幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2018-03-02 07:36:49)
儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
鐸是一種以金屬為框的響器，腔內有舌可搖擊發聲。銅舌者為金鐸，木舌者即為木鐸。“文事奮木鐸，武事奮金鐸。”
每次社會大變遷之時都會有人呼號“天下無道！”春秋戰國之時如此，新文化運動時[閱讀全文]
(2018-03-01 06:35:55)
子語魯大師樂。曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”
業餘愛好者跟專業大師談音樂，也隻能說說大概感覺，細說就要露怯了。
樂由心發，反動於心。婉轉相思之時就唱“蒹葭蒼蒼，白露為霜，有位伊人在水一方。”回腸蕩氣之時就歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。”
儒家以正自居，言必仁義，樂必[閱讀全文]
(2018-02-28 06:02:29)
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
孔子在仕途上可謂是個失敗者，挑了管仲的毛病，其實是表達心裏對功成名就的管仲不服氣：“我要是有機會，會比管[閱讀全文]
(2018-02-27 05:55:33)
哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
揚善隱惡，不思教訓。孔子之大錯也！
前有齊桓晉文之霸弱，後有文景之治——王莽篡權、貞觀之治——安史之亂、康乾盛世——垂簾聽政之興衰。幸運的我們生在盛世，而曆史又一次重演，百年之後的中國[閱讀全文]
(2018-02-26 05:59:35)
子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
關關雎鳩，在河之洲。
雄鳥且歌且舞，用美麗的羽毛、優美的歌喉、漂亮的舞姿吸引異性的注意力，博得她的歡心。其浪漫與真誠，我看超過人類，隻不過我們把動物的愛不叫愛情，叫發情。“情”一也，非人類獨有。
窈窕淑女，君子好逑。
孔子編詩，把關雎放在第一，或許是他曾暗戀過哪位美麗的姑娘，多少個[閱讀全文]
(2018-02-25 05:10:53)
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
“君使臣以禮，臣事君以忠。”聽上去合情合理再好不過了，然而俗話說，“人心隔肚皮，做事兩不知。”如果承認這一點，那麽再反過來看孔子之言，“君使臣以禮”與“臣事君以忠”並無必然因果關係。周幽王烽火戲諸侯，諸侯對他不忠，符合孔子隻[閱讀全文]
(2018-02-24 06:01:38)
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
你們都不懂，我這才是按禮行事。自我辯解+標榜之言，說明孔子已深感自己的不合時宜。
社會劇變之時，一部分人選擇向後看——保守派，孔子孟子；一部分人選擇向前看——改革者，商鞅、荀子、韓非。還有一部分人選擇旁觀——莊子。
孔孟眼光向後，講曆史經驗，力圖回歸曾有的輝煌，如同一心想要返[閱讀全文]
(2018-02-23 07:16:39)
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子貢“愛羊”當然是出於“仁”心，而孔子沒有表揚他，因為孔子重禮，看問題想事情，總是把“禮”放在第一位考慮。當然羊小祭大，不能因小失大，這也是一個原因。
孔子的思想以“禮”為核心，“仁”是“禮”的內在原因，“義”是外在原因。
孟子以&[閱讀全文]
(2018-02-22 06:48:46)
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
射始於狩獵，主殺。孔子心中的“射”是“揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
他的理想與實際相差太遠了，遇上現實情況便束手無策。春秋戰國時不按“古之道”行事的多了，如吳起殺妻求將，按儒家的道德標準，這樣的人應該唾棄。“季氏富於周公，而求也為之聚斂”孔子氣得夠嗆，但拿[閱讀全文]
(2018-02-21 06:31:48)
子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”
過時舊禮也！以頑固堅持舊禮出名的近代大儒辜鴻銘先生說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”此言是也。
辜先生有先進的思想亦保守思想，很容易說清楚，而孔子就不一樣了。
大家可以笑辜鴻銘，卻不能批孔子，批孔子就等於[閱讀全文]
