2022 (71)
3月12日
因為腿疼，好幾天沒有靜坐了。今天早晨靜坐的時候，就感覺心思不那麽容易靜下來了。看來靜坐是不能三天打魚兩天曬網的，正所謂拳不離手，曲不離口。我的腿有關節炎，一般都是在著涼的時候才感覺膝蓋疼。可自從練習靜坐起，這腿也時不時就疼起來。當然有時坐的時間久了，反而不疼了。我明白這是身見，但也沒辦法。現在腿疼不是膝蓋疼，而是肌肉酸疼，而且隻有右腿疼，我想和我的坐姿有關，我是右腿在上那種所謂金剛坐法。
現在靜坐的姿勢習慣了，在計算機前我也是盤腿坐著，別的坐姿反到不習慣了。看桃葉說她靜坐的時候還要征服她的腿，我就暗自竊喜，多虧我小時候吃飯都是盤腿吃，盤腿對我來說不是什麽難事。
原來總是觀想佛像，現在靜坐我總是觀想雲海中萬千菩薩或者是落日餘輝等美景，不知道這樣對不對，但我感覺的確容易心靜。那種無想定的靜坐工夫我還摸不著門，不知怎樣算無想定。人是很奇怪的，原來不特意觀想的時候，腦海中總是抑製不住各種畫麵的不斷閃現，現在特意觀想了，眼前的畫麵卻不那麽清晰了。
想想自己當初發心靜坐，純粹是因為好奇。等練起來的時候才知道，好奇是無法得道的，也無法練出境界。就像南師說的，“都是以有所得之心，求無所得之法，”，是誤入歪道。那什麽算練出境界呢？我想，第一個目標應該是緣起性空。至於緣起性空是什麽樣的境界，我也不明白。大概是當下解脫的那種境界吧。
正讀南師講的《花雨滿天維摩說法》的開頭部分，開篇講的正好是緣起性空。緣起性空總是我一直琢磨不透的一個境界，這是智慧法門，但不是靠思考能夠打開的。在修禪悟道上，我覺得思考有時隻會起反作用。緣起性空，性空緣起，首先要性空。而性空是不能依靠以語言邏輯為基礎的思考成就的，按南師說法，誠心和信心很重要，而且還要修功德。這種智慧是與功德同在的。也許是誠心發願力，願力生智慧，智慧達慈悲這樣一個互相交織互相作用的過程吧。
佛的境界是妙不可言的，不是不能說，而是語言無發說明白，隻有自己到了那個境界才能體會到。這聽起來是有點神秘，但仔細想這也是大實話。無法描述也是一個實實在在存在的一個境界，不能說語言描述不了就不存在了。
打坐被南師稱為共法，意思是說不是佛家的獨家修煉功夫，其它宗教也一樣修煉，比如道教，甚至天主教徒都有打坐的，隻不過他們不叫打坐這個名字而已。看來打坐並不是修佛證道的必要途徑。少思多練，戒惡揚善，保持一顆清靜心才是正道。
胡言亂語幾句，都是讀經和靜坐中心中的疑問。懇請大家解惑。
不好意思,發現自己, 關於那個"丹田怎麽才能不要守的很緊"的問題漏掉了,因為很重要說明一下:
老師教我的方法好幾個,但是我覺得最好的是這個:不要去想丹田的具體位置,隻是一個大體位置...因為想具體位置容易使人緊張,知道一個大體的位置就可以了....想象自己融合到大自然中,覺得整個身體無限擴展到天邊,然後再收回來往丹田的方位合,再擴,再回來.....有時候我是頂心,腳心,手心合到丹田的大體位置再開的.....但是到後麵久了就感覺不到了....它的作用是去除雜念......一般是不動的,但是師傅怕我死守不容易放鬆,所以就教了我這個辦法....
(注意,守丹田不是氣沉丹田,也不是觀想光明點...那是很不同的....如果觀想光明點就不要放在丹田上,南老師有說過的.)
在專門講靜坐的古書:中很清楚的提到:......係著心有所係也。心中起念時。必有所依附之事物........ 入坐時止息妄念的方法:（丁）係心臍下。此法較為穩妥，故自來多用之。(心指的就是中丹田,臍就是下丹田)後麵這本書還說: 此係心臍間，所以為較妥之法，且能治各種疾病，亦不外此理....
裏麵也是這麽說的.......
另外我又問了一下師傅,既然有人提到有人守下丹田不對的一些反應,怕你們聽了之後有了印象會有心結,所以你們就先守中丹田....
上麵那本>是講靜坐的很有名的一本書,因為我手中的這本看不到作者,應該是袁了凡寫的
這幾天我一直在認真讀你們的文章,沒有繼續打坐了,想等讀完後有些體會再重新開始.很多東西對我來說都很深奧,我是個沒有根基的人,懂得很少.好奇心又重,弄不好就流於膚淺,真的應該先好好學習很多知識才好.
等看過後,我想會繼續打坐試試,那時肯定還會向你們請教,這裏先謝謝啦:)))
老師教我的方法好幾個,但是我覺得最好的是這個:不要去想丹田的具體位置,隻是一個大體位置...因為想具體位置容易使人緊張,知道一個大體的位置就可以了....想象自己融合到大自然中,覺得整個身體無限擴展到天邊,然後再收回來往丹田的方位合,再擴,再回來.....有時候我是頂心,腳心,手心合到丹田的大體位置再開的.....但是到後麵久了就感覺不到了....它的作用是去除雜念......一般是不動的,但是師傅怕我死守不容易放鬆,所以就教了我這個辦法....
(注意,守丹田不是氣沉丹田,也不是觀想光明點...那是很不同的....如果觀想光明點就不要放在丹田上,南老師有說過的.)
