解釋，孔子對信仰這個東西不是很感興趣。
孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這跟信仰好像沒有關係。譬如老鼠蟑螂之類吧，人類一般不知道它們在想什麽，對它們也不是很了解，但是它們並不因為人類不了解而生氣，日子過得很快活。 按照孔子的理論，老鼠蟑螂都是君子，但總不能說它們有信仰吧？
《論語》有一段談論個人誌向的話[1]。 孔子的誌向是跟一群人洗洗澡，跳跳舞，唱唱歌。這顯然不是有信仰的表現。我觀察過豬的行為，今年又是豬年，我給大家說說豬的生活：豬特別喜歡在泥地裏打滾，跟一群豬跳舞，快樂的嚎叫。我雖然喜歡豬，尊敬豬，我從來沒覺得它們特別有信仰。
《論語》裏還有一段著名的關於政治的對話[2]。孔子認為政治的關鍵在於什麽。孔子說“足兵，足食，民信之也”。這句話的意思非常明顯，按照現在的說法就是國防強大，民生富裕，老百姓對政府很信任。
換句話說，這裏的“信”顯然是民的信任，而不是信仰。據我淺薄的知識，信仰從來是名詞，不是動詞。“民信之也”這句話的“信”後麵有一個名詞“之”，說明這個信是動詞，表示相信，信任。
後來孔子的學生大概覺得做到富國強兵很難，就問孔子什麽是最關鍵的。孔子搪塞不過，隻好說“取信於民”最重要。
據我看來，孔子這段話是很有道理的。要想政治安定，必須做到富國強兵取信於民， 實際上是缺一不可。如果形勢不允許，那麽就隻能做“取信於民”。
但是曆史告訴我們，後來的儒家沒有考慮“形勢不允許”這樣的狀語，惟一想到的就是偷懶取巧，逐漸把富國強兵忘得一幹二淨甚至走到了富國強兵的對立麵，一味隻知道“取信於民”，甚至不惜坑蒙拐騙愚弄老百姓。
這個信解釋為“信任”和“取信於民”還有旁證。《左氏春秋》的曹劌列傳基本闡述了這個理論[3]。 非常顯然，曹劌問的是魯公怎樣做到了讓民信任他而不是問民眾如何有信仰[4]。
總而言之，儒家並不強調信仰。
其次我覺得儒家相信迷信。譬如被秦始皇坑掉的那些“儒士”，就是向秦始皇兜售了長生不老之類的藥。 再譬如後來儒家強調“天人合一”，以為皇帝都是真龍轉世投胎而成。
當然，如果有人願意，我們可以把“長生不老”“真龍轉世”解釋成信仰，但是我不太明白這和國家政治安定有什麽必然聯係。 難道說，我們派童男童女到海上某個小島上去轉一圈，我們的國家就政治安定了？
[1]子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
[2] 子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
[3]十年春，齊帥伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。
問：“何以戰？‘公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人” 對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也， 必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄， 雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”
公與之乘，戰於長勺。公將鼓之，劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公間其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。 吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
[4]說到曹劌論戰，我順便說說國內的一些時事政治。據說今年有很多“人民公仆”給窮困戶送了溫暖。 我不能說這是壞事，不過曹劌說了：“小惠未徧，民弗從也。。。忠之屬也，可以一戰”。我覺得我們的“公仆”還是最好做到“忠之屬”而不是專做一些小恩小惠的事情。
原創文章，嚴禁剽竊，歡迎轉載，注明出處。
首先我覺得信仰不是儒家的術語，至少不是孔子的術語。
子不語亂力怪神。 現在的基本解釋是：孔子不說那些他弄不明白的東西：亂七八糟的，賣大力丸的，稀奇古怪的，神經兮兮的。
我有一個朋友，他的解釋有點不同，我聽了覺得很有意思，這裏一並給大家獻寶。他的解釋是：孔子不說話，亂七八糟的，買大力丸的，稀奇古怪的，神經兮兮的東西就出現了。
不管哪種解釋，孔子對信仰這個東西不是很感興趣。
孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”這跟信仰好像沒有關係。譬如老鼠蟑螂之類吧，人類一般不知道它們在想什麽，對它們也不是很了解，但是它們並不因為人類不了解而生氣，日子過得很快活。 按照孔子的理論，老鼠蟑螂都是君子，但總不能說它們有信仰吧？
《論語》有一段談論個人誌向的話[1]。 孔子的誌向是跟一群人洗洗澡，跳跳舞，唱唱歌。這顯然不是有信仰的表現。我觀察過豬的行為，今年又是豬年，我給大家說說豬的生活：豬特別喜歡在泥地裏打滾，跟一群豬跳舞，快樂的嚎叫。我雖然喜歡豬，尊敬豬，我從來沒覺得它們特別有信仰。
《論語》裏還有一段著名的關於政治的對話[2]。孔子認為政治的關鍵在於什麽。孔子說“足兵，足食，民信之也”。這句話的意思非常明顯，按照現在的說法就是國防強大，民生富裕，老百姓對政府很信任。
換句話說，這裏的“信”顯然是民的信任，而不是信仰。據我淺薄的知識，信仰從來是名詞，不是動詞。“民信之也”這句話的“信”後麵有一個名詞“之”，說明這個信是動詞，表示相信，信任。
後來孔子的學生大概覺得做到富國強兵很難，就問孔子什麽是最關鍵的。孔子搪塞不過，隻好說“取信於民”最重要。
據我看來，孔子這段話是很有道理的。要想政治安定，必須做到富國強兵取信於民， 實際上是缺一不可。如果形勢不允許，那麽就隻能做“取信於民”。
但是曆史告訴我們，後來的儒家沒有考慮“形勢不允許”這樣的狀語，惟一想到的就是偷懶取巧，逐漸把富國強兵忘得一幹二淨甚至走到了富國強兵的對立麵，一味隻知道“取信於民”，甚至不惜坑蒙拐騙愚弄老百姓。
這個信解釋為“信任”和“取信於民”還有旁證。《左氏春秋》的曹劌列傳基本闡述了這個理論[3]。 非常顯然，曹劌問的是魯公怎樣做到了讓民信任他而不是問民眾如何有信仰[4]。
總而言之，儒家並不強調信仰。
其次我覺得儒家相信迷信。譬如被秦始皇坑掉的那些“儒士”，就是向秦始皇兜售了長生不老之類的藥。 再譬如後來儒家強調“天人合一”，以為皇帝都是真龍轉世投胎而成。
當然，如果有人願意，我們可以把“長生不老”“真龍轉世”解釋成信仰，但是我不太明白這和國家政治安定有什麽必然聯係。 難道說，我們派童男童女到海上某個小島上去轉一圈，我們的國家就政治安定了？
[1]子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
[2] 子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
[3]十年春，齊帥伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。
問：“何以戰？‘公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人” 對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也， 必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄， 雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”
公與之乘，戰於長勺。公將鼓之，劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公間其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。 吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
[4]說到曹劌論戰，我順便說說國內的一些時事政治。據說今年有很多“人民公仆”給窮困戶送了溫暖。 我不能說這是壞事，不過曹劌說了：“小惠未徧，民弗從也。。。忠之屬也，可以一戰”。我覺得我們的“公仆”還是最好做到“忠之屬”而不是專做一些小恩小惠的事情。
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But is this what 《論語》 about?
看看這個:《論語》有一段談論個人誌向的話[1]。。 。。。
哈哈
信仰其實是個很虛的詞,含量不小,什麽都能往裏套,按這個套路,孔子則信仰君臣父子嘛.
老鼠蟑螂的那段挺逗的,倒讓我想到人和神的關係,據說人不信神,神就不高興了.
對了,老鼠頂多也就是個地仙,老鼠小地仙:)
你寫得實在快啊,真受不了啦.