中醫學“證”的涵意：

 
證，最初見於張仲景所著《傷寒雜病論》。
即“辯 XX 病脈證並治 ” 。
辯證論治，其臨床學的意義重大，從此成為中醫師的，最根本的實際操作。
但是，此 4 字難做，因此，也高度考驗醫師的學識與臨證功力。
其實，知否辨證論治，也是斷定“中醫師”真偽的試金石，或者，是中醫師的基本功力之表現。
證，就是疾病長的樣子，就是病象。
病象分為兩種：
1 是病人的自我本體感覺，比如頭痛，腰痛，腹痛。。。比如手足或皮膚麻痹等，而此類病象，醫師難以訴諸於數字化，量化，影象化，與客觀化的觀測。

2是病人的客觀病態，比如，流鼻血，水腫。。。比如 B 超所見，心電圖所見， MRI 所見，比如血化驗所見，比如骨折的檢體所見。。。等病態改變。此類病象，可以訴諸於量化，數字化，圖像影像化。。。
因此，證，是中醫特有的術語，也是中醫特有的係統語言，訴諸於文字，就是係統語言的符號。
將證這種係統語言轉化為西醫的係統語言或符號，就是臨床表現，臨床表現，分為症狀與體征。
如此而已。
所以，中西醫學在係統論上可找到某些共同點，更多的是係統語言上的不同點。
如果，中西醫兩種係統要交流，就要先將不同的係統語言加以轉換，現找到支點，才有可能順利地交流，不然，並沒有交流的語言基礎。甚至，將兩種不同的係統語言混用，最終可能摧毀係統，則表現就是中西醫學的惡意碰撞，或互相攻訐，或混戰。。。其實，是愚昧的愚蠢的表現，而非科學與明智之舉。雖然，很多人們喜愛科學，也自認為遵崇科學，其思維思考的定勢，卻先已違背科學，這不是科學本身之錯，主要是某種思考的偏差，思考的極端與封閉，是人類之思的病態，也是導致成年人發生愚昧與判斷失誤的原因，更是某種心理疾病。
討論科學，或學科主題，即需要清醒，還需要開放。
雖然，無論中西醫學，所針對本體為 1 個，就是人與生命現象，但是，所論所思所言卻可能南轅北轍。
此為問題所在也。
順便與君討論之。

[大江川]

中醫學“證”的涵意： (2012-12-17 14:43:59) 下一個

證，最初見於張仲景所著《傷寒雜病論》。
即“辯 XX 病脈證並治 ” 。
辯證論治，其臨床學的意義重大，從此成為中醫師的，最根本的實際操作。
但是，此 4 字難做，因此，也高度考驗醫師的學識與臨證功力。
其實，知否辨證論治，也是斷定“中醫師”真偽的試金石，或者，是中醫師的基本功力之表現。
證，就是疾病長的樣子，就是病象。
病象分為兩種：
1 是病人的自我本體感覺，比如頭痛，腰痛，腹痛。。。比如手足或皮膚麻痹等，而此類病象，醫師難以訴諸於數字化，量化，影象化，與客觀化的觀測。

2是病人的客觀病態，比如，流鼻血，水腫。。。比如 B 超所見，心電圖所見， MRI 所見，比如血化驗所見，比如骨折的檢體所見。。。等病態改變。此類病象，可以訴諸於量化，數字化，圖像影像化。。。
因此，證，是中醫特有的術語，也是中醫特有的係統語言，訴諸於文字，就是係統語言的符號。
將證這種係統語言轉化為西醫的係統語言或符號，就是臨床表現，臨床表現，分為症狀與體征。
如此而已。
所以，中西醫學在係統論上可找到某些共同點，更多的是係統語言上的不同點。
如果，中西醫兩種係統要交流，就要先將不同的係統語言加以轉換，現找到支點，才有可能順利地交流，不然，並沒有交流的語言基礎。甚至，將兩種不同的係統語言混用，最終可能摧毀係統，則表現就是中西醫學的惡意碰撞，或互相攻訐，或混戰。。。其實，是愚昧的愚蠢的表現，而非科學與明智之舉。雖然，很多人們喜愛科學，也自認為遵崇科學，其思維思考的定勢，卻先已違背科學，這不是科學本身之錯，主要是某種思考的偏差，思考的極端與封閉，是人類之思的病態，也是導致成年人發生愚昧與判斷失誤的原因，更是某種心理疾病。
討論科學，或學科主題，即需要清醒，還需要開放。
雖然，無論中西醫學，所針對本體為 1 個，就是人與生命現象，但是，所論所思所言卻可能南轅北轍。
此為問題所在也。
順便與君討論之。