幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2018-02-20 06:44:29)
子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”
這裏邊有兩個問題，第一，從周是不是就能夠重建過去的輝煌？第二，有沒有能力重建。
回答第一個問題，過去的成功未必意味著將來一定成功。人類社會的發展過程中，有自然選擇——人類文明不斷提高之大趨勢一直向前發展。阻礙、擾動自然有，但是短期的。短的如袁世凱稱帝，83天就完了；長的如中世紀教[閱讀全文]
(2018-02-19 05:56:19)
王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
“天”作為最高主宰，在孔子前已有之，如詩經中“天生烝民。”“天命玄鳥，降而生商。”這裏“天命”為命令意；“五十而知天命”，為命定之意。但天隻管關鍵大事——如生死、富貴；中間的發展過程則事在人為，而人在怎麽努[閱讀全文]
(2018-02-18 05:25:09)
祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
祭有祭鬼、祭神，鬼即祖先，神是多神——山有山神，水有河伯。前文有“泰山不如林放乎？”即指泰山之神。
祭如在，祭完了，祭品給活人分享，能分到一塊祭肉，感覺無上光榮。那麽，死了的得到什麽了呢？我一直很奇怪。若說，祭如在，心誠則靈，那麽把祖宗多少代都感應來了，一套太牢擺上，它們一[閱讀全文]
(2018-02-17 07:15:21)
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
如今大祭，從一開始就沒法看。——挑三挑四。
那您說怎麽才算好呢？
這裏頭學問大啦，不好說，真不好說，懂了這個，玩轉天下，易如反掌。——一到具體的，就不著邊際。
大言失實之習經孟子愈加發揚光大，&[閱讀全文]
(2018-02-16 04:38:36)
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”
如果現在有位研究清朝禮法的教授說，要恢複清禮，大家都會笑翻吧。
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(2018-02-15 19:23:09)
(2018-02-15 05:09:11)
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”
美女也，愛美女也，淡妝濃抹總相宜也。孔子不願這麽說，轉而引申為繪事後素；子夏更進一步發揮成，“先仁義，後禮儀[閱讀全文]
(2018-02-14 05:28:01)
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
拿“射”當兒戲，由是可知魯國之弱，六國之滅的原因了。
爭本性也，人與人爭，家與家爭，國與國爭；無爭願望也，如北辰之遙不可及。今日去孔子二千五百年矣，戰爭依然不斷。再過千年如何？也許要跟機器人爭生存吧。
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(2018-02-13 05:49:21)
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”
對這樣違禮的事，孔子除了在家裏叫嚷兩聲，還能怎麽樣呢？
禮，相當於畫地為牢。老實人規規矩矩地呆在裏麵，不老實的一會兒伸伸手，一會兒探探腳，找個空子，跑了。見頭一個跑了沒事兒，第二個第三個也跟著溜之大吉，最後剩下最老實本[閱讀全文]
(2018-02-12 04:40:04)
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
安知，千五百年之後夷狄之君成了華夏之君，又五百年，韃虜之主成了中國之主？
孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己。”中華文明由盛轉衰問題出在哪裏，不從儒學內部找，光說外部影響，豈不是隔靴搔癢哉！
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