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《馬可福音》第一章就寫了施洗約翰去了死海北端約旦河入死海的沙漠裏。《舊約·以賽亞書》第40章第3句:“有人聲喊著說,在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們神的道。”瑪拉基是希伯來最後一個先知。《舊約·瑪拉基》第3章第1句:“萬軍之耶和華說,我要差遣我的使者,在我前麵預備道路。你們所尋求的主,必忽然進入他的殿。立約的使者,就[
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第一個問題:耶穌是否存在過?有沒有一個耶穌?英國有40%的成年人認為曆史上並沒有耶穌這樣一個人物。《新約》四部福音書是關於耶穌生平和他的神跡的記載。《耶穌王朝》的作者,把耶穌作為一個曆史人物來研究。《新約》有四部福音書,流傳多年都不知道作者是誰。後來第二世紀的希拉波立主教帕皮亞(PapiasofHierapolis)說其中一部是耶穌十二使徒之一馬可寫的,另一[
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《舊約》前五部書就是《妥拉》經,就是猶太教經典中的經典。其中包括《民數記》。《民數記》第4章規定,摩西的弟弟亞倫的後裔,從三十歲到五十歲必須在猶太教會供職。施洗約翰就是亞倫後裔。公元26年,施洗約翰三十歲了,他沒有去教會供職,而是跑到耶路撒冷東邊約旦河流入死海的一片沙漠,開始他的偉大使命。
《舊約·以賽亞書》第40章第3句:“有人聲[
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按照基督教教義,耶穌是聖母瑪利亞以處女之身懷上了耶穌。但是,無神論者當然不相信處女會懷孕。《西遊記》中的女兒國就都是處女懷孕的國度,那是浪漫奇幻小說。但是,即便是相信上帝的教徒們,隻要他們的教不是基督教,也不會認同聖母瑪利亞處女之身懷孕的說法。如《約翰福音》第8章第41句,猶太人責難耶穌的時候說“我們不是從淫亂生的”,言下之意就是[
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《聖經》四部福音書是關於耶穌生平的傳記,然而,所有這些福音書都從耶穌三十歲開始講,三十歲之前沒有留下任何記錄。隻有馬太福音和路加福音加了耶穌誕生的故事。這當然不正常,如此重要的人物傳記,把前三十年人生成長最關鍵的部分刪除了。公元四世紀基督教成為羅馬國教以後,普世教會理事會多次勘定《聖經》,很可能把對基督教不方便的曆史都刪除了。
然[
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科索沃是亨廷頓說的文明衝突的漩渦,是天主教、東正教和伊斯蘭教三個信仰文化的衝突漩渦,以往我們會從軍事、經濟、金融考慮國際政治,但是,從科索沃曆史來看,國際政治局勢依賴的最基本的基石之一就是人口結構。法國哲學家和社會學家孔德說,人口結構就是命運;人口結構造就經濟大勢和政治大勢。2008年科索沃獨立,亦是科索沃人口結構變化的結果。008年科索沃[
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“抗戰必勝”是郭沫若1937年12月在廣東西樵山官山墟雲瀛書院的講演題目。今年9月3日是中國人民抗日戰爭勝利七十八周年紀念日,回憶一下郭沫若的抗日生涯,順帶聊聊郭沫若一生。郭沫若可以說是近代郭氏的驕傲。
郭沫若1892年11月16日出生於四川樂山。1911年清帝退位後組織鄉團響應辛亥革命,趕上辛亥革命末班車,開啟了他的革命職業生涯。1913年考入天津軍醫[
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![](/upload/album/45/9c/1b/317cc7818614DZIl6FUr.jpg)
公社是棵長青藤
社員都是藤上的瓜
瓜兒連著藤,藤兒牽著瓜
藤兒越肥瓜兒越甜
藤兒越壯瓜兒越大
公社的青藤連萬家
齊心合力種莊稼
手勤莊稼好,心齊力量大
集體經濟大發展
社員心裏樂開花
公社是顆紅太陽
社員都是向陽花
花兒朝陽開,花朵磨盤大
不管風吹和雨打
我們永遠不離開她
公社的陽光照萬家
千家萬戶誌氣大
家[
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![](/upload/album/17/6e/be/ee0712813415HUTeMKrl.jpg)
三月的梨花白生生白呀白生生
花香了引來了小蜜蜂小呀小蜜蜂
梨花村那個姑娘呀白如玉呀
引來了放蜂的好後生好呀好後生
摘一朵梨花送哥哥送呀送哥哥
花兒的香味濃不濃濃不濃
梨花有情人有意人有意
醉透了樹下兩顆心兩呀兩顆心[
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IsupportStephenHarperbecausehisgovernmentmadeanofficialapologytotheChinesecommunityontheheadtaxhistory.IconsiderthisanactofupholdingTheCharterofRightsandFreedoms.IconsiderthisanaffirmationofthesacrificeandcontributionofChineseRailroadWorkerstoCanadiannationhood.WithoutChineseRailroadWorkers,thePacificRailroadwasimpossible;withoutthePacificRailroad,thecountryofCanadawasimpossible.ChineseCanadiansar...[
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