著名天體物理學家方勵之教授去世的消息傳出後,在網上我們看到了很多回憶方教授的文章,這也讓我想起了四分之一世紀之前的一次向當時中國科技大學的方勵之副校長要經費的小故事。
上世紀八十年代中葉的中國科大彌漫著在當時的中國大陸很難得的一種特殊的自由氣氛,它誘發著一種興奮,一種令人躁動的興奮。在這種氣氛之下,科大出現了兩股與當時中國的主流文[
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美國的第三任總統托馬斯傑佛遜(ThomasJefferson)說過這樣一句名言:“每一代人都需要一場新的革命(Everygenerationneedsanewrevolution)。”當然傑佛遜並沒有定義如何計算一代人的時間,而且如果刻板地按照年曆來計算需要革命的時間恐怕不但會引起理論上的爭議也會造成不必要的社會動蕩。但是,人類需要不斷的革命卻是一個有著深刻的哲學依據的道理,而這裏的一個主要的哲[
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古往今來不論是所謂的民主國度還是所謂的集權甚至獨裁國度的老百姓都憎惡為富不仁或為官不仁的人。但是,多少世紀來一個似乎令很多人不解的現象是,人人反貪官反無良富人而且常常是反得眾誌成城慷慨激昂的樣子,卻不但從未有人能夠除卻為富為官不仁的現象,而且為富為官不仁從來都不乏繼承者,甚至總是長江後浪推前浪,一代更比一代要不仁。其實,在這不解的[
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接觸過馬克思主義的人們對於異化這個詞可能不會感到陌生,因為它是馬克思主義的一個核心內容,指的是人們反過來被自己所創造出的產品(資本)所統治和奴役這樣一種現象。馬克思的異化又源自黑格爾的異化,指的是人的精神與外在世界之間的分離。本文這裏所說的異化既不是馬克思的異化也不是黑格爾的異化,而是在基本人性和包括科技水平在內的社會邏輯的作用下[
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當奧地利的遺傳學創始人孟德爾(GregorJohannMendel)對豌豆進行改良雜交的同時,英國的進化論創始人達爾文的表弟優生學的創始人天才的多麵手高爾頓(FrancisGalton)開創了用所謂的科學方法對人種進行改良的研究。盡管過去幾個世紀裏人類在改良人種的名義下的所作出的種種邪惡使得所謂的社會達爾文主義成為可一個很不光彩的稱號,而且高爾頓的優生學也一起跟著蒙羞,人[
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即便是在相對主義比較流行的後現代仍然有很多人認為人類的科技進步一定是有利於文明的發展,且文明的發展一定是有利於人民的生活,因此得出結論說科技的進步一定是有利於人民的生活。當然,也有越來越多的人認識到科技的進步不但不一定有利於人民的生活,甚至可能會危害到人民的生活。人們的這種認識通常是建立在對於科技發展所帶來的戰爭的危險,環境的汙染[
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價格機製是市場經濟的基本。其基本含義是通過事先設定的價格來決定付什麽代價得到什麽樣的貨服。市場上存在著各種各樣的價格,有些被認為是公平的,有些被認為是不公平的。所謂公平的價格包含了很多的含義。從賣方來說,首先它應該是物有所值,而這又包含了不應含有暴利及合理的使用價值與價格比。另外,它還應該在一定程度上反映長期和大範圍的公平;比如,[
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二十世紀自然科學的主要成就之一便是認識到了非線性動力係統的混沌特性。其基本特點是一個具有非線性動力學邏輯的係統在其內在邏輯的作用下的發展結果可以是難以預測的無序。其中最為人們廣為樂道的可能就是所謂洛侖茲的蝴蝶效應,即“一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶,偶爾扇動幾下翅膀,可以在兩周以後引起美國德克薩斯州的一場龍卷風。”這也是中[
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自美國天文學家哈勃(EdwinHubble)於1929年觀察到宇宙的膨脹之後,宇宙的膨脹特性成為了前端物理的一個熱門課題,2011年的諾貝爾物理學獎授予了三位通過對遙遠的超新星的觀察而發現宇宙的加速膨脹的物理學家(即forthediscoveryoftheacceleratingexpansionoftheUniversethroughobservationsofdistantsupernovae)。而對於造成這種膨脹,尤其是加速膨脹的原因普遍被歸於一種暗能量。在頒獎的皇家瑞[
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一提到哲學人們很容易會想到存在及意識等等的大問題。其實,哲學是運用智慧對存在進行的語言性的思考。這裏所說的存在並非一定是所謂的抽象的存在這樣一個大題目,而可以是各種具體的存在。比如,吃飯有吃飯的哲學,走路有走路的哲學。從這一點上說哲學與具體學科之間並沒有非常嚴格的劃分,不但哲學可以孕育著具體的學科且對具體學科的成果進行總結,而且具[
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