博文
(2021-11-11 09:51:34)
佛說如來智印經一名諸佛法身經僧祐錄失譯人名開元附劉宋錄如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩三萬億。皆得陀羅尼。住空無相無願三昧無著法門。得陀羅尼門。知一切眾生諸根具足及不具足。又知眾生一切所行。爾時世尊即入佛境界三昧。無色無執。無示無形。無施設無根本。無變無得。無我無主。無作無不作。無來無去。無住無攀[閱讀全文]
(2021-11-11 09:46:35)
太子須大拏經乞伏秦三藏法師聖堅譯聞如是。一時佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時與無央數比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱。在四部弟子中央坐。時佛笑口中五色光出。阿難從坐起整衣服。叉手長跪白佛言。我侍佛以來二十餘年。未嚐見佛笑如今日也。今佛為念過去當來現在佛乎。獨當有意。願欲聞之。佛語阿難。我亦不念去來今佛也。我自念過去無央數阿僧祇劫時行檀波羅蜜[閱讀全文]
(2021-11-11 09:44:57)
大乘方廣總持經隋天竺三藏毗尼多流支譯如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾六萬二千人俱，菩薩摩訶薩八十億眾，摩伽陀國優婆塞六十億百千人。爾時，世尊夏安居已臨涅槃時，入如法三昧。入三昧已，是時三千大千世界，普遍莊嚴懸繒幡蓋，置寶香瓶眾香塗飾，處處遍散千葉蓮花。爾時，此三千大千世界億百千眾，諸梵天王及億百千眷屬來詣佛所，到佛[閱讀全文]
(2021-11-11 09:37:28)
佛說寶積三昧文殊師利菩薩問法身經後漢安息三藏法師安世高譯聞如是：一時，佛至羅閱祇耆闍崛山中，與千二百五十比丘俱。
文殊菩薩往到佛所，在門外住。所以者何？佛坐三昧未久。佛覺，見文殊，便請入，作禮而住。
佛言：“且坐.”
文殊問佛：“屬坐三昧，名曰何等?”
佛言：“寶積.”
文殊複問：“何故名寶積?”
佛言：&ldqu[閱讀全文]
文殊菩薩往到佛所，在門外住。所以者何？佛坐三昧未久。佛覺，見文殊，便請入，作禮而住。
佛言：“且坐.”
文殊問佛：“屬坐三昧，名曰何等?”
佛言：“寶積.”
文殊複問：“何故名寶積?”
佛言：&ldqu[閱讀全文]
(2021-11-11 09:19:07)
如來示教勝軍王經唐三藏法師玄奘奉詔譯如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園。與其無量大苾芻眾天人等俱。爾時憍薩羅主勝軍大王。尊位威德皆悉成就。為欲瞻仰請問佛故。嚴駕出城往如來所。乘至下處步進入園。遙見世尊坐一樹下端嚴殊妙。諸根閑寂其心宴然。已能善得最上調順寂止究竟。已能善到第一調順寂止彼岸。善能密護降伏諸根。為丈夫龍丈夫牛王[閱讀全文]
(2021-11-11 09:12:15)
《法句譬喻經》從是痛用薄，節消而保壽
於是世尊即說偈言：
人當有念意， 每食知自少，
從是痛用薄， 節消而保壽。
-----《法句譬喻經》念佛師兄摘錄
人當自係念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。
——《雜阿含經》Carl師兄發的，也貼出來
吉祥點評：這就是我們過去所講的，福德的長度與寬度的辯證關係，或者福德的粗細與長度[閱讀全文]
於是世尊即說偈言：
人當有念意， 每食知自少，
從是痛用薄， 節消而保壽。
-----《法句譬喻經》念佛師兄摘錄
人當自係念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。
——《雜阿含經》Carl師兄發的，也貼出來
吉祥點評：這就是我們過去所講的，福德的長度與寬度的辯證關係，或者福德的粗細與長度[閱讀全文]
(2021-11-11 09:04:52)
《聖經•舊約•箴言》離群獨處，自顧自己，抗拒智慧本文每一出處之文字，都是另一出處文字之最佳注解。我這裏注解佛法，沒有任何門戶之見，也從來不局限於任何宗教派別、或者科學、或者曆史、或者哲學，不局限於任何學科，隻要是合乎真理的見地，我都會信手拈來，並且打通其不同出處之間的理解管道，全方位啟發大眾。如果一種見地、理念或者智慧，不能貫[閱讀全文]
(2021-11-09 06:08:15)
佛說相應可經西晉三藏法師法炬譯佛在舍衛國請諸比丘。比丘即到。佛告比丘。比丘應唯然從佛聞。佛便說。是不聞者不聞者俱相類相聚相應相可。多聞者多聞者俱相類相聚相應相可。貪淫者貪淫者俱相類相聚相應相可。不貪淫者不貪淫者俱相類相聚相應相可。嗔恚者嗔恚者俱相類相聚相應相可。不嗔恚者不嗔恚者俱相類相聚相應相可。愚癡者愚癡者俱相類相聚相應相可。慧[閱讀全文]
(2021-11-07 09:55:03)
除恐災患經乞伏秦沙門釋聖堅譯聞如是。一時佛遊王舍城竹林精舍。與四部弟子大眾俱會。說上妙法。爾時維耶離國。厲氣疫疾。威猛赫赫。猶如熾火死亡無數。無所歸趣。無方療救。國王大臣。長者居士。婆羅門。集會博議。國遭災患。非邪所摧。疫火所燒。死亡無數。當以何義。設何方便。以除災害。婆羅門議言。當於諸城門。設祠祀壇。或有議言。當於城中四衢路頭。[閱讀全文]
(2021-11-07 09:45:15)
佛教“軟飯男”終極原理：主動修福與被動修福之因果差異
善光公主案，過去吉祥曾有過多角度闡釋，比如過去闡釋“克妻克夫旺妻旺夫原理”時，以及闡釋“福德緣起物、惡業緣起物”差異時，曾經廣泛引用此案標本。今天我們借用此案例，闡釋一下“吃軟飯”的因果，是怎麽形成的：其實縱觀善光案因緣，宿世善光為人婦而主動修福時，其丈夫[閱讀全文]
