博文
(2010-04-25 04:44:59)
耶和華是王曆代誌上廿九章一至三十節大衛王對會眾說，「我兒子所羅門是上帝特選的，還年幼嫩，這工程甚大；因這殿不是為人，乃是為耶和華上帝建造的。我為我上帝的殿已經盡力，預備金子作金器，銀子作銀器，銅作銅器，鐵作鐵器，木作木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。且因我心中愛慕我上帝的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，[閱讀全文]
(2010-04-25 04:43:19)
重提所羅門之受命曆代誌上廿八章一至廿一節大衛招聚以色列各支派的首領，和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長、掌管王和主子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。大衛王就站起來，說，「我的弟兄，我的百姓阿，你們當聽我言；我心裏本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我上帝的腳凳；我已經預備建造的材料。隻是上帝對我說，「你不可為[閱讀全文]
(2010-04-24 07:47:10)
題解 “宗”指敬仰、尊崇，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師。誰夠得上稱作這樣的老師呢？那就是“道”。莊子認為自然和人是渾一的，人的生死變化是沒有什麽區別的，因而他主張清心寂神，離形去智，忘卻生死，順應自然。這就叫做“道”。全文可以分為九個部分。第一部分至“是之謂真人”，虛擬一理想中的“真人”，“真人”能做到“天”、“人”不[閱讀全文]
(2010-04-24 06:32:00)
題解 《人間世》的中心是討論處世之道，既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態度，也揭示出莊子處世的哲學觀點。
全文可分為前後兩大部分，前一部分至“可不懼邪”，以下為後一部分。前一部分假托三個故事：孔子在顏回打算出仕衛國時對他的談話，葉公子高將出使齊國時向孔子的求教，顏闔被請去做衛太子師傅時向蘧伯玉的討教，以此來說明處世之難，[閱讀全文]
全文可分為前後兩大部分，前一部分至“可不懼邪”，以下為後一部分。前一部分假托三個故事：孔子在顏回打算出仕衛國時對他的談話，葉公子高將出使齊國時向孔子的求教，顏闔被請去做衛太子師傅時向蘧伯玉的討教，以此來說明處世之難，[閱讀全文]
(2010-04-24 05:48:31)
守門的——及其他人員曆代誌上廿三章一節至廿七章卅四節大衛預見他計劃的聖殿，需要相當多的人員來維持。所以，他現在按聖殿事奉而來的各種新需要，組織祭司和利未人。廿三章廿六節提及把約櫃抬進耶路撒冷的事實，引進了利未人事奉的新紀元；因為利未人原來的主要義務，就是在民數記三至四章敘述的，是照料現在已過時的流動聖所的配備。大衛一方麵把利未人照[閱讀全文]
(2010-04-23 09:23:00)
(2010-04-23 04:37:57)
所羅門之受命曆代誌上廿二章一至十八節大衛吩咐聚集以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造上帝的殿。大衛預備許多鐵，作門上的釘子和鉤子；又預備許多銅，多得無法可稱；又預備無數的香柏木；因為西頓人和推羅人，給大衛運了許多香柏木來。大衛說，「我兒子所羅門，還年幼嬌嫩，要為耶和華造的殿宇，必須高大輝煌，使名譽榮耀，傳遍萬國；所以我要為[閱讀全文]
(2010-04-23 04:36:29)
選定聖殿基址曆代誌上廿一章一至卅一節撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。大衛就吩咐約押，和民中的首領，說，「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」約押說，「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿，他們不都是你的仆人麽？我主為何吩咐行這事？為何使以色列人陷在罪裏呢？」但王的命令勝過約押就出去[閱讀全文]
(2010-04-22 03:40:42)
大衛的爭戰曆代誌上十八章一節至二十章八節此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特，和屬迦特的村莊。又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。瑣巴王哈大利謝，往伯拉河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬；奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋；但留下一百輛車的馬。大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈[閱讀全文]
(2010-04-21 03:59:31)
王朝曆代誌上十七章一至廿七節大衛住在自己宮中，對先知拿單說，「看哪！我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裏。」拿單對大衛說，「你可以照你的心意而行；因為上帝與你同在。」當夜上帝的話臨到拿單，說，「你去告訴我仆人大衛說，耶和華如此說，「你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，[閱讀全文]
