幽燕客
"我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。"
博文
(2018-09-25 05:53:37)
齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
晏嬰一提“周室”，景公立馬明白了，對周室他是臣，行孔子之政，他就得交權。於是過了兩天，景公就客客氣氣地請孔子走人。
“君君，臣臣，父父，子子。”孔子之政，天下一統之後可行，亂世說&ldq[閱讀全文]
(2018-09-24 06:32:25)
子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異。’”
學生想知道怎樣才能不惑，老師回答，“愛之欲其生，惡之欲其死。”這就是惑。學生之惑未解也。宋儒感覺對這個問題，思來想去，幹脆連根拔起，“滅人欲，存天理。”——無欲當然也就沒矛盾了。[閱讀全文]
(2018-09-23 05:20:09)
哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
太平之年可行，戰亂之時當“屯田”。“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”理雖如此，但政要適應實際情況。孔子的“正名”、“無訟”想法都[閱讀全文]
(2018-09-22 06:12:31)
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”
子曰，“文質彬彬，然後君子。”——文質並重；子貢說，“文猶質也，質猶文也。”——內外不分。
最後一句，子貢特別點出，虎豹之鞟跟犬羊之鞟都是“鞟”，其用一也。可見其心已[閱讀全文]
(2018-09-21 05:31:05)
子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
“去食”，人都餓死了，信何存哉？
子貢之問，步步進逼，逼孔子在“食”與“信”之間選擇，意在求本——食，生之本[閱讀全文]
(2018-09-20 06:00:27)
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之訴不行焉，可謂遠也已矣。”
“明”本無善惡，後儒單言“明德”，知正不知反，是不明也。
晏嬰評儒：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。”此是明見也。
孟子自詡聖人門徒“舍[閱讀全文]
(2018-09-19 05:52:15)
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
四海之內，皆兄弟也。聽著美，信則愚。子夏實未得孔子之教也。
子曰：“出則事公卿，入則事父兄。”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
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(2018-09-18 06:08:01)
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
猶如，“過了二十年又是一個……”都是精神勝利法。
“懼”是一種自我保護的本能，動物有之，何況是人。
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(2018-09-17 06:01:29)
司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
顏淵問仁。答：“克己複禮為仁。”
仲弓問仁。答：“己所不欲，勿施於人。”
樊遲問仁。答：“愛人。”
子貢問仁。答：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
子張問仁。答：“恭、寬、信、敏、惠。&rdquo[閱讀全文]
(2018-09-16 04:54:10)
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
"己所不欲，"人施於我，如何？拒則怨，忍則倍。人善被人欺，雖不全對，但也比“敬以持己，恕以及物。”這樣的假大空言更接近實際。孔子也覺出“在邦無怨，在家無怨。”說得有點過，故當子貢問：&l[閱讀全文]