在專門講靜坐的古書:中很清楚的提到:......係著心有所係也。心中起念時。必有所依附之事物........ 入坐時止息妄念的方法:（丁）係心臍下。此法較為穩妥，故自來多用之。(心指的就是中丹田,臍就是下丹田)後麵這本書還說: 此係心臍間，所以為較妥之法，且能治各種疾病，亦不外此理....
裏麵也是這麽說的.......
另外我又問了一下師傅,既然有人提到有人守下丹田不對的一些反應,怕你們聽了之後有了印象會有心結,所以你們就先守中丹田....
上麵那本"因是子靜坐法續編"是講靜坐的很有名的一本書,因為我手中的這本看不到作者,應該是袁了凡寫的"因是子靜坐發正續編"中的一篇...
我在網上查了一下,聯結如下:下,
http://www.haoyz.com/Article/Sport/MartialArt/2005-06-24/Article_16525.html
好好去看哦,這些在靜坐方麵已經有成就的古人寫的書才是你們最好的老師,上麵連怎麽坐和遇到的問題都有說,是很好的拐杖呢!哈哈
但是,有問題一定要搞清楚,這也就是南老師講的參話頭,不要以為隨便看了一下以為自己理解了是這個道理就是這個道理了,就好為人師,這樣很有害的.....我當時為什麽會把這個問題知道的那麽清楚就是我把南老師的不要在丹田觀想光明點誤以為不要係丹田了,就這點當時雖然我的老師們比較厲害的,我還是和他們提出疑問,結果,就看了很多書,包括黃帝內經在內,才把這個問題搞清楚.....
老師教我的方法好幾個,但是我覺得最好的是這個:不要去想丹田的具體位置,隻是一個大體位置...因為想具體位置容易使人緊張,知道一個大體的位置就可以了....想象自己融合到大自然中,覺得整個身體無限擴展到天邊,然後再收回來往丹田的方位合,再擴,再回來.....有時候我是頂心,腳心,手心合到丹田的大體位置再開的.....但是到後麵久了就感覺不到了....它的作用是去除雜念......一般是不動的,但是師傅怕我死守不容易放鬆,所以就教了我這個辦法....
(注意,守丹田不是氣沉丹田,也不是觀想光明點...那是很不同的....如果觀想光明點就不要放在丹田上,南老師有說過的.)
在專門講靜坐的古書:中很清楚的提到:......係著心有所係也。心中起念時。必有所依附之事物........ 入坐時止息妄念的方法:（丁）係心臍下。此法較為穩妥，故自來多用之。(心指的就是中丹田,臍就是下丹田)後麵這本書還說: 此係心臍間，所以為較妥之法，且能治各種疾病，亦不外此理....
裏麵也是這麽說的.......
另外我又問了一下師傅,既然有人提到有人守下丹田不對的一些反應,怕你們聽了之後有了印象會有心結,所以你們就先守中丹田....
上麵那本>是講靜坐的很有名的一本書,因為我手中的這本看不到作者,應該是袁了凡寫的
關於你的津液的問題,如果沒有了,你自己有沒有感覺火氣上升,我的師傅在這個部分跟我講的很清楚,如果你覺得自己火氣上升的話,就是你守的太死了,氣機鬱結,要放鬆一點,如果沒有火氣,就不要管他......如果你會看舌頭的話,看一下您的舌苔.....
有關又下往上閉眼睛,我在留言中寫的很清楚,是微笑就可以了,具體做法:眼睛看遠方,想象眼睛象勺子一樣把氣收回來,然後眼簾下垂,微笑一下就閉上了,沒有那麽複雜........
有關含胸拔背,其實隻要一開始的時候這樣做就行了,做好了其實就是一個很放鬆的姿勢....不太會變,你在坐的過程中不用去管它,發現了再矯正一下就可以了,總的一個字---放鬆......
給淡淡清風:
沒想到您會覺得我急,其實我真的沒這樣的意思,嗯, 有點奇怪您有這樣的想法.....因為今天為人父和艾麗思都是新自己修的人,我雖然有幸後麵遇到師傅,但是,就是因為曾經在自己修的過程中偏了還不自知,到後來才覺得細節的重要,所以才免為其難講一些自己的經驗,之所以沒在自己的網站上發這些東西就是怕自己給人家誤導,所以我現在說的一定是我自己經過的事情,問過,而且是確認過的事情........
我想您在這回答問題的意思也是這個吧,所以大家是殊路同歸,一起交流交流...但是我發現你有一個特點很妨礙修行哦......在看別人的東西的時候都看的不是很清楚,而且是用您自己的意思下去理解的,用佛教的說法來說就是我見比較強, 這可是練功的大忌(對不起了,直心是道場,我就直言了)....對您現實中的人我不了解,但是,是因為您在以下方麵給人這樣的感覺:
1.這個例子很有趣,您去過我的網站看過我寫的東西,大家在此已經是相識,但是您卻至今沒有看清楚我的性別是個女生, 哈哈....
2.關於我說的需要師傅引導的那部分我在上次的留言中寫的很清楚,師傅是調整了我的姿勢,並不是我的意守丹田是必須每次師傅指導的,反之,師傅告訴我的是,在他們不在的時候自己練,一定要先意守,說真的我有點好奇,你打坐時間挺久了了,我有點奇怪每人和您說過這個很基本的知識嗎?嗯,不好意思,不知道您後來有跟過師傅嗎?您的這個理論是哪裏來的?其實靜坐是氣功最高的一個境界,也是歸屬氣功的一種,隻不過世人不知道它的淵源而把它誤以為其他的做法......其實它和道佛本來就不可分....... 因為這一點我是請教了很多師傅的,請您理解,不是和您爭論,但是隻是希望大家有個正確的導象.....您其實可以看看南老師的書,他的念佛號最後歸依是哪裏.....
