(1)
六味地黃丸,見於宋代醫師錢乙(錢仲陽)所著《小兒藥證直訣》。
藥用:熟地黃,山茱萸,山藥,茯苓,牡丹皮,澤瀉。
此六味藥共組一方,以六味地黃名之,顯然,地黃是主藥。
考六味地黃丸原創所治證:見於小兒發育遲緩,常常哭鬧,囟門遲遲不能如其閉合,兼有它證。
腎氣腎陰腎陽腎精腎主骨生髓通腦腦為髓海主2便主生殖主發育其華在發開竅於耳[
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單個人,生之即為政治人類,大中小不同而已,主動與不主動而已。因為,人是社會人,社會
需要秩序,秩序需要管製,管製就是政治。。。廣義而言,所有人類都是政治螞蟻,螞蟻王國,也需要政治。民,就是由人所集結而成,因此,集團就是人群,就是民,不同的集團不同的民組成,集團又可分精英與非精英,非精英就是廣義的農民(就是最底層的,最普通,最普遍,[
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《傷寒論》記載113方。粗略統計,用大棗入藥者30餘方,約占所有經方的1/4.。大棗,與酸棗相對而言,酸棗是小棗,酸棗全棗不入藥,但是,酸棗仁入藥,是為酸棗仁湯的主藥。考《傷寒論》經方用大棗,全棗入藥,需要擘,就是劈開,破開,掰開。。。如此,可易煎煮,藥效更佳。考經方所用大棗的個數:柴胡加龍骨牡蠣湯用6枚。十棗湯用大者10枚。桂枝湯(類)用12枚。炙[
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證,最初見於張仲景所著《傷寒雜病論》。
即“辯XX病脈證並治”。
辯證論治,其臨床學的意義重大,從此成為中醫師的,最根本的實際操作。
但是,此4字難做,因此,也高度考驗醫師的學識與臨證功力。
其實,知否辨證論治,也是斷定“中醫師”真偽的試金石,或者,是中醫師的基本功力之表現。
證,就是疾病長的樣子,就是病象。
病象分為兩種:[
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1,你這超出了中醫這個係統所要討論的主題。中醫係統,不討論人從何來,又往何去?2,關於地球人,構建的時空場地是地球,後來,遭遇幾次重大的宇宙能,人類因此突變。。。甚至會寫字了。哈哈。————————————————————————
轉帖BY醫者意也
總有病人,特別是一些老外,會發出好奇的感概,中國人到底是怎麽樣發明創造出中醫來的?這問[
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2)重新批判解剖學人體的架構是硬件,具有物質的基本特征,老子曾經給“物”下過定義:搏之可得,聞之可聽,視之可見。。。(道德經),物,是看得見,摸得著的東西,還可發出聲響。。。即,可被原始自然態的人體感官所確認。。。人體感官難以確認,就是空的,就是氣,氣又含有1定的可被感知性,就是神,神之最神,最虛,最空靈之處,在於不可博之,不可聞之,但[
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如果說,推理需要高度用腦,則對於古代的醫師,更苦於缺少工具攝取信息,以供精準,嚴密地推理。(醫學的信息可分為兩類:A類可訴諸於量化,可實證。B類難以訴諸於量化,不可能被實證)。
但是,所有的信息,也可靠原始自然的本體5官,或第6感官來獲取。陰陽學說,作為工具,即可用於攝取信息,還可用於推理,因此大放光明。我已特意強調,此說為中國人所獨[
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人類生活,需要跟著感覺走,還需要腦筋急轉彎,就是推理。推理,對於醫學,對於給人醫病的醫師,太重要了。所有的思索與推理,都要訴諸於語言與文字,所以,某大師說,人類用語言思考,文字記錄語言,是符號。而借助工具來使目力延伸,使聽力放大,使行走的腳力加快,都可能辦到,但是,使腦力增強,使想象力,記憶力增強,還沒有哈勃望遠鏡,也沒有火箭與汽[
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(1)陰陽之說再探討陰陽之說,應是中國人最先提出來的學說,其實也是對宇宙天地人的觀察觀測所得,以此來推斷萬事萬物。內經記載有,陰陽者,天地之道也。道,是道理,終極的普遍道理,用於理解宇宙萬象,及其內在關係,給宇宙萬象這個終極的大係統提綱挈領,以定位定性。中西方人類的生存史,也是對宇宙與生命的觀察,觀測史,所處地球方位不同,背景不同,[
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記得有資料表明,毛中國用雞地屁不到兩位數的百分比,支撐幾億人醫事。70年代平均壽可很可觀了。可確認1下。如今改開30年,中國投入龐大的國有資源及民資,用於醫事與養生,結果,心腦血管病,癌病,糖尿病。。。前幾位的幾大病卻緊追發病先進國之後,而國民人均壽提高並不令人很滿意。醫學家應當反思1下。[
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