海外華人的境遇
原創作者:骰子
捐贈、抗疫,也就是說出錢出力,那又怎樣!海外華人無論怎麽做,國內的輿論也好,民情也罷,並不怎麽買賬。
為什麽?
拋開個體因素,作為一個族群(至少在北美和歐洲),海外華人還沒有真正成為受人尊重的群體;即使麵對同城的亞洲各國移民,我們遭遇的狀況也沒好到哪兒去。
同樣拋開個體因素,作為僑居和已入籍的[
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原創骰子
【聞道有先後,術業有專攻】
當良心和道德變成招牌時,媒體和媒體人所要做的,就隻剩表演了。
表演的目的是什麽,表演者當然心知肚明;跟著表演者起哄的,往往知其然,卻未必知其所以然;而既知其然,也知其所以然的,自然是鳳毛麟角。
知識分子紮堆的地方,不見得是有獨立見解的智者嘯聚的地方。如果【聞道有先後[
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婚姻迷局
原創作者骰子
人際關係最重要的基石是誠信,而贏得異性信任更能體現出它的可貴。一般情形下,女性獲取男性信任並不難,難的是男性贏得女性的信任。
已婚女性與男性的交往大都持謹慎態度,至少會用適度的禮節搭建一道安全柵欄。如果對往來者有好感,或許會在柵欄上留一點缺口,即使自己還未準備好逾越,至少也想知道對方是否有意願乘隙[
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出軌的推演
原創骰子
問:你會跟有夫之婦上床嗎?
答:一般不會。
問:你在逃避直接給出答案。
答:我從不回避類似問題。
問:那你解釋一下。
答:我的女朋友曾經問過我同樣的問題,我的回答一貫如下,
如果我先結識女方,我當然不會拒絕那張床。
如果我同時,或者先結識了男方,那張床即使想上,我也會忍痛放棄。
問:這兩種狀況區別在哪[
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作家無外乎下列三種人
1)擁抱體製
2)與體製保持安全距離
3)遠離體製
擁抱體製---是進取的需要
與體製保持安全距離---是生存的需要
遠離體製---是理念的需要
然而,還有一種人,他不屬於上述任何一種,他的名字叫變色龍,他隨體製的變異起舞,看權臣的眼色行事,在民情和官意之間左右逢源,這種人,大都吃著皇糧,喝著民血,從不吃虧,更不會落難,[
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自媒體和官媒的博弈原創作者骰子如果把官媒和自媒體看作同一體係中兩種不同的傳播形態,下麵的討論將沒有任何意義。我的問題是,官媒代表什麽已經沒有必要多做任何解釋,你我心知肚明。但自媒體代表什麽,想必沒有人能給出明確的指向和精準的釋義。在此,我並不想討論大眾傳播的學術定義,盡管我不缺這方麵的知識。我側重的是現狀,是眼前。官媒基本是單向傳[
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除了悲天憫人,沒有什麽能喚起我一絲一毫的激情!
(文人現象解讀)
媒體和作家的功能:事發時察言觀色,事發後或無節製煽情,或拉仇恨,或指點江山,或貿然正義。立場是隨機變化的,觀點是反複無常的,理念是投機取巧的,全然看不出喉舌的節操,執筆的風骨,民意的價值。
有關疫情的信息平台,變成吹捧專家,炫耀記者、作家的舞台,變成喊口號,煽[
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大地回春
詞:陳棟蓀
曲:姚敏
原唱:吳鶯音
歡迎大地回春,枝頭朵朵花如錦,
原野層層草如茵,燕子歸來尋舊巢,雙雙呢喃訴衷情。
大地萬象更新,蝴蝶翩翩舞輕盈,蜜蜂嗡嗡采花粉,
情侶漫步軟風裏,一片春色動人情。
桃李爭放,紅白相映,堤邊水濱吐清芬,大地回春,
柳暗花明,水綠山清。小鳥歌聲唱不停,大地萬象新。嗨!
歡迎大地回春,蝴[
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骰子的微言聳聽誰躁動了香港(香港文化解讀)香港開埠至今,從未生成所謂的主流文化,其文化的主體也不是什麽中國傳統文化,而是宗教文化,宗族文化,殖民地文化的混合體,這種文化很容易在同一族群,同一語言體係裏衍生出異化夾層,由此滋養出的情感依托,不易找到著力點,也難免出現文化認同上的迷茫與錯亂,認祖但不願歸宗,認祖,形式大於現象,歸宗,但[
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淚的小花
翻唱:骰子
在雨夜裏飄落下 黃的花白的花
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