《資治通鑒》評說

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審判薄穀開來的法律意義,在於中國司法權的管轄範圍有了重大的新突破。中國公民賴昌星腐敗案,中國司法機構喪失管轄權十多年,今天,中國司法終於可以審判中國幹部腐敗涉外案件,而且沒有招致西方人權呼聲的反對。賴昌星案西方認為中國司法不講人權,所以不得管轄中國公民賴昌星案。這次對逮捕穀開來西方沒有就人權和正當程序的反對呼聲。薄穀開來案,是一個[閱讀全文]
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(2012-05-12 14:27:32)
天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人雲:"受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。"正言若反。在全球文明衝突中,華夏文明一定要勝利,華夏文明必然會勝利。這是曆史經驗,也是人類文明進步的正道。縱觀人類文明曆史。古文明能夠延續至今的隻有華夏文明。在埃及土地上,古埃及文明被古[閱讀全文]
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(2012-05-11 06:14:23)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害。聖人之道,為而不爭。“信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善”。能言善辯是現代市場經濟的生存技巧。自然經濟則不同,以能幹有效為生存技巧。中國有薑太公釣魚的故事,還有劉邦三顧茅廬的故事,都是能人隱匿不張揚。有本領讓[閱讀全文]
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(2012-05-10 16:57:46)
小國寡民,使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。什伯,古時軍隊編製十人為“什”,相當於現在一個班,白人為“伯”,相當於現在一個連。古時的社會結構和人民公社差不多,一個村落即是一個生產單元,也是一個生活單元[閱讀全文]
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(2012-05-08 13:53:25)
和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。“和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?”和,甲骨、金文都是從龠(yue4)禾聲,古文簡化為從口禾聲。龠為口吹排蕭的象形。本意是音樂和諧,聲音相應。第二章:聲音相和。怨,從夗從心。夗,從夕從卪,卪,跪坐的人,夕,夜晚,夗表示夜裏[閱讀全文]
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(2012-05-07 11:10:18)
在全球文明衝突中,華夏文明一定要勝利,華夏文明必然會勝利。這是曆史經驗,也是人類文明進步的正道。縱觀人類文明曆史。古文明能夠延續至今的隻有華夏文明。在埃及土地上,古埃及文明被古羅馬文明消滅了,古羅馬文明又被阿拉伯文明消滅了。西方現代文明基礎的古雅典城邦文明被馬其頓消滅後就不再是文明中心了,後來成為羅馬帝國的一個行省。羅馬帝國的崩潰[閱讀全文]
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(2012-05-06 10:57:29)
天之道,其猶張弓與?高者抑下,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。對陣射箭拉弓,弓上端被拉下來,下端被拉上來,這樣箭才能射出去。以張弓射箭比喻天道運行,是說天道要防止兩極分化才能運行。這不是平均主義,弓怎麽拉[閱讀全文]
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5月3日,美國國會對陳光誠事件舉行聽證會。為此打開移民北美新渠道。
國會聽證會上確認中國計劃生育是人道主義災難,美國,由其是加拿大,對於人道主義災難地區都有接受難民的傳統。前一陣網上盛傳許多中國人到加州生孩子,以便小孩有天然美國國籍,這些生孩子的母親,不必等小孩長大親屬移民,以生孩子二胎就應該可以申請難民移民。
華裔移民律師,應該[閱讀全文]
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中國比美國幹淨多了,至少烏坎要比紐約幹淨,這不是我說的。去年11月,美國法官裁決美國衛生不好不足以保證“占領華爾街”示威者的安全,所以,支持美國各地市政對“占領華爾街”清場,不允許“占領華爾街”示威者過夜。這是對“占領華爾街”示威者衛生安全的人權關懷。自蘇聯解體以來,民主示威在全球風起雲湧,一波接一波,在世界各地都沒有發生過關懷示威者[閱讀全文]
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(2012-05-04 07:52:31)
首先,美國憲法沒用規定一黨製還是多黨製,實際上,美國憲法從來就沒有規定任何政黨製度。美國從一開始就沒有多黨製,而美國至今為止實行運作的選舉活動實際上是兩黨“製”。這裏,“製”要帶引號,因為沒有憲法規定政黨製,這個“製”就是習俗,是不成文法,是客觀存在的現實的“製度”。美國大選投票之時,美國人可以投票選舉共和黨候選人,或者投票選民主[閱讀全文]
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