論語新得259

司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”

顏淵問仁。答：“克己複禮為仁。”

仲弓問仁。答：“己所不欲，勿施於人。”

樊遲問仁。答：“愛人。”

子貢問仁。答：“己欲立而立人，己欲達而達人。”

子張問仁。答：“恭、寬、信、敏、惠。”

都是問仁，孔子的回答卻各不相同，後儒的解釋是因材施教。對司馬牛來說，這種解法說得通。總的看，則似是而非。一問，多答，其實說明，對“仁”的本質具體是什麽，孔子心裏也很不是很清楚，於是把心裏所希望的所有好人品格全都說了。後儒知道“人無完人”，故不說“完人”而用“全德”代之。

宋儒對“全德”闡釋了一大堆，從修己，到平天下，看起來連貫而通，實際是白日做夢。根本問題在於，入世哲學與出示哲學不同，出世哲學——上天堂，或成佛，都不用（因為是另一個世界）也沒法實證；入世哲學則沒有這個便利，必須拿出具體證據來證明理論成立。儒人不得不變更曆史事實，說孔子是無冕之王，即“素王”。這種變通事實以證理論的做法，當然是不科學。