兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
正文
作者：吳祚來
搞建築的、搞規劃的，還有搞裝修的，這是三種不同的職業，它們是相關聯的職業，但不可互相替代。
中國的思想領域幾千年來，沒有搞規劃的，也沒有做建築的，隻有搞裝修的，修來補去弄了多少個朝代，並將裝修業發展到了一個極致，中國思想界的裝修祖師爺就是孔子。
中國人最大的錯誤是，將孔子這位搞文化或精神裝修的大師當成了社會建築大師，甚至當成了國家規劃大師。
二千五百年前的魯國民辦學校教師孔子，教過七十二個學生，擁有三千多個粉絲，他不僅教學生，還帶學生周遊列國，希望他的主張與思想能影響各個國家，叢林中的弱者，帶著更為弱柔的弟子們，想去影響叢林中的強者，食草動物們，想去影響食肉動物們，結果可想而知。
這位民辦教師沒有發表過學術論文，所以他終生沒有解決職稱問題，他的學生們為了讓他能得到職稱，在他去世後將他的言論結集成《論語》，沒想到，到秦立國之後，秦始皇一生氣，不僅將它燒了，還坑埋了一大批儒生。誰家藏孔子的書，斬誰的頭。秦皇說，說什麽西周好，那是自由化思想,你們為什麽不回到西周去，為什麽要生活在我大秦王朝？
秦始皇是個搞建築的，他建築自己的皇陵，修秦直道，建築國家的四合院長城，對搞裝修的，他是一點兒興趣也沒有。 直到漢武帝。他與叢林中一起廝殺過來的將軍們一起喝酒吃肉，且歌且醉，無尊無長，撫胸搔首，酒醒之後，皇帝若有所失，我的叢林之王的皇威在哪裏？
儒生們出現了，在孔儒思想裏，君君臣臣父父子子，要通過禮儀與衣飾來使君臣尊卑有序，要有三拜九叩，目標隻有一個，讓皇帝盡享帝王之榮，天地之間皇帝至尊。每個人都要修身養性，不要隨便摸皇帝的腦袋，更不得在宮廷裏隨地大小便。
儒家的精神開始用來裝修宮廷，粉飾皇家尊嚴。修身、齊家、治國、平天下。前提與基礎是裝修自己的身心，將自己裝修好了，再將自己家裝修好，再裝修國家，然後就可以裝修天下了,平天下的意思可能更嚴重,就是可以平定天下,可以將天下給"平"了。
如果用孔子的思想指導今天的城市建設的話，是這樣的步驟：個人先裝修好自己，然後將自己家裏裝修好，再將小區裝修好，然後裝修一個城市，一個國家也就可以由你來裝修了。
儒家整個一個小建築大裝修的思想體係。它的建築是什麽呢？就是君君臣臣父父子子，就是三綱五常，這就是它對社會建築的整個構架，而用什麽裝修呢？就用仁義禮智信之類的元素色彩。因為皇權與集權模式是不可更改的，天不變道亦不變，所以，皇權宮殿之下，知識分子們能做的事情也就是將其裝修得體麵與豪華了，裝修得令人敬畏或讓人心生感恩。
在產生思想的年代裏，中國產生出了孔子，一個鄉村民辦學校的教師，他對學生們講的那些隻言片語就成了中國幾千年的精神原則，這不是孔子的過錯，而是中華民族的悲哀，中華民族知識分子的悲哀！半部論語治天下，其實，用不著半部論語，一杆槍就可以治天下了。
孔子之後，中國再無思想者，隻有背誦者、注解者，詮釋者，沒有超越者，沒有思想重建者，後來還有摧毀者。 中國的家-國體係是靠孔子的思想來整合、粘合的，沒有孔儒思想，家、國就難以形成一個邏輯，你孝順，你就不會犯上作亂，你修身，你仁愛，你就可以成為君子，你就可以治國，甚至可以平天下。
