兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
中庸很難論， 因為中和庸都很難講。
先說中吧，“中”這個字是指示字，最先的意思應該是方位的中，不偏不倚的意思。
問題在於這個字被借來表示思想和精神的時候， 就不好講了。為什麽呢？因為方位的中有參照物，精神和思想的參考係卻不好找。
這個問題成為中庸思想的第一個難題。
《中庸》第一章說：喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。 這個思想和道德經的思想一致，但是這個中的解釋很莫名其妙，在大眾文化中基本沒用過。
當然我們可以給它賦予點實用性。 譬如今天起床，稀裏糊塗的，伸了一個懶腰，心情很“中庸”。結果老婆不高興了，埋怨我沒有激情。 她本來要求的是樂，說著說著自己就不高興了。我就跟她說：“君子中庸，小人反中庸”。結果她一天沒跟我說話，不喜，不怒，不哀，不樂，倒是很“中庸的”樣子。
於是我隻能讓她從君子變成民：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣”--老婆啊，你這樣不陰不陽不理不睬確實很了不起，但是咱老百姓不能一直這樣啊。
結果老婆說了：“君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。”--你不是牛嗎？那麽我告訴你，我對你客氣的時候，你不能得意忘形；做到了的話才叫牛。我讓你站著不動，你不能靠牆偷懶；做到了的話你才牛。我高興自己的，和你什麽關係？你自己中庸去好了；做到了你才牛。我不高興了，你不要理我，最好一輩子不理我；你做到了就算你牛。
於是我隻能投降：“道其不行矣夫”--你既然不喜歡，我以後保證不這樣了行麽？
好說歹說，老婆終於原諒了我的中庸之道：“忠怒違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。”--這一次就原諒你一次。 以後不能再這樣的，看你呆頭呆腦傻裏傻氣死氣沉沉的樣子就來氣。我不開心你不願意，那麽你就不要惹我不開心。
大家看見了，中庸之道在這裏是行不通的。實際上《中庸》15章在這裏說得就很明白：“妻子好合，如鼓瑟琴”--老婆和孩子如果聽話呢，就應該敲鑼打鼓吹號彈琴。 這不是高興又是什麽呢？既然高興，當然也就不是“我今天心情很中庸，如枯井一樣平靜”啦。
中的意思還有合乎時宜的意思。但是這個問題更麻煩了。
《中庸》14章：“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。”--如果富貴，那麽就猛吃猛喝；如果貧窮卑賤，也不要求上進；如果是蠻夷，就一直做個野蠻人；如果是處在水火之中，就不要掙紮。
這樣的中庸之道能不麻煩嗎？
特別是後麵一句：“正己而不求於人則無怨”--把自己封閉起來，除非有人來求你，否則就不要請求別人的幫助。 這樣既不讓別人怨恨，也不會怨恨別人。
所以中庸之道，大概隻能等著天上掉餡餅和林妹妹了。
那麽中庸的處世之道呢？
《中庸》4章：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。”
這個說法有什麽問題呢？好像挖隧道。 甲從東邊開挖，乙從西邊開挖，中庸之道說：“他們都不對，我從中間挖”。這是中庸的調和之道，結果就是出現了三個隧道或者一個隧道也沒有。
再接著說庸。庸這個詞也有歧義。一個就是儒家的解釋，不易之謂庸。所謂不易，就是守著教條不放。 儒家的思想真是莫名其妙，自己守著不放，不易不改，吹得天花亂墜。墨家積極守禦家園，居然被批評為“墨守成規”。 這裏的“中庸”又在哪裏？
庸的第二解釋就是平庸，庸常。中庸的意思就是捧殺高於自己的，排擠低於自己的。
庸的第三個解釋就是“用”。 莊子說：“故為是舉莛與楹，厲與西施，恢惋懦怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，複通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾已。”
那麽中庸的意思就是中用，可惜這個思想不是儒家思想。
中庸還有另外一個意思，就是佛家的“middle way ”。 我懷疑宋儒之所以把中庸捧為四書，跟這個是有關係的。但是佛家的“middle way”的意思和儒家的中庸並不一樣，它是連接過去和將來的中間之道。
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中庸對每個具體的事情， 很難有具體的指導。 是否它隻是強調維持一種整體的平衡而已?