博文
(2013-05-29 06:46:01)

莊子鼓盆而歌的故事有兩個版本。
一個見於馮夢龍的《警世通言》裏《莊子休鼓盆得大道》。莊周看到一個婦女對著亡夫新墳上的土扇風,因為之前兩人曾經約定新土變幹了她就可以再婚。莊周心中感慨,於是回到家裝作暴病而死,而又幻化為一個年輕英俊的楚王孫去試探妻子。妻子果然禁不住試探,為了給楚王孫看病,不惜去用斧子劈開莊周的屍骨取腦髓給他下藥。[閱讀全文]
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西方哲學在西方社會中無用,有用的是神學。
因為一個成熟的社會需要各種各樣的角色,或者叫社會功能,中國社會雖然沒有西方的神學家或教父之類的職業,但是,中國也有相應的角色提供相應的社會功能,這些人就是你說的文科生,這些人喜歡評判是非,以道德學家和衛道士的麵目出現,就好象他們代表正義是公正的化身,社會的法官,老中叫良心法官,他們給自[閱讀全文]
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說說朝鮮人和韓國人
朝鮮人和韓國人,或者說是北朝鮮人和南韓人,他們本來都是朝鮮人,但是,他們被日本入侵和占領區分開來了,差不多從甲午戰爭一直到二戰結束。
毛主席教導我們:凡事要因地製宜,因人製宜。所以,對朝鮮人和韓國人也必須照毛主席說的“因人製宜”。知己知彼嘛。其實呢,不僅僅打仗要盡量做到“知己知彼”,要做好任何一件事[閱讀全文]
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所以,西方哲學根本不需要追求正確性,隻需要追求自圓其說,當然也就不需要實踐的檢驗
要保護神就必須用不變應萬變,因此必須山寨聖經玩模糊
科學是另一個遊戲,開始也是神學家的業餘愛好,這個遊戲沒有模糊,因為每一個概念都必須定義
所以,西方哲學無用,也就是說對老百姓的思維方式沒有任何影響,也不允許有任何影響
因此,911時,當布什說:&[閱讀全文]
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佛教是勸善,其實基督也教人不要評判別人。
問題在於一神教的基督教必然產生優越感,加上基督是真理,一神教的基督教也需要優越感,因此不由得不評判,基督徒的評判行為就是這樣產生的。
基督教的評判別人的根本在於上帝評判,都想上天堂嘛,在下麵相互檢查一下作業就是裝上帝評判評判。
還有就是基督教的組織性,一有組織馬上產生內外,這就又要評[閱讀全文]
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但是,雖然後來的科學複雜了就不是非黑既白的思維方式了,可惜還沒有影響到人們的思維。
影響人們思維的初期科學的非黑既白的思維方式,因為初期科學的成功力量太大,所以,如果民主好,那麽獨裁就一定不好,不僅不好還是邪惡。
包括古風老兄你也是兩種可能性的思維方式,叫不叫非黑既白的二元論思維方式也無所謂,因為隻有在兩種可能性的情況下才可[閱讀全文]
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非我教則是邪教,我是真理,絕對真理,不變的絕對真理,這種非黑既白的,非此既彼的思維方式在科學初期是有優勢的,因為在科學初期的問題都是這一類的問題,自然需要這一類的思想方法來解決。
中國人早期就看到了變化,易,因此中國人也就不會去追求尋找絕對真理,自然也就在科學初期是有劣勢的。
[閱讀全文]
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基督教有真假基督徒的問題,比如說有的搞同性戀,有的搞墮胎,有的說他們殺嬰兒,有的還忘了神的唯一性跟達賴喇嘛拉拉扯扯,他們不僅不向達賴喇嘛傳教,不拯救達賴喇嘛這個靈魂,也不向西藏傳教,不拯救西藏那些被達賴喇嘛迷惑了的靈魂,甚至幫助達賴喇嘛繼續迷惑西藏的羔羊。
共產主義也有真假共產黨員的問題,這個就不用說了,共產黨內部鬥爭很激烈。<[閱讀全文]
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從當年的對越反擊戰到今天的南海關於對越反擊戰的文章數不勝數,讀不勝讀,我隻說一下個人感覺,那就是看看天時地利人和。天時,很多人說過是對西方的“投名狀”,鄧小平需要證明自己可以調動軍隊,等等,地利顯然沒有,人和也沒有。所以,對越反擊戰時的共軍有點像當年打共軍的國軍,也有點像抗美援朝時打誌願軍的美軍,不管天時,顯然沒有地利,也沒有人和[閱讀全文]
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實話實說,夏天來了,本來春天的時候就想減肥,結果不夠理想,昨天是我們的遊泳池第一天開,這兩天考前複習,你的帖子讓我又多鍛煉了好幾分鍾!
所以,謝謝你!
再實話實說,我們都是,唉,不能說都是,隻是絕大部分人都是學所謂現代科學教育長大的,這科學有個特點就是非黑即白,對了就對了,錯了就錯了,隻要看到一個毛病就肯定不對,也就肯定是錯[閱讀全文]
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