在古希臘時代，民主的方式、廣場演講的方式、公開選舉的方式就已經廣泛使用在公民政治領域，還有就是宗教與神話譜係對社會思想的廣泛影響，使社會與思想都在多元化狀態下發展，這使他們的社會是建築在人類思想與心靈之中，而不是靠裝修來維持社會的表麵的穩定與榮耀。
讀論語，你可能讀出博愛與尊卑秩序，但你永遠讀不出自由、民主、科學的精神，你隻有臣服，但你沒有信仰，你隻想成為人上人，但你卻永遠不會有平等的意識。
西方思想是大規劃、重建築、輕裝修，而以孔子為代表的中國傳統思想卻是無規劃、小建築、大裝修，孔子是中國的裝修總設計師，祖師爺，裝修幾千年了，不斷破落，又不斷裝修，從沒有人想過，要重建中華文明，要由民主、科學的立柱來支撐中華大廈屹立於世界民族之林。
如果論語上寫著：“子曰，三權分立，則國清明、人心順”；如果論語上寫著：“兵者，國之公器也，不可黨私之”；如果論語上還有：“人之言，天地之賜也，天不可封地不可隱，人不可禁也”！中國的曆史又將是怎樣的情形？也許有這些語句，被秦始皇給刪掉了。
看看現在的北京上海大城市，你也可以悟出，中華民族隻是個搞裝修的民族，沒有規畫沒有建築，隻有大拆遷與大裝修。
今天胡溫談和諧，和諧隻是一種社會或人生或藝術境界，如何實現和諧？用裝修的方法還是通過規劃與建築的方式？用民主的精神還是用專製的手段？這才是問題之關鍵！
秦始皇修長城是為了國家和諧，避免與蠻族衝突，焚書坑儒是想實現思想領域的和諧，避免思想亂人心，但秦始皇實現和諧大秦了嗎？沒有！裝修永遠裝修不出和諧而偉大的文明！
搞建築的、搞規劃的，還有搞裝修的，這是三種不同的職業，它們是相關聯的職業，但不可互相替代。
中國的思想領域幾千年來，沒有搞規劃的，也沒有做建築的，隻有搞裝修的，修來補去弄了多少個朝代，並將裝修業發展到了一個極致，中國思想界的裝修祖師爺就是孔子。
中國人最大的錯誤是，將孔子這位搞文化或精神裝修的大師當成了社會建築大師，甚至當成了國家規劃大師。
二千五百年前的魯國民辦學校教師孔子，教過七十二個學生，擁有三千多個粉絲，他不僅教學生，還帶學生周遊列國，希望他的主張與思想能影響各個國家，叢林中的弱者，帶著更為弱柔的弟子們，想去影響叢林中的強者，食草動物們，想去影響食肉動物們，結果可想而知。
這位民辦教師沒有發表過學術論文，所以他終生沒有解決職稱問題，他的學生們為了讓他能得到職稱，在他去世後將他的言論結集成《論語》，沒想到，到秦立國之後，秦始皇一生氣，不僅將它燒了，還坑埋了一大批儒生。誰家藏孔子的書，斬誰的頭。秦皇說，說什麽西周好，那是自由化思想,你們為什麽不回到西周去，為什麽要生活在我大秦王朝？
秦始皇是個搞建築的，他建築自己的皇陵，修秦直道，建築國家的四合院長城，對搞裝修的，他是一點兒興趣也沒有。 直到漢武帝。他與叢林中一起廝殺過來的將軍們一起喝酒吃肉，且歌且醉，無尊無長，撫胸搔首，酒醒之後，皇帝若有所失，我的叢林之王的皇威在哪裏？
儒生們出現了，在孔儒思想裏，君君臣臣父父子子，要通過禮儀與衣飾來使君臣尊卑有序，要有三拜九叩，目標隻有一個，讓皇帝盡享帝王之榮，天地之間皇帝至尊。每個人都要修身養性，不要隨便摸皇帝的腦袋，更不得在宮廷裏隨地大小便。
儒家的精神開始用來裝修宮廷，粉飾皇家尊嚴。修身、齊家、治國、平天下。前提與基礎是裝修自己的身心，將自己裝修好了，再將自己家裝修好，再裝修國家，然後就可以裝修天下了,平天下的意思可能更嚴重,就是可以平定天下,可以將天下給"平"了。
