我們看看趙所自比的耶穌之死是怎麽回事：
猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。（馬太福音26：49-52）
彼拉多傳齊了祭司長和官府[閱讀全文]
辣土豆在臘月的呐喊
有閑有感寫點東西
博文
(2007-04-19 08:22:34)
(2007-04-12 10:31:49)
我評詩的原則是雞蛋裏麵挑骨頭，也不介意別人挑我的骨頭。
我的批評來了：文勖燦若雲霞貌，爭妍在暮春。
未攜魂醉去，卻競化香塵。點評：以雲霞比櫻花是貼切的，“燦若雲霞”稍嫌口語化，“貌”字幾乎是多餘的。“未…卻…”是很恰當的結束法，但“未攜魂醉去”有點費解，魂醉是醉魂倒裝？如果是說花魂攜醉去，聽上去很漂亮，但不太明了是怎麽回事。“香[閱讀全文]
我的批評來了：文勖燦若雲霞貌，爭妍在暮春。
未攜魂醉去，卻競化香塵。點評：以雲霞比櫻花是貼切的，“燦若雲霞”稍嫌口語化，“貌”字幾乎是多餘的。“未…卻…”是很恰當的結束法，但“未攜魂醉去”有點費解，魂醉是醉魂倒裝？如果是說花魂攜醉去，聽上去很漂亮，但不太明了是怎麽回事。“香[閱讀全文]
(2007-04-03 17:55:39)
小城之春
春天的太陽，在城頭的廢墟無言地燦爛著；春天的風，催著四野的雜草切切地起舞；斷壁殘垣的小城，不甘心卻又沒奈何地掩沒在荒蕪中。放眼望去，一半兒是生命與希望，一半兒是枯朽與死寂。玉紋的心也是這般。禮言，她匆匆嫁給的丈夫，在疾病憂鬱中，一半兒屬與這個世界，一半兒不屬於這個世界。玉紋每天盼著的，是買菜回家，沿著城牆的廢墟逡巡的那一[閱讀全文]
春天的太陽，在城頭的廢墟無言地燦爛著；春天的風，催著四野的雜草切切地起舞；斷壁殘垣的小城，不甘心卻又沒奈何地掩沒在荒蕪中。放眼望去，一半兒是生命與希望，一半兒是枯朽與死寂。玉紋的心也是這般。禮言，她匆匆嫁給的丈夫，在疾病憂鬱中，一半兒屬與這個世界，一半兒不屬於這個世界。玉紋每天盼著的，是買菜回家，沿著城牆的廢墟逡巡的那一[閱讀全文]
(2007-03-22 22:16:50)
轉一個反基督教的貼，笑一笑，也提醒大家不要把信仰變成喊口號。同時，也要知道，什麽是聖經中有，文革中無的：
“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。”（哥林多前書13:4-8）
----------------[閱讀全文]
“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。”（哥林多前書13:4-8）
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(2007-03-20 16:19:54)
新約聖經是用古希臘文寫的，其中被翻譯成英文的sin和中文的“罪”的詞原文是hamartia（αμαρτιαν），其字麵的意思是“不中靶心”。舊約是希伯來文寫的，與harmartia相當的字有幾個，指不同程度的罪，但在基督徒看來，它們在本質上都是偏離了神的道，所以英文仍然翻譯作sin，中文翻譯作罪。
“罪”這個字，據說文解字，本來是捕魚羅網的意思，詩經中有“天降罪罟（[閱讀全文]
“罪”這個字，據說文解字，本來是捕魚羅網的意思，詩經中有“天降罪罟（[閱讀全文]
(2007-03-20 10:40:12)
