耶穌王朝（十）施洗約翰與耶穌的救世主運動

《馬可福音》第一章就寫了施洗約翰去了死海北端約旦河入死海的沙漠裏。《舊約·以賽亞書》第40章第3句：“有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。”瑪拉基是希伯來最後一個先知。《舊約·瑪拉基》第3章第1句：“萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前麵預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”這是希伯來最後一位先知的最後一個預言。施洗約翰聽到了“有人喊”的聲音，施洗約翰意識到自己就是這個使者，他來到這片沙漠修平道路迎接以色列人期盼的“主”。

施洗約翰是按照《舊約》，也就是猶太教的傳統，到了沙漠，準備末世主的來臨。出土的死海經卷有希伯來文的《舊約·以賽亞書》，也記載了公元前一世紀猶太教艾賽尼派的這種末世運動，他們到沙漠裏，遠離“有罪”的世俗。《馬可福音》講了隨著施洗約翰到沙漠裏的猶太人。其中包括了耶穌。施洗約翰為耶穌做了洗禮。因此，耶穌是施洗約翰的門徒。《路加福音》第7章第27句中，耶穌說施洗約翰是上帝的使者，為上帝的來臨鋪路，和《以賽亞書》第40章相呼應。《路加福音》第7章第28句，耶穌稱沒有一個女人的兒子能比施洗約翰更偉大。耶穌自己是瑪利亞生的，是女人生的，即耶穌認為施洗約翰比他自己偉大。《路加福音》第11章第一句講到，耶穌的門徒要耶穌教他們施洗約翰的祈禱方法。所以，耶穌布道布的是施洗約翰的猶太教。《路加福音》第2章22-24句講到耶穌出生後第八天按照猶太教傳統行了割禮，耶穌的猶太教教徒，而且是艾賽尼派猶太教。

施洗約翰是耶穌的表哥。《路加福音》第一章就講了施洗約翰的家庭，以及聖母瑪利亞懷孕後離家來得施洗約翰家躲避。可以說，施洗約翰不僅僅是耶穌的表哥，而是是從小就一起玩耍的夥伴。施洗約翰的出生也有神跡，和耶穌出生的神跡幾乎相同，也是上帝賜予的。所以，施洗約翰給耶穌洗禮以後，他們就分頭行動，他們是有計劃的，或許，兩個神跡都是他們計劃的一部分。

圖：施洗約翰和他母親與聖母瑪利亞和初生的耶穌。

約翰給耶穌施洗以後，就沿著約旦河北上，到了加利利海附近，也就是耶穌故鄉一帶，傳教且給追隨者洗禮。按照《約翰福音》第3章第22句，耶穌受洗以後，帶這他的門徒，到了猶太地的山裏傳教和施洗。

1999年12月，考古學家在耶路撒冷西邊的山裏邊，也就是施洗約翰家鄉附近，挖掘出一個山洞，經過清理，清晰可辨山洞裏泉水用於施洗儀式的場景。

1999年出土的山洞的場景複原圖。

這個出土的山洞，很可能就是當年耶穌傳道給信徒們洗禮的場地。

耶穌與施洗約翰的聯合行動，與死海經卷記載的艾賽尼的末世運動基本一樣，末世有兩個救世主（Massiaahs）準備上帝的來到，施洗約翰是亞倫後裔的救世主，耶穌的大衛後裔的救世主。