《聖經•舊約•箴言》離群獨處，自顧自己，抗拒智慧
本文每一出處之文字，都是另一出處文字之最佳注解。我這裏注解佛法，沒有任何門戶之見，也從來不局限於任何宗教派別、或者科學、或者曆史、或者哲學，不局限於任何學科，隻要是合乎真理的見地，我都會信手拈來，並且打通其不同出處之間的理解管道，全方位啟發大眾。如果一種見地、理念或者智慧，不能貫通古今全部學科，那麽，或者是佛陀的智慧不是普世的，或者自然科學的理論不是普世的，或者其他宗教的智慧並非是放之四海而皆準的。既然彼此都各自自稱是最高真理，那麽，必然最後在同等邏輯前提下，會有一個“趨同的結論”，盡管他們在形式上表達略有不同，但本質必然一致。
（吉祥果2021.11.10）
離群獨處的，隻顧自己的心願，他抗拒一切大智慧。
——《聖經•舊約•箴言》
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角。
——六祖《壇經》
“流水不腐，戶樞不螻，動也。”
——《呂氏春秋•盡數》
大隱住朝市，小隱入丘樊。
——唐•白居易《中隱》
耗散結構理論認為，對於孤立係統來說熵是增加的，總過程是從有序到無序；而對於開放係統來說，由於通過與外界交換物質和能量，可以從外界獲取負熵用來抵消自身熵的增加，從而使係統實現從無序到有序、從簡單到複雜的演化。
——普利高金“耗散結構理論”
無論是熱能從高溫物體傳向低溫物體，還是分子間能量轉移依靠互相碰撞實現，或者介質間轉移能量需要依靠相互介入的做功而實現，都證明一件事：脫離了互相接觸的孤立存在，不能實現任何能量轉移，不管是獲得能量的轉移，還是失去能量的轉移。
——物理學常識
諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦複如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
——《華嚴經•普賢菩薩行願品》