象艾麗思那種情況其實是很凶險的,和我當時一樣,反應快,氣動快,如果她沒守住丹田的話,運氣不好會走火汝魔的,那個時候悔之就晚了,您可能沒看過這樣的情景發生,我是親眼目睹的.........
3.關於您講的守下丹田或中丹田的區別,我其實也在那個回答中說的很清楚了,就不再重複了,不過您有個問題提的很好:就是什麽時候獸下丹田,什麽時候守中丹田,雖然上次的留言說過了,但是我再說的更清楚一點:先守下丹田,等到覺得就象您所說的有了生理上的感覺(那也是我說的活子時)就轉守中丹田,對於女生(我就是女的),平時守下丹田,來月經時守中丹田,.......
有一個辦法很簡單可以幫助您的朋友,現在他還這樣嗎?其實他的問題就在於他的定力為到那個程度,個人這樣亂練才出的問題啊.....
叫他換守中丹田,每有欲念,就想象在中丹田順時針轉9下,又小到大,然後逆時針轉9下，又大到小，一有欲念就做（但這隻是權宜之計，如果他的定力不上去，他即使不守丹田還是會出問題的，因為腎氣滿是練功的一個過程，是需要定力去克服的），另外一個方法就是練龐先生的循經導引法，這個功其實就是用動作走周天（因為一般氣滿之後道家是應該走周天然後開始打開經絡的，但是那種方法定力不夠容易走偏，龐先生的功法很好用，可以走周天但是是動作帶動，對定力不好的人很好．．．）
所以有問題要問師傅而且要有德行的師傅很重要,我們這種都是半痛水,看了很多書,有點經曆, 以為自己懂了,可能半懂不懂,誤導了別人還不知道,為人父,您是在紐約,聖嚴上人就在那,你其實可以去請教他或他的弟子,他是當代有德之僧,弟子也很不錯,你一定會得到好的指導的..........
很高興認識同道，希望您能理解我的坦誠．．．無掛礙則無恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐．．．．．也祝願您早悟佛理，早成正果．．．．．．
腿疼別管它，坐的時候差不多調節好了姿勢，其他就交給身體自己處理了。
眼睛從下往上閉的問題，不要強求——這裏jerryus別見怪，我又不支持這樣做了——隻要麵部放鬆就好，有句話叫“目似垂簾，微露一線”是重點。
舌抵上顎的問題，別去計較具體在哪裏，還是那句話，你的舌頭覺得舒服放鬆，就對了。
是“含胸拔背”，不是挺胸。
開始把姿勢調整好，坐進去以後，就別去管它了。以後你慢慢找到進去以後意識也很清醒，可以仔細體察自己的身體的狀況，就能做到打坐時微調也不影響狀態了，那時侯再去慢慢調整。
津液問題，你說的對。開始是身體對靜坐的反應，現在身體內部發生變化，開始調理了，津液減少是很正常的。當然，你也要反思一下，是不是最近打坐時心浮氣燥了，如果沒有，就無妨。
體驗這東西，不要強求一致，基本上每個人都不同，當然也有差不多的地方，不要去管別人的感覺和體驗，更不要到自己身上去找別人說過的那些感覺，要學習別人的方法和經驗教訓。
老實念佛，莫換題目！
你做的很好，佛經不是每部都要懂的，畢竟道理深，古文也難，能從心經和金剛經裏得到益處，已經很好了：）
打坐時什麽都不想是對的，就怕胡思亂想：）不過，記住一件事情——你看過我寫的文章就知道了——如果出現你不能應付的情況，就一直念佛，念到一切正常為止。
不要去控製時間，忘了時間是好事。不過，生活中完全不管也是不行的，有幾個方法你可以采用：
１。如果有人可以叫你，就請他按照約定時間，拿一個小杯子，在你耳邊輕輕敲擊，直到你從打坐的狀態裏回來。告訴他千萬不能因為時間緊急就碰你，切記不能碰！
２。自己定鬧鍾。現在手機都有音樂功能，你可以到網上下載佛樂裏有鍾聲的部分，作為鬧鍾鈴聲。定好了時間，讓種聲把你從打坐的狀態裏喚回來。
注意，盡量不要采用無聲振動的方法，容易把自己嚇著：）
熱乎乎是好事，沒關係。
你沒走歪路，放心。
打坐不是作遊戲，不能老以是不是好玩為標準啊：）到後來最好的狀態就是什麽感覺都沒有了，要有思想準備啊。
先去看看那幾篇文章，有了理論基礎再坐，會安全一些的：）
不過，如果隻是大家一起探討問題，自然可以一笑置之，如果作為我們這些先走了幾步的人，希望通過自己的經驗給後來者一些有用的信息，那就要好好說清楚明白，以免帶錯了路，是不是：）
我常常說一句話，我們做這些事情，以及在談有爭議的古典文化時，很難保證十全十美完全正確，但至少要做到不“錯”，最起碼不能在大方向上，基本要點上出問題。
自己懂，和告訴別人也懂，自己能做到，和教給別人也能盡快明白，還是有距離的。自己明白的東西，有哪些適合告訴初學者，怎麽樣才能讓初學者走一條穩妥的路，是我們這些人要好好斟酌分析的。這點，要想做好，很難，很難。
我很理解jerryus先生希望幫助他們，希望把自己的心得體會與大家分享的善意，隻是，在教授別人的時候，我們還是要多想想，從各方麵都要多積累一些內容，才好對症下藥，適合我們的方法，未必就是適合他們的方法，是不是：）
