大坐家
一無所長，唯餘文墨，一息尚存，筆耕不輟。
博文
(2014-07-24 03:38:17)
讀中國近現代史無甚光彩，看人也哭笑不得。
據一些學者研究，先秦時的“士”是在巫和史兩種不同文化傳統的基礎上，融合了從神學演化出來的理想主義與從史官發展出來的現實主義，形成了春秋戰國時的士文化與思想學派。孔子也承認這一點，“吾與史巫同途而殊歸也”（馬王堆帛書《易傳》中的《要篇》）。這是一個很重要的發現，由此我們才能更[閱讀全文]
(2014-07-15 02:17:41)
每每聽到從台灣歸來的人大讚“翠玉白菜”，頗不以為然。
坊間把“翠玉白菜”捧上台北故宮博物院前三名的頭把交椅，而台北故宮博物院自己也將其列為十名鎮館之寶的末位，稱它為“人氣國寶”，長久以來一直以吸引最多觀眾，傲視那些外貌平凡的真正國寶，足顯其在公眾眼中的崇高地位。
公眾的喜好傾向是判斷文物價值的標準嗎？坦白說[閱讀全文]
(2014-07-09 03:35:13)
中國近現代史是中國人骨髓中永遠的炎症，氣候稍變，隨即發作，苦澀、心酸、疼痛，敏感、激憤、扼腕歎息、錐心泣血、拍案而起，都是正常反應。
回首百餘年，竟無一事圓滿，無一人完美。倒不是說其他時代有，而是這個時代的事與人往往同時包含著更加極端的對立、更加巨大的反差，更加驚人的分裂。就拿國人自豪的抗日戰爭勝利來說，國共兩黨雖然都曾出力[閱讀全文]
(2014-07-06 08:24:34)
插隊時看用香煙淘換來的半部《論語》，剛好有關於孔子飲食習慣的一節記載，從小受艱苦樸素教育和當時的農民身份，對老先生愛吃又這不吃那不吃的毛病頗為反感。忒事兒！那時的主流思維是仇富仇牛（牛皮哄哄）：憑什麽我們下苦人麵朝黃土背朝天的連粗茶淡飯填飽肚子都不容易，你們四體不勤五穀不分，是否有資格當“夫子”大有疑問，卻挑三揀四？在陳絕[閱讀全文]
(2014-07-03 03:18:30)
這個世界，從國家到個人，想當老大的太多了。劉老三說，大丈夫當如是！奧巴馬誓言，美國決不做老二！
當老大的樂子，顯而易見：高高在上，一呼百應，頤指氣使，作威作福，好東西全都歸我，別人的、世界的命運由我決定，罵你打你沒商量，一眼掃過，滿是敬畏巴結的表情，咳嗽一聲，跌倒一大片，哆嗦一大群，殺人不眨眼的將軍們覲見蔣介石、毛澤東，有幾[閱讀全文]
(2014-06-26 17:22:18)
在中國曆史上，沒有哪個時代像春秋戰國那樣湧現如此密集的成就，讓後世子孫在炫祖時底氣十足。
談到那時的創造，無論從哪個角度看，稷下學宮都是值得反複尋味大書特書的華夏文明亮點之一。
西方人熱衷追溯柏拉圖於公元前387年在雅典郊外創建的阿卡德米學園（俗稱雅典學園）。殊不知，差不多同時，東方華夏大地上齊國首都臨淄稷門外也出現了一所由政[閱讀全文]
(2014-06-18 04:01:35)
我曾有一段時間經常路過一個猶太人聚居區，每到禮拜五傍晚，路旁可見三三兩兩走路去教會祈禱的盛裝猶太人，男人都是頭扣小帽，很顯眼。從禮拜五傍晚開始進入安息日的時間段，不能開車，所以去猶太教堂參加活動都要走路。那時，我們還被邀請周末出席一個猶太朋友的家宴。一家人三代同堂，其樂融融。對人很隨和，除了客廳`擺著猶太人傳統的七枝蠟燭台和在飯[閱讀全文]
(2014-06-11 04:21:57)
蹉跎半生，麵對未來隨時可能聽到預報“八寶山到了”的不多歲月，很多人開始全麵衡量評估自己的人生價值。不少人都懷有深深的遺憾，這個事沒做，那個事本來可以做得更好，有人怨恨社會環境，有人責備自己努力不夠，還有人幹脆懷疑甚至否定自己的一生。
多少人曾經高唱“天生我才必有用”，轉眼間，“十有九人堪白眼，百無一用是書生”[閱讀全文]
(2014-05-31 03:17:10)
八
我去布拉格有一半原因是為了親身感受卡夫卡成長的環境。捷克對卡夫卡可稱得上推崇備至，他的照片、名字隨處可見。捷克的另一位作家哈謝克就沒有那麽幸運了，盡管他的《好兵帥克》也曾風靡全球，但可能跟他有過在蘇聯紅軍中任職的經曆相關，今天的布拉格幾乎聽不到他的名字。布拉格受的傷害太深，人們對與共產主義沾邊的事情相當厭惡（不過共產[閱讀全文]
(2014-05-30 03:31:06)
五
聽人說布拉格有山有水，有塔有橋，景色驚豔。從卡夫卡陰鬱的小說和兩位文學大師均在盛年死於肺病（哈謝克39歲，卡夫卡41歲）給我的印象，真不敢相信。然而，我錯了。與灰白淺黃為主淡雅的維也納相比，布拉格的色彩豐富得多。那裏從地麵看，五彩紛呈，站高處望，一片鮮豔熱烈明朗的桔紅，賞心悅目。
布拉格古老一點的建築，也是用石頭堆砌。但是[閱讀全文]
