論龍

在十二生生肖中，龍是最奇怪的。

上海的外國語教授吳友富大概英文看多了，認為“龍”的形象容易給人造成誤解，因而需要重新塑造中國形象標誌雲雲。因此惹起了不小的風波。

這件風波說明了什麽呢？說明了龍的奇怪。

龍的奇怪不但讓今天的教授們糊塗，幾千年前的文化名人屈原對此也頗傷了一番腦筋，他的文章《天問》[1]裏麵就有不少對“龍”的疑問。

龍為什麽奇怪呢？為什麽讓人迷惑呢？關鍵在於龍的來曆。

龍最原始的形象，應該是動物化的自然現象。

中國古代人對洪水和暴雨的產生了解的不是很清楚，他們認為這是因為“龍”的怪物在興風作浪的緣故。由於誰也沒有見過這種動物，龍的形象就變化多樣，是其他各種動物的混合體：龍具有魚的麟，鹿的角，馬的臉，鷹的爪，蛇的身，貓的須。。。俗諺有“一龍生九子，其樣個不同”的說法，也是為了強調龍在不同人心中的形象是很不一同的。

所以龍並非動物，至少不是現代意義上的“動物”， 這點和西方文化裏的“龍”--dragon是不一樣的。

那麽為什麽我們會把dragon當作龍呢？這是因為動物化的龍和西方的dragon有相似之處：都是威力巨大的動物。

在中國文化裏麵，龍能興風作浪、呼風喚雨，這樣的威力使得人們對龍十分敬畏。吳友富認為dragon讓西方人很害怕，似乎損害了“龍”的形象，這個說法頗有問題。龍在中國文化裏也是讓人敬畏的東西，人們對它是既愛又恨，隻希望能想辦法討好了它，使得它不給大家帶來災難。 所以中國很早就有“葉公好龍”的成語，說明人們對龍的微妙複雜的心理。

那麽龍為什麽變成了中國的形象呢？這是龍在中國文化中的第二層含義，我認為這種含義是根據第一層含義引伸過來的。

龍既然具有很大的威力，古人自然而然地把龍當作權威的象征，就像“玉璽”“黃馬褂”“青銅鼎”成為權威的象征一樣。 既然龍是權威的象征，龍就變成了有權威的人的象征。所以龍逐漸用來隱指皇帝。

龍從自然現象動物化引起了人們的懷疑，動物化的龍變成有權威的人更是給人們帶來了不少的麻煩。

龍是興風作浪的動物，龍又常被用來指稱皇帝，兩種不同的形象讓古代的知識分子大傷腦筋，他們不知道皇帝到底算是“龍”還是“真龍天子”。大概他們看來，直稱皇帝“龍”頗有說他們是畜牲的嫌疑，但是為什麽龍這樣的畜牲會生出皇帝這樣的人來，我們中國人難得糊塗的優秀品質就再次起作用了。但即使如此，很多人還是轉不過彎來，古代有蘇軾把龍當作畜牲吃了文字官司，今有柏楊因此把中國古代皇帝好好羞辱了一番。

龍成為真龍天子以來，龍的形象開始有所改善，龍在腦門上頗添了幾根慈祥的皺紋，人們也開始熱衷於稱呼自己為龍的傳人--其實不過是宣稱自己有高貴的血統。

龍的性也開始變得模糊起來。龍作為動物的時候，是有雌雄之分的；龍作為真龍天子的時候，龍就隻有男龍了。所以“龍女”和“真龍天子”的稱呼一樣，它所代表的不是動物龍的性，而是龍作為權威的人的性別。

皇帝在中國存在了兩千年，龍在中國的形象逐漸變成了人而不是動物。 換句話說，龍的第二種形象超過了第一種形象。

皇帝推翻以後，龍的形象又引起了麻煩，龍開始作為第三種形象出現。這就是中國文化的標誌。

但是人依然是有記憶的，所以龍雖然作為中國文化的形象標誌， 卻依然被很多人當作了真龍天子的形象，普通人是不能隨便議論的。譬如吳友富教授說了“龍”幾句， 就惹起了不少的麻煩，直到最後隻能改口為止。

因為這個緣故，我倒是羨慕屈原起來了，所以把他的《天問》全部抄在了下麵。 在屈原的時候，我們至少還可以對龍表示懷疑，現在我們大概隻能“汗不敢出”的表示我們的敬意了。

