你無所不在,那麽,你還需要去哪裏?你無所不能,那麽,你還需要追求什麽東西?
無時間的意思是,那唯一的真實是無所不在的。因為你無所不在,所以沒有空間,也正是因為你無所不在,時間對你來說也毫無意義。
為什麽我們的“小我”會覺得那麽的渺小,那麽的無助呢?那是因為“小我”相信自己就是這麽的渺小,這麽的無助。
這個世界哪些東西是[
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瑜伽,靜坐,氣功,這些都是很好的途徑,可是同時,也會增強小我。
我們這個三維空間,隻是真相的無限可能當中的一個,微不足道。
在微觀世界,小到量子級別,觀察這個動作和觀察者是會對觀察結果產生影響的。
我們隻是無數可能中的一個。
是無數分之一,那是多少?那就是無限接近於零,但不等於零。
如果時時刻刻都安住在現在,那恭喜,已經活在了你[
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PAPAJI:
帕帕吉:證悟就在這裏、現在、永遠。如果你沒有概念,你就直接並毫無疑問地知道了這個。但是如果你執著於任何概念,你就沒有明白這個。在這個無明的狀態中,你認為你不得不達到證悟,因為你不明白你已經是自由的,你一直是自由的。所以你為自己設立了一個目標,將之稱為證悟,然後辛勤努力地要證得它。如果你以這樣的方式來追求覺悟,你必然對它會是[
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引用忘記哪裏了
我在倫敦大學讀一年級的時候,對覺知初次有了驚鴻一瞥的經驗。我每周有兩次搭地鐵去學校的圖書館,通常是早上九點出門,到傍晚交通高峰結束時回家。有一次,有位三十出頭的女人坐在我們對麵。我以前在地鐵上也看見過她幾次,她讓人不得不注意她。雖然整個車廂是滿的,但是她左右的座位卻是空的,毫無疑問的,原因是:她看起來真有點精神不正[
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我們往往在遇到困難的時候,或是疾病,或是金錢上的損失,事業家庭上的不順,這些時候,才會去尋找。
生活順了,就不找了,享受還來不及,早就忘記尋找生命,尋找自己。?所以說,逆境是福氣,是恩典。
因為,這才是你回頭,向內心尋找的絕好機會。
否則,一直都順,一輩子就過去了,下一輩子繼續這幻覺,繼續體驗這人世間的悲歡離合,生老病死。
不過說[
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我們這一生唯一的意義,就是醒來。看清這一切都是虛的。唯一的真實就是那無邊的寧靜,沒有二元對立的絕對,也就是那個真實的你自己。
你真是的自己就是那個無暇完美的“一”,我真實的自己也是啊,他真實的自己也是啊,我們每個人都是啊,都是完美。就是佛說的,你本具足。
可是為什麽你,我,他,看起來是這麽的不完美,會欺負,會嫉妒,會做壞事,[
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一段引用,忘記哪裏引來的了。
所以,有的基督徒,看佛教徒不順眼,伊斯蘭的看基督徒不順眼,等等,為什麽會有這種現象?就是因為,這些各門各派的人,都沒有悟道,都不知道自己的教主的真正意思。斷章取義,抓著一些皮毛,往強大的自我上麵一裹,然後,假借名義,抬高自己,製造虛幻,謀取私利。這個私利,也不一定就是什麽物質利益,可能僅僅是那種自我的[
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站在整體,站在“無”,站在佛性的層麵,其實是無我的,就是說沒有你認為的這個的“我”。開悟,就是至少到“無我”狀態。
就是時刻感受沒有我存在,沒有你我分別,沒有我和周圍世界的分別,是一體的。
你的頭腦認為不是,一切都是腦在騙你自己。大腦編製了美麗的海市蜃樓,你在這裏打轉,出不來,相信這個幻象,而不去親近自己的本質內心[
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我們隻有五個感官感知這個世界,而且每個感官所感受到的也隻是一部分真實。比如,看到的隻是有限光譜範圍的東西,超過這個譜的範圍就看不見了,就是所謂的可見光和不可見光。聽覺一樣,也是一個聲波範圍,超過這個範圍就沒法聽見。同理味覺觸覺嗅覺都隻是能感知到及其有限的範圍。
我們認識世界的能力相對於真實來說,微乎其微。因為我們隻有五個感官啊,而[
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可以先把這一切先假定都是真的(但我覺得要時時提醒自己其實不是真的,是幻象,是我們的大腦想象出來的,如果不這樣你就會入戲太深,更加無法醒來),我們生生世世累積了無數的因果業力(其實因果業力也不存在,是我們的大腦投射)。
我們身在這個業力因果的物質世界,在這個因果業力之網內無法逃脫。
那麽,所有的事情都可以解釋了,生生世世積累來的業力[
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