關於守丹田，一般來說，是氣功界和道家比較講究的，方法不能說不好，但是對於初學者，既有出偏的危險，又有在以後需要拋棄的問題。當然，在某個階段，采取這個方法，是有快速進步的效應的，jerryus先生有幸運，當時身邊有老師看護，有人解決問題。但是別人沒你這個條件，如果一個人自己在學習，出現了任何症狀，誰來替他們解決問題？通過網絡來問我們？等我們回答的時候，早就晚了。更何況我們隻能靠文字去猜情況，能不能看明白說清楚，還是大問題，弄錯了狀況怎麽辦？
守丹田，本身不是什麽大問題，可以通過改變地點，自我調節等來控製和修正。但是，對於一個自修的初學者，誰來告訴他什麽時候什麽情況，就要改成中丹田或者上丹田？在守下丹田時，引起了欲望反應，怎麽解決？怎麽樣才能“懂得控製，練精化氣”？這些對於初學者，都是雲裏霧裏，不講清楚或者講不清楚，要害人的！！
本來有些話我不想講，因為說的太多，對初學者絕沒好處，但是先生既然談到了，我也隻好說一說。下丹田的位置，是性腺所在地，男女皆然，會引發一係列的後果，對治起來麻煩多多，沒有人指導的情況下，太容易造成不良後果。我以前認識一個人，守下丹田守到一晚上遺精多次，如何處理？女人更危險，萬一引起血崩，怎麽辦？中丹田的位置，也是胸腺所在，對內分泌有影響，也是女人的性敏感地帶，一樣容易引起後果。中丹田又是肺的所在地，有可能引起呼吸方式的變化，這些都是守丹田比較麻煩的地方。不可不慎啊！
當然，我的意思，並不是說守丹田不好，而是說對於一個初學者和自修者，這不是一個穩妥的辦法，因為出現任何意外，都是他們不懂得怎麽處理和解決的。
對於一個自學和初學的人，最重要的，不是快速得到什麽，而是怎麽樣保證安全，穩妥，走上正路。
另外，最好不要和初學者談什麽魔不魔的。這樣的心理暗示，也許會發酵，造成不良後果。再說了，哪裏有魔？魔又何來？
很多內容，是需要和初學者回避的，把太多內容和名詞拋出來，除了造成糊塗迷惑的反效果，沒有任何好處。
龐明老師的教法，是氣功一路，是好方法，走的也是穩妥的路，先動功再靜功，先調理好了再教深入的東西，有了基礎再求進步，很好。
對於您後麵那些問題，我也在這裏答複一下：
１。怎麽樣才能“不要守的很緊,要一收一放,很放鬆的守”？你讓他們怎麽猜啊？
３。哦，賣糕的：）我說“神仙”那是開玩笑的說法這也能誤會：）
照是很好的詞匯，不過，您怎麽讓他們明白什麽是“照”，怎麽“照”啊？
嗬嗬，最後再說幾句吧，免得誤會。
如果jerryus先生隻是談自己的所證所悟，那我不會參與論爭。之所以說這麽多，是希望不會對初學者有所誤導。自己學的好，和教學生教的好，是完全不同的兩回事，會學與會教，也是不同的兩回事，適合自己的方法，與適合別人的方法，又是不同的兩回事。
教別人，真的很難很難，比自己學難多了。
祝願jerryus 先生法喜充滿，早證菩提！
非常感謝你的建議，我前天夜裏和昨天早趁晨都坐了，感覺很好。原來右肋和雙腿疼痛的感覺沒有了。可是起來後還是感覺右腿酸疼。也謝謝你給艾麗思的留言。你和jerryus的留言對我們初學者都是很寶貴的經驗。
TO:JERRYUS
非常感激你獻出自己的寶貴經驗。我覺得對我們自己在家無師傅指導下練習靜坐很有幫助。你的留言我是一個字一個字讀的，沒有一點遺漏，我想我理解你說的意思。我覺得你和微風先生共同的地方遠大於不同。
我試了一下你說的眼睛從下望上閉，還挺不容易。我每次靜坐都是像你說的那樣把舌尖頂在上顎上，但具體上顎的哪一個位置我就不太清楚。另外，你說挺胸拔背，可是有時真坐進去了，人就堆了，等意識到的時候，好象意識就出來了，不在狀態了。
還有一個問題請教二位，我一開始靜坐的時候還覺得口中津液比較多，可是現在越坐嘴裏越幹了，不知道為什麽。是不是過一段時間能變好？
我想個體是有差異的，不管什麽辦法，適應自己的就是最好的辦法。殊途同歸，萬法歸宗，最後都是通向同一目標的。也許我們在今後的實踐當中，會有與你們同樣的體會或類似的體驗。
謝謝微風先生,也謝謝jerryus先生!
我聽話,先仔細學習你們的文章吧,南懷瑾老先生的書我能看得一點兒明白得隻有"金剛經說什麽",汗呀,要不是讀他的講解,我連通讀一遍都很費勁呢.平時我也不讀佛經,也沒念過佛,唯一有點兒關係的,就是自從父親去世後,因為心情不好,實在悶的時候,就在抄寫幾遍心經,不知為什麽就可以安靜下來了,後來就養成習慣了,心裏不踏實的時候就寫心經.
昨天我又試試打坐,想什麽的問題,我做不到啊,好像不知道該想什麽,也不知道怎麽想,所以就什麽都沒想了,就那麽傻乎乎的坐著.
昨天時間差的問題又回來了,比第一次還大,這個嘛,我就迷糊了,要是老這樣我怎麽控製時間呢,總不能睜著眼睛坐吧?那樣我也試了一下,不行,心裏覺得好奇怪的.人家能靜坐多少分鍾什麽的,我這樣可怎麽做到呢,不知道怎麽控製時間.
對了,另外昨天坐的時候,沒暈了,就覺著熱乎乎的,很好玩呀.
不過您說這不是魔怔就好了呀,我可放心了,我有點兒擔心打坐弄不好讓我心裏頭神經兮兮的,如果這些都是自然而然發生的,那我就是沒走歪路吧?
