曠野之聲
這裏是一些個人的讀經分享。知識就是力量，我們生命的力量是從認識真理開始。
博文
(2023-06-02 15:19:27)
第39段記載的是一件亞倫的杖發芽的神跡。神吩咐以色列十二個支派，每個支派一根杖，都放在祂的會幕內法櫃前，結果隻有代表利未支派的亞倫的杖發了芽，結了熟杏，顯明神對亞倫的揀選。神要藉此止息以色列人中有關亞倫大祭司職分的怨言，給他們嚴嚴的警告，不允許再來挑戰亞倫大祭司的職分。看到這些，以色列人也意識到自己犯了大錯，承認自己冒犯了神的權威，都[閱讀全文]
(2023-06-01 15:55:39)
第38段講的是摩西吩咐亞倫為以色列百姓贖罪。就在可拉事件之後的第二天，以色列全會眾又聚集起來向摩西、亞倫發怨言，說他們殺了神的百姓。很可能百姓是因為看到可拉一黨的被如此除滅，心中不快，認為摩西、亞倫是在除滅異己，把反對他們的人殘忍殺害。在這一次向摩西、亞倫的反對聲中，雖然不再是好像可拉一黨都是些領袖人物，但也是全會眾，人數眾多、壓力之[閱讀全文]
(2023-05-31 15:56:06)
第37段講的是對於那獻香的二百五十個香爐的處理。既然用它們獻香的二百五十人已經受到神的嚴厲刑罰，被從神那裏來的火燒滅，那麽他們用過的這些物品是否也要一並摒除呢？神吩咐將其中還盛有的火倒在別處，而香爐本身則因為是曾經獻給耶和華的聖物而得以保存。不但如此，這些香爐被錘成片子，用以包裹獻祭的壇，成為視覺上的警示，告誡那些妄想要取代亞倫後裔來[閱讀全文]
(2023-05-30 14:35:08)
第36段講的是可拉、大坍、亞比蘭的叛變。他們的訴求主要有兩方麵，一個是自持自己也是聖潔的，所以想要窺探祭司的職任（16:10），另一個是抱怨摩西將他們帶到曠野，既遠離昔日的流奶與蜜之地埃及，也遠離所應許的流奶與蜜之地迦南（16:13-14）。最終，神的榮光向全會眾顯現。神親自出手來解決紛爭，將可拉、大坍、亞比蘭一黨全然滅絕。當我們將這次事件與之前亞倫[閱讀全文]
(2023-05-26 14:36:09)
第35段講的是有關衣服繸子的條例。從條例來看，這個繸子本身並沒有什麽特別的地方，既不是用什麽特別的材料製成，也沒有什麽特別的形狀，更沒有因為加上了繸子之後使得穿衣服的人有什麽與眾不同。那麽，神為什麽要對這樣的物件下達指令呢？原來，這並不是關乎以色列人的服飾本身，也不是好像規定祭司袍那樣使其本身具有什麽特別的屬靈含義。神頒布這有關衣服繸[閱讀全文]
(2023-05-25 14:55:41)
第34段記載的是處置安息日撿柴的人。我們可能會覺得奇怪，在西奈山頒布律法的時候明明已經規定了違反安息日的要被治死（出31:15；35:2），可是為什麽這一次麵對明顯觸犯了安息日條例的人，卻是把他收在監內等候進一步發落，好像不知道該怎麽辦才好的呢？原因可能有多種。可能是因為雖然被規定要治死，但卻不知道用什麽具體的方式；或者是存有謹慎的心理，因為要處[閱讀全文]
(2023-05-24 15:45:12)
第33段記載的是獻祭的條例。我們可能會覺得奇怪，為什麽在這裏突然又冒出來有關獻祭的條例呢？這些不都是在之前的經文，例如《利未記》中已經提及了的嗎？仔細思想上下文的關係，我們可以對神的心意有更加深刻的認識與體會。原來，這是發生在以色列人因為探子的事件而被神責罰要在曠野漂流四十年，而以色列人想要彌補自己的過犯而主動去攻打迦南受挫的情況下。[閱讀全文]
(2023-05-23 16:24:37)
第32段講的是以色列人首次進攻迦南，結果卻以失敗告終。以色列人要集合起來進攻迦南，不是因為得到了神的指令而憑著信心去奪取迦南地；恰恰相反，他們是違背神的指令。神明明已經吩咐他們要轉回，從紅海的路往曠野去（14:25），並且宣告他們要在曠野漂流四十年作為對他們違背神心意的懲罰，以及繼續磨練他們的心誌。然而，以色列人卻再一次不聽神的話。他們似乎[閱讀全文]
(2023-05-19 17:15:13)
第31段記載的是神對悖逆的以色列人的具體懲戒措施。這也正正就是對以色列人發怨言的強有力的、極具諷刺意味的回應。以色列人發怨言說巴不得自己早死在埃及地，或是死在這曠野（14:2），神的回應是“好吧！”，他們必定死在這曠野，正如他們自己所說的一樣！以色列人發怨言說自己的妻子和孩子必被擄掠（14:3），神的回應是“不！”，他們不會被擄掠，因[閱讀全文]
(2023-05-18 15:35:27)
第30段講的是摩西為民眾的禱告，以及神的回應。摩西的代禱包括兩個方麵，一個是求神為了祂自己名的緣故，不要擊殺這些以色列人，免得列邦認為神的能力無法將以色列人帶入應許之地；另一個就是求神為了祂自己所說過的話的緣故，按照祂的大慈愛赦免這些百姓的罪孽。雖然神應許要將百姓除滅，將迦南地賜給摩西的後裔，但摩西沒有為了自己的好處而抓住神的應許不放[閱讀全文]
