藏密大乘養生治病秘法
五髒五行功
修練五髒五行功、防治內髒疾病，產生強大功力。
一、五髒本義
五髒功，是對藏密功法的補充，五髒咒語，也本嗡字訣而生。我們采納了中國傳統醫學觀點的陰陽五行學說，把髒腑統一起來，並把光色考慮進來，找到了它們的對應關係。
五行 五髒六腑五色五咒
金 肺、大腸白嗚嘛
水腎、膀胱黑咪呀
木肝、膽、三[閱讀全文]
博文
(2008-02-06 10:10:08)
(2008-01-29 13:20:47)
問：凡夫煩惱甚多，心難清淨，應如何對治，乞求開示。
答：修顯教怕煩惱，修密宗不怕煩惱，煩惱越多越好。譬之大樹，枝葉花卉越多，則所結之果越大，如枝葉幹枯，將成死樹，亦如煩惱幹枯，難以結果之理一樣。
問：初學持咒時，心如野馬奔馳，難以清淨，應如何用功，方有進步？
答：心到何處，魂到何處。先念念在心中，一字一字想得清清楚[閱讀全文]
答：修顯教怕煩惱，修密宗不怕煩惱，煩惱越多越好。譬之大樹，枝葉花卉越多，則所結之果越大，如枝葉幹枯，將成死樹，亦如煩惱幹枯，難以結果之理一樣。
問：初學持咒時，心如野馬奔馳，難以清淨，應如何用功，方有進步？
答：心到何處，魂到何處。先念念在心中，一字一字想得清清楚[閱讀全文]
(2008-01-29 13:19:21)
：求上師慈悲，傳一最易最穩最快當能得感應，且能速行成佛之大法。
答：最易最穩最快成佛之法，莫過於彌陀大法，此法如專誠一心修持者，七天即成，到命終時，一心往生或一心求彌陀慈悲接引，或觀想唯心淨土，本性彌陀，我即彌陀，彌陀即我，是心是佛，是佛是心，無不成就。此外隻有一心不亂，多修禪定，求明心見性自心明白之法。我心何時完全明白，何時[閱讀全文]
答：最易最穩最快成佛之法，莫過於彌陀大法，此法如專誠一心修持者，七天即成，到命終時，一心往生或一心求彌陀慈悲接引，或觀想唯心淨土，本性彌陀，我即彌陀，彌陀即我，是心是佛，是佛是心，無不成就。此外隻有一心不亂，多修禪定，求明心見性自心明白之法。我心何時完全明白，何時[閱讀全文]
(2008-01-29 13:17:02)
問：密咒不可思議功德，已蒙上師開示，但一切所求，須如何祈禱，方易得有感應？
答：修金剛法，一切所求，無不立有感應，其難於感應者，不是佛之不靈，唯在心之未誠耳。如禱之理，能如青年婦女頭發燃火時，一心救撲頭燃之心以求之，則千求千應，萬求萬感矣！蓋青年婦女，視頭發為唯一之美飾品，愛頭發如同生命，其救頭燃之心最切，若年老婦女，則凡心漸[閱讀全文]
答：修金剛法，一切所求，無不立有感應，其難於感應者，不是佛之不靈，唯在心之未誠耳。如禱之理，能如青年婦女頭發燃火時，一心救撲頭燃之心以求之，則千求千應，萬求萬感矣！蓋青年婦女，視頭發為唯一之美飾品，愛頭發如同生命，其救頭燃之心最切，若年老婦女，則凡心漸[閱讀全文]
(2008-01-20 05:12:58)
關於因果關係的開示
---慈誠洛珠堪布---
今天作一個簡單的開示，談一談因果的問題，其中包括因果的本體、分別、支分細節以及對因果的疑問。
什麽叫做因果呢？比如說一個人去偷盜，偷了東西以後，在他的身口意中哪一個是因呢？我們經常講的業，在這裏和因是一回事。偷盜人用手去抓一個東西放到自己的包裏，這是不是叫做因呢？當一個人心裏想：[閱讀全文]
(2008-01-14 12:36:55)
佛教發財的方法
（摘自星雲大師《佛教的財富觀》）
財富是每一個人都希望的，不過君子取財，取之有道。以佛教裏麵的發財方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發財方法，後三點是佛教發財的方法。
（一）勤勞
“黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。”所以財富都是落在勤勞人的手裏。我們中國流傳一個故事：老祖母[閱讀全文]
（摘自星雲大師《佛教的財富觀》）
財富是每一個人都希望的，不過君子取財，取之有道。以佛教裏麵的發財方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發財方法，後三點是佛教發財的方法。
（一）勤勞
“黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。”所以財富都是落在勤勞人的手裏。我們中國流傳一個故事：老祖母[閱讀全文]
(2008-01-13 04:10:32)
1、坐禪就是坐禪。就隻是打坐。要始終堅持下去。它可以洞悉坐禪的當下，認識純粹的本身。這就是人本來的樣子，這才是真實。
2、自覺真實，成為真實的人，用真實的眼去看、用真實的耳去聽、用真實的心去思考，這樣的事才會是真實。它不虛、不邪、不是表裏不一，不是貪夢，不是愚癡。這是救人的大道，是光明。是曆代高僧大德執著追求的境界，因為它最有[閱讀全文]
2、自覺真實，成為真實的人，用真實的眼去看、用真實的耳去聽、用真實的心去思考，這樣的事才會是真實。它不虛、不邪、不是表裏不一，不是貪夢，不是愚癡。這是救人的大道，是光明。是曆代高僧大德執著追求的境界，因為它最有[閱讀全文]
(2008-01-13 04:08:32)
【四諦】1、苦諦。苦是受逼迫苦惱之意，主要指三界生死輪回的苦惱。有三苦、八苦的不同。三苦，一為苦苦，指正在受痛苦時的苦惱；二為壞苦，是享受快樂結束時的苦惱；三為行苦，謂不苦不樂時，為無常變化的自然規律所支配的苦惱，包括生、老、病、死在內。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰盛苦。佛教認為，三苦、八苦有的是[閱讀全文]
(2008-01-13 04:01:28)
莫做“小資”學佛者
都市中，有“小資”階層。“小資”者，“小資產階級”也。
生活上，剛剛脫貧，但還沒達到有產階級，沒有很大的支付能力，但又向往美好生活，很好麵子，表現出了小資情調。他（她）們可能喜歡喝某種特別的咖啡，或許說話時喜歡夾雜著英文，或者鍾情於某個牌子的服裝等等。他（她）們有一定的文化修養，不屑與大眾/流行為伍，穿梭於都市[閱讀全文]
都市中，有“小資”階層。“小資”者，“小資產階級”也。
生活上，剛剛脫貧，但還沒達到有產階級，沒有很大的支付能力，但又向往美好生活，很好麵子，表現出了小資情調。他（她）們可能喜歡喝某種特別的咖啡，或許說話時喜歡夾雜著英文，或者鍾情於某個牌子的服裝等等。他（她）們有一定的文化修養，不屑與大眾/流行為伍，穿梭於都市[閱讀全文]
(2008-01-13 04:00:42)
學佛與180條做人的道理
一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如[閱讀全文]
一、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如[閱讀全文]