我的確是好奇心重,汗...,又愛玩,說真的,假如我坐了半天什麽感覺都沒有,也許我的好奇心倒沒了:)))
謝謝各位先生的教導,我會認真讀書學習的,謝謝!
但是因為涉及到守丹田的問題,而且因為這個問題曾經是我很多年前初練的大問題之一,又感謝上天給我好因緣,剛好有機會就這個問題請教過幾個在世還是比較被世人公認的有道行的師傅或其弟子(不好意思因為這個問題是大問題,所以隻好告知大家這是道行比較深的師傅說的,不是我說的......),雖然在練功這個路程經曆了很多反應,也有一些經驗,但是,和那些大師一比,我的經驗隻是滄海一粟...這個世界厲害的人太多了,所以,我就隻是把我當時問到的結果放在這兒和大家一起平等心討論,哈哈,有緣人自有所得,佛都說:法如筏,無為法況且得舍,何況有為法",何況是我們這種粗淺的經驗呢,以後這些初學的人境界說不定很快都在我們之上呢,還要向你們請教呢....所以不好意思做別人的老師,大家平等心討論討論吧....
幾個師傅的共同說法是這樣的,守丹田的原因也是因為因為聚氣,和防止氣跑偏,氣歸田心就容易靜下來,另外,在打坐的時候因為一開始意識容易散失,所以,守丹田能夠防止外魔侵入你的意識.....
另外, 一開始的時候因為人體的氣還不是很充足(因為我當時雖然年輕但身體不是很好),而且很多成年人因為肝和腎髒的功能都比較弱,所以一開始的時候是可以守的,因為不足於由於腎氣氣足而造成生理衝動(而且,和您的說法有點不同的是,引起衝動影響較大的是男生......因為有人到一定的境界,腎氣滿造成活子時,如果定力不夠,就會對肉體上的欲望很追求,但是,如果懂的控製的人,就能夠轉精為氣....當然,這要到一定境界才出現的,對於初學的人沒有這個問題.....為什麽後麵開始要守中丹田了呢?是因為練了一段功夫之後,下丹田的氣比較足了,為了避免反應,而且增加檀中的氣機,所以開始守中丹田,當你開始守中丹田的時候你就可以覺得全身舒坦....
我曾經根據師傅們的指導去這麽做了,感謝他們,雖然我是屬於反應比較大,長功很快的,其實是很凶險的(現在很忙,以後有空會把自己的練功的反應都寫出來)但是就是因為根據師傅們的指示做了,所以受益非淺,有幸沒有出偏.也是因為自己經曆過了,也有點體會.才敢拿在這兒和大家說(上麵寫的那些東西也是我曾經曆過的感覺)...
可惜師傅們對這個問題隻是口頭上說說,沒有放在文字上,古文上是有的但是東一句,西一句的...今天我查了查現代的書,好象隻有龐明老師有談到比較細的談到守下丹田和中丹田和上丹田的區別(如果找得到簡明智能氣功學的話,有關論述就在裏麵,上丹田暫時我們不要去談,因為太遠了),在他書中還談到一個例子,日本有個岡田的人,曾出過一本書,曾提到,岡氏的師傅告訴他要想出工夫,練功和平時都要守住丹田(這就是為什麽到最後可以無時不刻練功的關鍵所在),他用盡辦法做到這一點的故事....如果大家有時間可以去找找這本書...另外師傅還推薦過我好幾本講這方麵的古書,當時看完了,很有所得,但時間有點久忘了....我再去找找看在不在.....
最後,不好意思,要提醒大家,看我的回答請細細看好嗎,因為如果隻是沒看仔細斷章取義,從書麵上做文章,不僅達不到大家互相交流的目的,而且,理解錯了會有問題的.....我看到的理解錯的東西有以下幾點,我再重複一遍:
1.丹田一定不要守的很緊,要一收一放,很放鬆的守....
2,姿勢要正確,並不是說你主觀上要自己主動去調整,我講的意思是有一些很重要的地方開始的時候要盡量去做到,比如:麵帶微笑(氣機才會開),眼睛從遠處含氣回來後由下往上閉(微笑) ,留一線光....百會上提,下頜內含,舌抵上顎,含胸拔背(含胸的目的是使胸腔開闊將胸骨柄與兩乳頭之間的三角地帶放鬆,拔背是大椎穴向上拎直通百會).....不要在冷地上坐,在通風但是不要有風直接吹到的地方坐,地要平,要有墊子,後麵一定要墊高,雙肩和兩膝要保暖....這是基本的身形,因為我們的脊椎其實是很脆弱的....我曾經曆過在地不平的地方上坐,結果造成尾椎上有些錯位,還是師傅幫我調回來的,哦,還有,如果暫時無法盤坐,不要去硬壓,先采用南老師書中你能做的方法....我也知道有居士因為骨頭硬起先的時候去硬壓盤坐,年輕的時候無所謂,到老了出了很多毛病...
3.很對不起,因為有些感受沒法用很準確的語言表達,我借用的:"照"和"非非想",可能讓"淡淡微風"有所誤解和神仙掛上了鉤(這是我的問題),我仔細看了一下我前麵寫的東西,我想可能因為寫的太多了,結果大家沒很注意看,在這裏不好意思重複一下:就象上麵已經說過的,我說的"照"是借用的,在這裏再詳細解釋一下,不嚴格的說,就是"內視丹田"因為視這個詞是表達人體看的狀態,身體是緊張的,但是"內視丹田"卻是放鬆的,愉快的,在上麵寫過"是在我們說的上丹田,印堂(兩眉之間)和玉枕(大體方位腦後對著印堂的地方)之間好象有一隻眼晴,象朦朧的太陽一樣,看著內臓和丹田,不是很用力的看,是很隨意的,很溫柔的看....就象春天的陽光一樣...."特別是一視一收,用"照"這個字表達的比較好.....