如果用孔子的思想指導今天的城市建設的話，是這樣的步驟：個人先裝修好自己，然後將自己家裏裝修好，再將小區裝修好，然後裝修一個城市，一個國家也就可以由你來裝修了。
儒家整個一個小建築大裝修的思想體係。它的建築是什麽呢？就是君君臣臣父父子子，就是三綱五常，這就是它對社會建築的整個構架，而用什麽裝修呢？就用仁義禮智信之類的元素色彩。因為皇權與集權模式是不可更改的，天不變道亦不變，所以，皇權宮殿之下，知識分子們能做的事情也就是將其裝修得體麵與豪華了，裝修得令人敬畏或讓人心生感恩。
在產生思想的年代裏，中國產生出了孔子，一個鄉村民辦學校的教師，他對學生們講的那些隻言片語就成了中國幾千年的精神原則，這不是孔子的過錯，而是中華民族的悲哀，中華民族知識分子的悲哀！半部論語治天下，其實，用不著半部論語，一杆槍就可以治天下了。
孔子之後，中國再無思想者，隻有背誦者、注解者，詮釋者，沒有超越者，沒有思想重建者，後來還有摧毀者。 中國的家-國體係是靠孔子的思想來整合、粘合的，沒有孔儒思想，家、國就難以形成一個邏輯，你孝順，你就不會犯上作亂，你修身，你仁愛，你就可以成為君子，你就可以治國，甚至可以平天下。
在古希臘時代，民主的方式、廣場演講的方式、公開選舉的方式就已經廣泛使用在公民政治領域，還有就是宗教與神話譜係對社會思想的廣泛影響，使社會與思想都在多元化狀態下發展，這使他們的社會是建築在人類思想與心靈之中，而不是靠裝修來維持社會的表麵的穩定與榮耀。
讀論語，你可能讀出博愛與尊卑秩序，但你永遠讀不出自由、民主、科學的精神，你隻有臣服，但你沒有信仰，你隻想成為人上人，但你卻永遠不會有平等的意識。
西方思想是大規劃、重建築、輕裝修，而以孔子為代表的中國傳統思想卻是無規劃、小建築、大裝修，孔子是中國的裝修總設計師，祖師爺，裝修幾千年了，不斷破落，又不斷裝修，從沒有人想過，要重建中華文明，要由民主、科學的立柱來支撐中華大廈屹立於世界民族之林。
如果論語上寫著：“子曰，三權分立，則國清明、人心順”；如果論語上寫著：“兵者，國之公器也，不可黨私之”；如果論語上還有：“人之言，天地之賜也，天不可封地不可隱，人不可禁也”！中國的曆史又將是怎樣的情形？也許有這些語句，被秦始皇給刪掉了。
看看現在的北京上海大城市，你也可以悟出，中華民族隻是個搞裝修的民族，沒有規畫沒有建築，隻有大拆遷與大裝修。
今天胡溫談和諧，和諧隻是一種社會或人生或藝術境界，如何實現和諧？用裝修的方法還是通過規劃與建築的方式？用民主的精神還是用專製的手段？這才是問題之關鍵！
秦始皇修長城是為了國家和諧，避免與蠻族衝突，焚書坑儒是想實現思想領域的和諧，避免思想亂人心，但秦始皇實現和諧大秦了嗎？沒有！裝修永遠裝修不出和諧而偉大的文明！
以前不是有個說法嗎,"凡是敵人反對的我們就讚成,凡是敵人讚成的我們就反對",哈哈,不知道是誰說的,大致是這麽個意思.
我是比較討厭儒家,所以不知不覺也用了這個法子,看到猛批儒的就有些先入為主的喜歡,嘿嘿,得了,你可別說我不講理:))
玩笑是玩笑,不過李贄是不錯呀,很不錯呢.
關於兔子嗎,你瞧出來我討厭兔子啦?
哈哈,好像我對兔子沒有太喜歡,也說不上討厭吧,因為我一直站在烏龜那一頭啊:))
好像沒聽你說過，那你就再說唄。
還有啊，你為什麽突然那麽討厭起兔子來了？
孔子之後,思想者是有的,可惜他們的思想隻屬於他們自己.
對了,我跟你說過我喜歡李贄嗎?
看得我眼都暈了,你也不給分一下段落,還是原作者就沒分呀?