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博文
(2013-10-15 18:33:10)
這裏所說的科學是特指自然科學，或更確切地說是唯物論的自然科學；而這裏所說的美的意義就是大家所能理解的美的意義，這是因為自古至今美是一個無師自通卻難以用自然語言來定義的概念，一種心理上的享受。科學與美之間有著密切的關係。我們常聽到人們說科學的美，這一方麵是指科學能夠使（包括人在內的）環境變得更美，另一方麵是指科學所依循的規律（如數學[閱讀全文]
(2013-10-09 15:09:20)
在網上某論壇貼出“為什麽和如何批海德格爾”之後，有位網友跟了一個貼，隨後我們之間有了一個關於我的“公平分析”的對話。。。下麵是這些對話的內容：
網友：
批判他的最好方法是超越他。不知慕容兄對哲學發展的方向有什麽展望？
------
慕容青草：
風兄此言正合吾意:)
過去7年裏我一直在做這方麵的工作。。。。。。有幾個不同的方麵[閱讀全文]
網友：
批判他的最好方法是超越他。不知慕容兄對哲學發展的方向有什麽展望？
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慕容青草：
風兄此言正合吾意:)
過去7年裏我一直在做這方麵的工作。。。。。。有幾個不同的方麵[閱讀全文]
(2013-10-01 08:31:11)
海德格爾是個大人物，大人物一般是輕易批不得的，這是因為一旦有人批了大人物，就會有很多大人物的追隨者對那個人群起而攻之。他們那麽做不一定是因為他們真懂得大人物說過的話是什麽意思，而是因為在他們心目中的大人物是碰不得的。海德格爾是一個大人物，誰要批海德格爾就要冒被他人群起而攻之的風險。既然這樣，為什麽還要批海德格爾？
因為幾十年前他做了[閱讀全文]
(2013-09-21 17:14:54)
財富是所有與經濟有關的理論的一個核心詞匯，卻也是人們通常沒有或甚至不在乎去解釋清楚的一個概念。但是，人們對於財富的理解不但影響著人們對於經濟的理論認識，而且會直接影響到現實社會經濟的發展。這不但是因為財富的分配是社會正義的一個重要指標（因而對於財富的不同理解會直接影響人們對於社會公平和社會正義的判斷與述求，以及對於自己的利益的爭取[閱讀全文]
(2013-09-17 07:26:34)
我在上中學哲學課時用的課本上說哲學是關於世界觀和方法論的學問，這其實是西方近代哲學史上很多哲學家的共識，至今我也認為這種說法是成立的，隻不過世界觀的涵義不一定就是課本上所說的意思。另外也可以這樣來說，所謂方法論就是強調要用科學的方法（這裏的科學並不特指自然科學或實證主義的科學意義）來做事，因此哲學可以分為關於世界觀的學問以及所謂的[閱讀全文]
(2013-08-27 16:21:44)
近來網上流行一句話，“錯放一個真正的罪犯，天塌不下來;錯判一個無辜的公民，特別是錯殺了一個人，天就塌下來了。”。。。單就這句話的自身的意思來講我不但是非常讚成，而且是非常非常地讚成。一般而言，個人的力量在社會力量麵前是不成比例的，因此社會對於個人應表現出足夠的寬容。但另一方麵，這個社會又不是一個均勻的社會而是一個有著權勢等級的[閱讀全文]
(2013-08-13 17:12:54)
說起一代哲學宗師黑格爾的哲學大家最熟悉可能就是他的那個對立統一的辯證邏輯了。但是，很多人對於他構架那個對立統一邏輯的出發點卻不一定很熟悉，那就是他的名言“純存在與純無是一回事”所表達的純有（即純存在）與純無之間的對立統一。“純存在與純無是一回事”這個論斷不但在黑格爾的理論體係中占有重要的地位，是他的理論的一個重頭戲，而且[閱讀全文]
(2013-08-03 17:20:19)
隨著思考為了未來俱樂部宣布遷出XX，哲學俱樂部銷聲匿跡了，對我來說這當然是一個遺憾。最近網上發生的事讓我又回憶起俱樂部興盛的短短幾周裏的一二往事，尤其是那期間假用別的馬甲寫的兩篇短文。俱樂部剛開始的時候是一種很特殊的“民主”形式，大家通過用“思考為了未來”俱樂部的馬甲彼此留言商量事宜，全靠內容來猜測對方可能是誰，盡管明知這[閱讀全文]
(2013-08-02 20:45:17)
中國傳統文化雖然有很多美好的地方，但也確實有著一個致命的要害，當年中國的科技文化的落後無不與這一致命的要害相關。這就是中國文化中有一種崇尚糊塗的哲學。我這裏說的不是鄭板橋所提倡的個人在生活中胸襟開闊凡事不斤斤計較的那種難得糊塗，而是在文化層麵上的反真理，反精確而崇尚雲裏霧裏虛無縹緲的那種哲學。一個典型的表現就是中國人所崇尚的最高境[閱讀全文]
(2013-07-27 14:06:31)
一個人寫文章，不論是在網上的中短篇寫作，還是以書的形式編寫出的在形式上比較正規的寫作，其最大的憾事是兩件，一是沒有人讀，二是沒有人讀得懂。老子在其傳世之作《道德經》的第70章就表達了內心深處的這種遺憾：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”寫過文章的朋友一定知道這種遺憾絕不是老子這樣偉人才會有，而是你我這樣的作者都可能會有[閱讀全文]
