聖經中“罪”這個詞的翻譯正確嗎？

新約聖經是用古希臘文寫的，其中被翻譯成英文的sin和中文的“罪”的詞原文是hamartia（αμαρτιαν），其字麵的意思是“不中靶心”。舊約是希伯來文寫的，與harmartia相當的字有幾個，指不同程度的罪，但在基督徒看來，它們在本質上都是偏離了神的道，所以英文仍然翻譯作sin，中文翻譯作罪。

“罪”這個字，據說文解字，本來是捕魚羅網的意思，詩經中有“天降罪罟（gu）”，意思是天網恢恢降下來，意思就延伸到“從上麵來的責怪”的意思。“得罪人”，意思就是“得到別人的責怪”。從這裏又延指會讓人責怪的錯，比如死罪、活罪、罪過等等。“罪”是一件比較嚴肅的事，不是任何一件過失都叫罪，但它仍然有一個很寬泛的內涵，不是特指宵小強盜這種可鄙的行為。像馬謖那樣雖然忠心，但由於他的驕傲，最後仍然“死罪難逃”。大的罪要另外加字界定，比如“罪惡”。佛教中講“罪業”，這與基督教的“罪”可以做很多比較研究，有一點它們是相同的，都不是專指“罪犯”的罪。

現在提到“罪”，大家往往首先想到“罪犯”，其實“罪犯”這個現在很通行的詞以前是沒有或者很少用的，以前稱為“盜賊”、“人犯”、“囚犯”等等。“罪人”這個詞在中國近幾十年的政治生活中通行起來（比如“民族的罪人！”），染上了強烈的被鄙夷的意思。字的這些感情色彩的變遷是聖經翻譯者沒有預料到也沒法控製的。神愛世人，定意要拯救我們這些“罪人”，他有時為我們的罪發怒，但他從來不鄙夷我們，從來不放棄我們。我們如果望文生義就會產生很多誤解，我們需要回到聖經去正確地理解聖經中的“罪”的意思。

聖經中的“罪”指原罪，是以神為標準，與神的標準不符合的一切行為，並非是違反世上的法律或者不道德的才叫罪。比如驕傲是人的一個很根深蒂固的罪，但這並不是作奸犯科，有成就的人驕傲一點還是很多人羨慕的事。

聖經中有的地方“罪”翻譯作“罪惡”，這也是指原罪，不是以人的標準來看“罪大惡極”的“罪惡”：

“我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下”
We have already made the charge that Jews and Gentiles alike are all under sin.
（羅馬書3:9）

罪的行為有的地方翻作“犯罪”

世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀
all have sinned and fall short of the glory of God
（羅馬書3:23）

有的地方翻譯成“得罪”。“得罪”在中文中一般是作為一個比較輕微的詞，但在這裏與別處譯作“罪惡”、“犯罪”的罪其實是一樣的，比如大衛犯了奸淫殺人的罪，當先知拿單來提醒了他之後，

大衛對拿單說：“我得罪耶和華了”
Then David said to Nathan, "I have sinned against the LORD."
（撒母耳記下12:13）

“罪”是一個很好的翻譯，很清楚地表明人的罪是得罪神的，同時很精當地表達出律法與“罪”的關係：

律法本是叫人知罪
through the law we become conscious of sin
（羅馬書3:20）

從hamartia的字麵意思來看，翻成“人非聖賢，孰能無過”的“過”好像也不錯。或者可以叫”罪過”？不過那又容易與佛教中的概念相混。怎麽翻譯，仁者見仁，智者見智。不管怎麽翻，我們不可以望文生義。被翻譯成“罪”對中文“罪”這個字的原意有所演化。我們要回到聖經和神的啟示才能正確理解。要理解基督教中“罪”這個概念，至少有這麽幾點應該知道：

世人都犯了罪（羅馬書3:23）
罪的工價乃是死（羅馬書6:23）
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（約翰福音3:16-17） 

言語是有限的，神的道是無限的，願神祝福他的話。