我說的非想和非非想也是類似的情況,其實也是借用來表達坐下去後不要太強求意識的狀態..很難用語言表達,所以隻好借用這個詞加解釋希望能講清楚...
最後,講了這麽多打坐的東西,其實師傅們對我強調再強調的東西是在現實生活中修練自己的心性,福慧要雙修才有用,隻有在現實生活中多做善事,從中體會和學會善解,包容,謙悲-謙虛的功課...有了慧,境界也就自然上去了,否則,隻是學功夫,境界再高都是佛教所說的"狂慧"....我們大家一起福慧雙修吧........
上麵這些東西如果對大家有點用就很感恩上天了,其實大家好好讀南老師的書,他上麵有很多東西其實是講的很清楚的,細節的東西如果我們有經曆過再來一起交流......
在這裏謝謝大家給我的幫助--這個討論讓我乘機又複習了一下以前學的東西,整理了一下自己的所得....更加感謝上天感恩那些師傅們,....所以在這再次感恩你們,周末快樂.....
時間差是很正常的，一入靜必然產生，不是問題，是好事。
你進入狀態的時間很短，應該是有前緣的人，一定要慎重，別浪費自己的天分。
“似想非想”“內照”什麽的，不去管他，你現在要是能明白，那不成神仙了啊：）
你感覺的那些“大動”，其實是身體的一些很小的動，隻是心靜，所以有放大作用，不去管就慢慢好了。
我的建議，你先別坐了，去把我那兩篇東西看看，應該還有第三篇，都是前段時間寫給為人兄看的，對你應該也有助益。然後再看看南老師的那篇講念佛方法的，看完了再看南老師專門講靜坐的那集錄象，補補課，然後再開始打坐。這樣對你才比較穩妥。
人有時候不能好奇心太重——“好奇害死貓”啊：）
切記不要守丹田，不論是下丹田還是中上丹田！！！——尤其女孩子。問題很嚴重，切記切記！！！
其實為人兄的觀想我也不是很支持，對初學者來說，念佛而進入觀音法門是最穩妥的方法，安全又不會出偏！
至於怎麽念佛，南老師有篇專門講念佛法門的，講的很詳細，有興趣可以去看看。如果沒興趣看那麽長的文章，就記住一點：什麽都不管，隻把一句佛號念到滾瓜爛熟，念到什麽都不管就行了，心中隻有一句佛號就行了，出聲念默念都可以。
不繼續坐也就無所謂了,如果繼續坐,就去看看我前些日子寫的"靜坐初步要點簡說"和"靜坐可能發生的意外情況以及處理辦法",應該對你有用.初學者可能遇到的問題,大致上都說到了,如果有別的問題,再提出來,我盡量給你解答.
艾麗思的效果很好,大致上有兩個原因,一個是她剛剛開始,心無雜念,也沒有思想包袱,身心的問題,都還沒有出現,所以很容易進入狀態,如果再繼續,各種問題也就要陸續出現,那時侯就要懂得處理方法.二個也許她有前緣,所以很容易就進入了狀態.
現在的重點,是她自己不要迷信達到的程度,別人也別被迷惑.我們都有學習新東西的經驗,學任何東西，基本上剛開始都一下子就做的很好,然後問題才會慢慢暴露,反而慢下來，於是覺得自己怎麽變笨了，其實不是變笨，是學習的正常過程。
去看看我那兩篇文章，你的問題就有答案了。
不過放心，不是魔症，想遇到魔征，再過幾年吧：）
打坐要解決的問題,永遠是身和心,總會有麻煩的,所以不要擔心麻煩,心態正常,就可以麵對.修行就是與麻煩打交道,回避不是辦法.
原則上來說,姿勢永遠不會完全正確,如果自己主動去調整,那是越來越錯,比較合適的辦法是:大方向上自己調整,小方向上,交給身體自己調節,你好好坐你的,"傻坐",身體自己會有反應,你就順著那舒服勁兒,讓他自己微調,慢慢的就接近最合適的狀態了.
關於頭與身體不是一個方向的問題,不要當回事,我應該在那篇講打坐的文章裏說過了如何對待類似的問題,也不再贅述.
南師的意思,是說學佛"信願行"缺一不可,開始自然是發願,後來的重點卻是行願,我們不能隻發誓不行動的:)而對於自己的修行,總要先通過打坐把身心的問題解決好,不然拿什麽行動啊.
打坐,還是要先有些理論基礎再開始比較好,不過既然開始了,也可以邊坐邊補,再停止也未必好,我忘了有沒有在文章裏寫過,或者和你說過,坐的時候,遇到任何問題解決不了,自己應付不了,隻要一心念佛,就不會有問題,切記!
一切法門,都是相輔相成的,心未平複,做人自然到不了,想先做人再打坐,也是著相啊:)不要是不是著相,不著怎麽破?無論你怎麽做,都是要著先著相的,別去管這些名詞,"老實念佛,莫換題目"!
嗯,有時候那種感覺有點難說明,沒法表達,試試看吧...,簡單的說吧,照的那種感覺其實是我自己經過的體驗,就是我們說的上丹田,印堂(兩眉之間)和玉枕(大體方位腦後對著印堂的地方)之間好象有一隻眼晴,象朦朧的太陽一樣,看著內臓和丹田,不是很用力的看,是很隨意的,很溫柔的看....就象春天的陽光一樣....(久了裏麵會很亮,的身體就沒了但你還是覺得自己的存在,很舒服的感覺,而且,外麵的聲音就會消失了,你的意識突然無邊無際,和自然融合在一起....你覺得自己是存在的,甚至可以知道外麵發生的事情,清晰的看到發生的事情.....但是隻是一種模糊的感覺,你看著這種感覺不要去想它...這種模糊的感覺並不是你可以想出來的,而且你也不能去想,你隻是知道,是自然而然的,就象清風掠過你的臉,你知道是風,但不會刻意去想風吹過我的臉一樣的....這就是非想同時,非--非想...這也隻是我的一種感覺,語言隻是一種符號,可能別人有其他的理解,但是我就先借來表達那種感覺吧.....先說上麵的那些感覺,其他就先不說了...但是如果境界味未到千萬不要去強求哦.....)
