兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
孔子與耶穌一樣，都懷著一個美好的理想。但是孔子把改造社會的希望寄托在君王身上，他傳教的曆程是從一個朝廷到另外一個朝廷。他教育弟子也是為了朝廷培養幹部，他的學校其實是幹部學校。他培養出來的學生，當了官就興高采烈，可以施展人生報複了，沒有當上官就垂頭喪氣，覺得懷才不遇，世人皆濁我獨清。而耶穌從來不把希望放在羅馬皇帝身上。他說凱薩歸凱薩，上帝歸上帝。他號召門徒深入民間，向最窮苦的人傳播天國的好消息。耶穌生前沒有辦學校，但是教會其實就是學校，後來基督教教會還衍生出了教育神學之外知識的現代學校。
基督教麵向民間的精神，鼓勵著一代又一代基督徒下鄉傳教，越是狂熱的門徒，越是走向窮鄉僻壤。經過上千年的下鄉傳播運動，基督教在西方掃除了文盲，在社會的底層建立了一個堅實的基督教道德基礎，這個基礎也正是文明的商業和民主的政治之基礎。沒有這個道德基礎，就沒有現代西方。
儒家麵向朝廷的精神，鼓勵著一代又一代的儒生從窮鄉僻壤走向城市。特別是科舉製度設立以來，儒生們即便在鄉間寒窗苦讀，一個個也是心係朝廷，夢想金榜題名。從農村到城市，從內地到沿海，到處都可以看到儒生們奔向京城趕考的身影。爭相入朝做官，做不了官也要做官的附庸。氣極了，出城加入土匪，最後鬧一個招安，也還是要做官。
在儒生們像蒼蠅一樣，圍著朝廷嗡嗡亂轉的時候，中國的鄉村卻是文盲一片。毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中說，“農民沒有文化。中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個裏麵最大多數是農民。”毛澤東說的是一個事實。中國的社會底層的確沒有文化，所以也沒有道德建設。貪婪，嫉妒，欺騙，固執，狹隘，仇恨，賭博，懶惰，賣淫，暴力等等一切人類的弱點，都處於隨時失控的狀態。
正因為如此，中國的社會底層處於半野蠻狀態。其實半野蠻狀態也是一種文化，也可以叫流民文化。這是中國儒家文化從反麵催生出來的。這種流民文化的理想比儒家文化還要高，那就是不僅要當官，而且還要當皇上。你儒家文化仁義道德，我流民文化偏不講，一切跟你反著來，就是不講理，不講道德，看你怎麽著？所以中國曆史上有一個奇怪的現象，那就是儒生與土匪都在同一片土壤上生長出來。土匪進而軍閥，退而乞丐，能伸能縮，能高能低，能左能右，隻要能生存，隻要能打天下坐天下，什麽都可以接受，根本不管什麽信仰，根本不管符合不符合道德。這讓儒家驚呼，痛苦，憤恨。可是怪誰呢？難道儒家沒有曆史責任嗎？
從這個意義上來說，毛澤東倒是一個遠離孔子而接近耶穌的人。他搞工農掃盲運動，他鼓勵知識分子跟工農相結合，他建立農村黨支部。但是毛澤東犯了兩個致命錯誤，一個搞政教合一，讓世俗權力腐蝕了黨支部，一個是搞階級鬥爭，鼓勵仇恨，製造階級歧視，也就是變相的種族歧視。因為有歧視，就無法有博愛，無法有平等。因此最終沒有在社會底層建設起來一個文明道德基礎。而中國就是在這樣一個荒漠般的道德基礎上開始進行經濟改革的。所以現在商業充滿了欺詐，富者淫，窮者恨。急功近利，暴力遍地。
當然並非儒家沒有好主張，但是儒家千好萬好，不把眼睛從朝廷轉移到社會底層，就等於沒用。民主政治，文明商業，都依賴於一個良好的社會基層道德。沒有這個道德，即便是三權分立，法官依舊可能謀私利。沒有這個道德，即便是民選長官，也可能把最能許願的騙子選上去。而社會基層的道德建設，需要一群像基督教下鄉傳教士的那樣心係底層奉獻者.
讚同：））