>去天堂好嗎?早去好?遲去好?去了基督徒高興還是悲哀?先
>不提謀個具體牧師去,基督徒去,否則就牽涉人的感情問題.不論
>天堂被描述的多好,基督徒還是不願馬上去.別的基督徒去了,他們
>也不羨慕,還挺悲哀的.究竟怎麽回事?可能還是基督徒們不太相信
>有天堂這回事,隻是不願承認,怕牧師責怪
基督徒的生死抉擇是個很好的問題，保羅也常常思考這個問題，他為了[閱讀全文]
>不提謀個具體牧師去,基督徒去,否則就牽涉人的感情問題.不論
>天堂被描述的多好,基督徒還是不願馬上去.別的基督徒去了,他們
>也不羨慕,還挺悲哀的.究竟怎麽回事?可能還是基督徒們不太相信
>有天堂這回事,隻是不願承認,怕牧師責怪
基督徒的生死抉擇是個很好的問題，保羅也常常思考這個問題，他為了[閱讀全文]
(2007-03-12 22:28:46)
瑪吉阿米月（拉薩瑪吉阿米酒家，2006.5.）
梵天三佛近，薰香萬緣絕
三萬六千拜，經轉無日缺
塵心漸已去，了了餘生滅
偶然夢中憶，瑪吉阿米月
中秋送友人（2006.9）
暮染燈華碧，冰輪嵌枝低
紅爐明燁火，湯滾箸莫息
滿桌鄉音情，同歌月圓意
歌有淒惋聲，不堪與君離[閱讀全文]
梵天三佛近，薰香萬緣絕
三萬六千拜，經轉無日缺
塵心漸已去，了了餘生滅
偶然夢中憶，瑪吉阿米月
中秋送友人（2006.9）
暮染燈華碧，冰輪嵌枝低
紅爐明燁火，湯滾箸莫息
滿桌鄉音情，同歌月圓意
歌有淒惋聲，不堪與君離[閱讀全文]
(2007-03-11 23:21:34)
神對信徒行了很多神跡，對信他但信心軟弱的人也行了神跡，但神恰恰很少對不信他，反對他的人行神跡（見太12:39）。神行神跡的主要目的是施憐憫，而不是要他的信徒把信心建立在神跡上。叩門的人神就開門，但對於頑固反對他的人，神從來不需要“靠”神跡來讓他們相信。神的愛大到每一個願意信他的人都會得救，但並沒有大到讓每一個反對他的人都得救，那就不是公義[閱讀全文]
(2007-02-28 22:36:49)
有人讀到耶穌把外邦人比作狗，便很氣憤，其實這裏有一點文化的誤解。中國人的狗大概有點像猶太人的豬，是髒的，罵人的話，漢語中的狗還常常與不正當的性關係聯係在一起。
猶太人文化中的狗大概有點像中國人的牛馬，中國人講“我下輩子做牛做馬來報答你”，這裏的牛馬是有點奴仆伺候人的意思，猶太人文化中的狗還有點懶，你要踢著他點他才做事。但這跟中國人[閱讀全文]
猶太人文化中的狗大概有點像中國人的牛馬，中國人講“我下輩子做牛做馬來報答你”，這裏的牛馬是有點奴仆伺候人的意思，猶太人文化中的狗還有點懶，你要踢著他點他才做事。但這跟中國人[閱讀全文]
(2007-02-27 23:02:53)
有人信百物都可吃。但那軟弱的，隻吃蔬菜。（羅馬書14：2）
據我的理解，這段經文的背景是這樣的，猶太的律法裏麵對食物有很嚴格的規定，但他們生活在羅馬，世場上賣的食物便不能符合這些規定，特別是當時羅馬人是信多神的，市場上賣的肉有可能是祭過這些神以後賣出來的。嚴格守律法的猶太人便不肯吃。但信耶穌的基督徒相信我們是因信基督耶穌而得救，隻要我[閱讀全文]
據我的理解，這段經文的背景是這樣的，猶太的律法裏麵對食物有很嚴格的規定，但他們生活在羅馬，世場上賣的食物便不能符合這些規定，特別是當時羅馬人是信多神的，市場上賣的肉有可能是祭過這些神以後賣出來的。嚴格守律法的猶太人便不肯吃。但信耶穌的基督徒相信我們是因信基督耶穌而得救，隻要我[閱讀全文]