看到你的"注意了一下,就沒時間差"有點擔心....不知道你的注意一下是什麽意思?如果你是數息或者念佛號來不讓自己的意識迷失,那是可以的,但不能太"注意"哦,特意去做就是著相的一種.....,如果動作對了,還是動的厲害,丹田一定要守住,這樣才不會出偏,而且,你坐的時候後麵一定要墊高,否則以後尾椎會受傷.....
另外,檢驗你自己打坐對了沒有很簡單的辦法是:臉色...如果你練完打坐後你的臉色很好,精神很好,身體很輕鬆,舌頭很好.....就是對的.....(除了氣衝沒辦法,但是氣衝也是越衝身體越舒服.....)
謝謝您的解說,太好了,本來我正要上來說說今天打坐的情況呢,就看見您的留言,雖然不太懂,但十分感謝!
今天我又試試,唉,我吧,就是愛玩,好奇心勝,越是不明白就越愛想,這些毛病老大哥都知道:))
今天坐的時候,時間差的問題似乎沒出現,也許是我有些注意了吧,好像沒出現象上次那樣大的時間錯位.
也更注意了一下坐姿,心裏什麽也沒想,不知道該想什麽呀,就那麽空坐著.可能我坐之前先瞧見你您的留言就好了,可這"似想非想"或者"內照"什麽的我沒明白啊,您說的挺深的.
但今天那種坐不穩的感覺比上次更厲害了,我是說坐了一會以後吧,就覺得有點兒象東倒西歪似的,不過身體其實一點兒都沒動,這個不知為什麽我很清楚,是沒動,可心裏動了.這感覺就象什麽呢,對了,當時我覺得自己象在坐阿拉伯人的那種飛毯,晃來晃去的,掉不下來,可似乎也不那麽穩當.那時候心裏挺平靜的,好像這麽暈呼不難受,反而舒服.
我覺得您說得對,不該多想這些反應,該怎麽著就怎麽著唄,該來的總會來的,來了不能痛快地離開說明我內心的一些"固執"沒有開竅.
我再試試,再坐幾天瞧會怎麽樣啊:))
謝謝!
哈哈,我姑且先拋磚引玉石,談一些經驗,希望其他朋友如果有更好的經驗也拿出來分享,指正.......
你這個現象是入靜的現象,恭喜恭喜,應該是你這個人平時比較單純,或雜念較少,所以一下子就入靜了,但是,入靜的時候有一個問題要注意,就是意識的控製問題,在打坐中不能沒有意識,沒有意識很容易被外魔所控製,但又不能太有意識,太有意識的話很容易造成氣機不流通,甚至鬱積在某一處....所以最好的方法是非想非非想,似有似無的感覺.....當時我開是坐的時候用的方法是先內照丹田,照一下，再放開(眼睛是閉著,但是一定要留一條縫,否則不好,用內心感覺是在頂心和印堂的交界處那兒有眼睛的感覺,用那兒看),,再回照一下,要很放鬆的而且,數息,具體數息南老師的書裏有說,大體就是數進不數出,或數出不數進,盡量綿長不要間斷,要數完一個數字再往下數.....隻要不間斷,即使你入靜了,進入定界,你的那線意識就會還在.....第二, 你的身體擺動就是所謂的氣動,原因可能有兩個:1.坐姿勢不準確,因為你往一邊倒,很有這個可能,2.你身上的某個部分有病,因為氣功上說,人的身體靜極,動極,動極,靜極......因為你靜了,所以你的身體就開始動了,自動調節你的身體,其實就是在幫你治病， 遇到這種現象不要害怕,先調整姿勢,然後,坐了以後如果還有這種現象,就意守下丹田,要鬆鬆的守,身體很放鬆,(丹田在肚臍下兩指頭,但我的體會是在這個點和後麵命門的中間那個地方,但是,你不用去強求位置,隻是一個大體意識中的方位就可,因為太強求了,就會緊張,照成氣鬱結....),就不要去管它了，守丹田是makesure 氣不走偏的一個辦法....心裏加個意念:通.....就不要去管它了.....如果後麵覺得下丹田氣太滿身體有反映,可以守中丹天(大體方位就是胸口,會覺得很舒服,但是,先叫你守下丹田的原因是讓你先攢點氣(我以前有做義工和別人分享過一些簡單的有助打坐的功法,但在網上就不容易..嗯,這樣吧,過一段就在這幾個星期,如果有空,我會貼出一套常人都可以練而且很有效的功法,很簡單,先從固腎和強肝開始,因為這兩個部位是古代上所說的人的精神魂魄所在的地方如果這兩個部分強了,坐起來也容易....)....總之如果不是因為身體姿勢引起的反映,都不要管它,就看著它來,看著它去,凡所有像,皆是虛妄...如果你太著意這些反應,太執作就會出偏的....
看老大哥和大家都在談關於打坐的事情,我好奇心大勝,就昨天和今天都試了試,可嚇了一跳啊.
