哈哈哈,題目吸眼球噠
真正的題目是:邏輯的起源可以用中國的理論來解釋;中國的思想有助於科學突破。
邏輯的起源跟中國的理論有什麽關係?
很簡單。邏輯是意識或者思維的一種工作方式,主要特征就是發現點與點之間的對應關係。邏輯本身沒有起源,但它的存在依賴於點與點之間的不同。比如情感取向導致政治取向導致判斷標準失常,三者間的聯係建立在這三[
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邏輯是意識的工作方式。所有正常的意識在某個層麵上都這樣工作,就象引力是萬物互相作用的方式一樣。
歐洲的引力作用於萬物,中國的引力也作用於萬物。
兩者甚至不是兩個,而就是一個。
西方的邏輯在意識中起作用,中國的邏輯也在意識中起作用。
西方的邏輯沒缺陷,那麽中國的也沒有。
中國的邏輯有缺陷,那麽西方的也有。
兩者也不是兩個,而是一[
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有些中國人麵對西方,不悔過不自我否定唯恐不能融入:
老羅隻演出了一半兒,因為他還有個狠勁兒。
要是伏地痛哭,就稱得上是淋漓盡致了。
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謝謝一些中國人。
謝謝這些認為中國沒有邏輯,沒有美,沒有哲學的中國人。
正是因為他們,牛頓才發明了力學,不,才發明了引力。
因為歐洲本來沒有蘋果。沒有蘋果牛頓就不會被砸,不被砸,當然就沒有經典力學。沒有經典力學,就不會有今天的世界啦。
根據這些人的邏輯:邏輯學傳到中國以前,中國人沒有邏輯。那麽牛頓以前,世界上沒有引力。蘋果熟了脫[
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哈哈,吸眼球。
其實是一部分中國人不適合講邏輯。
何以故涅?
因為這部分中國人骨子裏還是皇民意識,盲目崇拜。在他們心裏,最高的權威不是天(道義),而是一個極端權力的擁有者。
在他們看來,皇帝是終極權力,於是惶恐伏地吾皇萬歲萬萬歲。
皇帝被推翻,德先生賽先生又成了終極極力,又開始惶恐伏地民主科學萬歲萬萬歲。不許檢省不許質疑。
一[
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郭德綱說相聲沒有了年輕時的銳氣,變成老油條了。近年似乎隻講“於謙的爸爸”。有人提意見說他老說於謙的爸爸。郭德綱的自我辯護是:“我說相聲的次數太多。如果一年隻講一次,上網搜也搜不到,就不會有這樣的抱怨了”(大意)。
非常簡單的邏輯。讓俺想到另一個故事:
“1941年,第二次世界大戰期間,美國哥倫比亞大學統計學亞伯拉罕·沃德[
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天堂給好人,地獄給壞人。
什麽樣的人是好人,大略地說,關心別人愛護別人勝過愛自己的人。
什麽樣的人是壞人,大略地說,愛自己勝過愛他人的。
人鬼情未了中的壞人死後直接去了地獄。
這種理解當然正確,但是理論性不夠。
理論化一點兒,就可以說,強化聯係的上天堂;割斷聯係的下地獄。
聯係就是本來的樣子,天堂的樣子。
割裂則是後來的樣子,[
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預警:俺說的是思想,對比中西。這種差異在實踐中有體現,但是會摻雜其他因素。
中國的思想,近代以往的,是修齊治平。遠人不服則修文德以來之。
西方的思想,千載不變的,是占占占占。遠人不服則用武力以攻之。
為啥會有這個差別?
世界觀不同。
中國人以天為真,安於天理,則樂止於天命。
西方人以己為要,縱於私欲,唯知疲於奔波。
意思就是以[
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天理人欲是兩個不同的方向,存在於所有人心中。東方人有這兩樣,西方人也有這兩樣。
不同的是,中國人圍繞天理發展出了一整套意識形態。人欲在這個形態中是一個話題,但不是主題。
西方人圍繞人欲發展出了一整套意識形態。天理在這個形態中也是一個話題,但不是主題。
圍繞天理產生的意識形態中個體的獨特性多被忽視,因為天覆地載,沒有個體差差。
圍[
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新文化的兩麵旗幟是德先生和賽先生。
這兩位先生其實是西方的兩位護院門神,並不是西方文明的正神。
正神是二元對立的思維方式及相應地對獨立的推崇。
因為對個體獨立性的尊崇才有協商式的德先生。
因為個體對對象的征服衝動,才有探索的賽先生。
如果把賽先生抽象一下:就是開拓精神(向物質規律的開拓是科學,向其他文明的開拓就是殖民與掠奪)。
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