我這篇論龍呢？本來不過是論十二生肖係列的一部分，現在看來卻有點自找麻煩的味道了。?阿彌陀佛，隻有求這個熟悉過去現在將來的佛保佑了。

[1]曰：
     馮翼惟像，何以識之？明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？
     圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉係，天極焉加？
     八柱何當，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？
     天何所遝？十二焉分？日月安屬？列星安陳？
     出自湯穀，次於蒙泛。 自明及晦，所行幾裏？
     夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？
     女歧無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？

     何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？
     不任汩鴻，師何以尚之？僉曰何憂，何不課而行之？
     鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？
     永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化？
     纂就前緒，遂成考功。何續初繼業，而厥謀不同？
     洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？ 河海應龍？何盡何曆？
     鯀何所營？禹何所成？康回馮怒，墜何故以東南傾？
     九州安錯？川穀何洿？東流不溢，孰知其故？
     東西南北，其修孰多？南北順墮，其衍幾何？昆侖縣圃，其尻安在？

     增城九重，其高幾裏？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？
     日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？
     焉有石林？何獸能言？焉有虯龍，負熊以遊？雄虺九首，鯈忽焉在？
     何所不死？長人何守？靡蓱九衢，枲華安居？靈蛇吞象，厥大何如？
     黑水玄趾，三危安在？ 延年不死，壽何所止？
     鯪魚何所？鬿堆焉處？羿焉彃日？烏焉解羽？
     禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
     閔妃匹合，厥身是繼。胡為嗜不同味，而快朝飽？

    啟代益作後，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達？
    皆歸射鞠，而無害厥躬。何後益作革，而禹播降？
    啟棘賓商，九辨九歌。何勤子屠母，而死分竟地？
    帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
    馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？
    浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？
    阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？
    鹹播秬黍，莆雚是營。何由並投，而鯀疾修盈？
    白蜺嬰茀，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？
    天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？

    蓱號起雨，何以興之？撰體脅鹿，何以膺之？鼇戴山挘?我園倉??
    釋舟陵行，何之遷之？惟澆在戶，何求於嫂,何少康逐犬,而顛隕厥首？
    女歧縫裳，而館同爰止.何顛易厥首,而親以逢殆?湯謀易旅,何以厚之？
    覆舟斟尋，何道取之？ 桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？
    舜閔在家，父何以鱞？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所意焉？
    璜台十成，誰所極焉？登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰製匠之？
    舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危敗？

    吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？
    緣鵠飾玉，後帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？
    帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說？
    簡狄在台嚳何宜？玄鳥致貽女何喜？
    該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？
    幹協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？
    有扈牧豎，雲何而逢？擊床先出，其命何從？
    恒秉季德，焉得夫樸牛？何往營班祿，不但還來？
    昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？
    眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長？
    成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？

    水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？
    湯出重泉，夫何罪尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？
    會晁爭盟，何踐吾期？蒼鳥群飛，孰使萃之？
    列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發，何周之命以谘嗟？
    授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？
    爭遣伐器，何以行之？並驅擊翼，何以將之？
    昭後成遊，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？
    穆王巧挴，夫何周流？環理天下，夫何索求？
    妖夫曳衒，何號於市？周幽誰誅？焉得夫褒姒？天命反側，何罰何佑？

    齊桓九會，卒然身殺。彼王紂之躬，孰使亂惑？
    何惡輔弼，讒諂是服？比幹何逆，而抑沉之？
    雷開何順，而賜封之？何聖人之一德，卒其異方？
    梅伯受醢，箕子詳狂？稷維元子，帝何竺之？
    投之於冰上,鳥何燠之?何馮弓挾矢,殊能將之?既驚帝切激,何逢長之？
    伯昌號衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社，命有殷國？
    遷藏就岐，何能依？殷有惑婦，何所譏？

    受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救？
    師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，後何喜？
    武發殺殷，何所悒？載屍集戰，何所急？
    伯林雉經，維其何故？何感天抑墜，夫誰畏懼？
    皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？
    初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？
    勳闔夢生，少離散亡。何壯武厲，能流厥嚴？
    彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？

    中央共牧，後何怒？□蛾微命，力何固？
    驚女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？
    兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無祿？
    薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？
    伏匿穴處，爰何雲？荊勳作師，夫何長？悟過改更，我又何言？
    吳光爭國，久餘是勝。何環穿自閭社丘陵，爰出子文？
    吾告堵敖以不長。何試上自予，忠名彌彰？

[兩隻黃鸝]

bian--