昨天的情況是這樣的:我以前從來沒打坐過,連腿都沒盤過,就隨便在床上盤腿坐了,找了一個自己比較舒服的姿勢,我是說從外表看我似乎還是盤腿而坐的,背也挺直的,手是按照我看那些菩薩的像的姿勢.閉著眼睛坐了一會,心裏也沒想什麽,也沒任何感覺,睜開眼睛看看,又閉眼接著坐.這時覺得心裏暈了一下,自己感到大概有幾分鍾的時間吧,頂多兩,三分鍾,這時再睜眼一看,居然時間已經過了差不多一個小時!這是怎麽了呀?於是沒敢再坐了.
今天又試試,情況是:坐了大約半個小時左右,是閉眼坐著,然後忽然覺得身體要倒了,可不是那種要倒在床上,而是倒向什麽方向似的,那種感覺我也說不清,反正是坐不穩了,就沒敢再坐了,怕找不清方向,忽忽悠悠的.
我也沒學佛,也沒什麽願心願力的,是不是我這樣一打坐就有點兒魔怔了,是不是呀?
我越想越糊塗了:(((
其實如果有可能,最好先找個厲害的中醫師幫你把一些地方理順(要找真的有本事的,否則很可怕,以前師傅收徒弟授功之前都會幫弟子調氣的),停一段是對的,以後如果一定想坐的話有兩個辦法:
1.練蹲牆先(這是氣歸丹田的方法,幫助鬆腰)http://www.znqg.com.cn/bbs/read.php?tid=237
2.或者可練少林八段錦,瑜伽,或上次我給你推薦的那套功法(對不起,上次漏寫了功法的名稱:華夏智能功,對打坐幫助都很大.)
打坐的時候要保暖,避風是因為打坐的時候你全身的毛孔都是張開的,容易受寒受涼...
我也很喜歡佛法,您可能也已經了解很多佛教的東西了,我的以下心得也許是班門弄斧,但是姑且寫出來,希望某些東西也許對您有用...其實我覺得學佛最重要的是悟,一花一世界,都是讓我們領悟,感覺,理解,學會不要對這個娑婆世界(佛教中的虛幻世界)太自我和執著,學會放下和謙悲的功課,無緣大慈,同體大悲----願起是因為不自我和執著的理解和悲心,是一種很自然的過程......(不知道你看過南的金剛經說什麽嗎?金剛經是佛滅度前為說修小乘的佛信徒轉大乘所說的經,可以說基本是佛教理論的綱領..南寫的這本書雖然大多是從明成祖集注金剛經中(佛教目前公認比較經典的對金剛經的解釋)原封不動搬過來的,但因為你目前可能拿不到明注的金剛經..."法如筏,無為法況且得舍,何況有為法..." 把他這本書當初學佛門的筏很好用呢...
桃葉也說我著相，所以這段時間沒敢再打坐，再琢磨一下方法，聽聽大家的意見，然後再坐吧。南師的意思，學佛最重要的不是打坐，而是願力。我覺得我的願力還不夠，作人的水準也不夠，先在這方麵努力吧。
其實如果沒有師傅知道不要隨便打坐,因為坐的姿勢不對,很容易引起毛病,再加上常人沒有練過功,氣血不夠通暢,很難入靜,即使有些人勉強入靜的話,氣衝病灶,照成氣動,有時候會控製不住自己的意念走火入魔...如果您對打坐確實很感興趣的話首先要先讓自己的身體順暢--其實國內鶴翔樁的創始人龐明的,能夠從調理人的身心開始,又從動功開始,不會走火如魔,讓你漸漸入靜,治病,柔軟筋骨,到最後的時候的最高境界是打坐...
我曾有過重病,就是練了這套後自己治好的,後來練到第三套的時候開是有機緣有高人教我打坐,因為有前麵的底子,一下子就可以雙盤,七天腿就通了,過了初定....
其實一開始打坐如果觀想,是為了止念,但是後麵如果著了相,到最後來破相就很難,所以其實最好的方法就是看著念頭如陽光下的灰塵,無智亦無得(心法就是講的打坐的境界和之後的心態)....
緣起很好懂, 性空是:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,亦做如是觀....
就是一點經驗之談,希望對你有用,其實南懷謹的"定彗處修"裏麵很多身體的反映都有談到...
如果是身體僵硬的問題，有對治的方法，說說看，需要的話可以告訴你一些。
別琢磨那些名詞，沒有用的，管他什麽定什麽境界的，坐的舒服就對了。
看你們這麽用功,好厲害啊,佩服極了!
我正在讀《花雨滿天維摩說法》，是你以前轉的。不知道國內能否買到這本書，最好是簡體，如不行，我就隻好把你轉的那幾篇存到移動硬盤裏，回去慢慢看。我估計兩個月看不完。
關於詳細的正確的坐法，可以看這個，南師在南禪七日的第一天有詳細地講解，腳心上翻，向上的，所謂的五心朝天的。
南師在講解切實修證的文章中，比如如何修證佛法，南禪七日裏都是從性空緣起 開始談起的，顯教的修持多為性空緣起，密教多為緣起性空。
一個人不到一個境界，說不出那個境界的話，關於意識心等的詳細描述，在楞伽經裏講解的很清楚。
目前我在看係轉別講，平常做事的時候，在聽南禪七日，晚上臨睡前看一部分楞伽大義今釋，因為看得吃力，所以是最好的催眠藥了。
每天堅持做10分鍾瑜伽或者是靜坐著活動五分鍾，沒有刻意靜坐，因為好多道理還是不懂。
打坐的坐墊放的地方注意，實際上有兩個，一個大大的人坐在上麵，另外一個枕頭一樣的兩寸三寸高的樣子，用來放在坐骨和尾骨那裏支撐脊梁骨，這樣脊椎是放鬆的，打坐腿不疼我感覺的一個重點是如果身體前傾，那麽重心落在腿上，自然腿酸，自己身體重心稍微的比平時後仰一點，會好一些。