正文
佛 教 發 財 的 方 法
（摘自星雲大師《佛教的財富觀》）
財富是每一個人都希望的，不過君子取財，取之有道。以佛教裏麵的發財方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發財方法，後三點是佛教發財的方法。
（一）勤勞
“黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。”所以財富都是落在勤勞人的手裏。我們中國流傳一個故事：老祖母去世了，交代兒女說，我們葡萄架裏的地底下，埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下麵去挖去找，雖然黃金沒找到，不過葡萄架上卻結滿了累累的果實。
（二）節儉
節儉可以得到財富。節儉也不是說，隻光在金錢上的節儉，所以愛惜時間，你節儉時間，時間就是財富；不要濫用感情，感情要節儉，節儉了感情，就會擁有財富；你的生活上的物欲也要節儉，總之人生的福報是有限的，銀行再多的存款，終有用盡的時候，留一點在那裏，以備不時之需。
（三）寬厚
說話寬厚會獲得財富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財富。我們交友寬厚，處世寬厚，所謂居心仁厚，就會獲得富貴。“寬以待人，嚴以律己”，這不但是我們中國儒家做人處事的方法，也是佛教發財的方法。
（四）信心
佛光山在中國電視公司，每星期四下午十點十五分，有一個“信心門”的節目，開頭就說“信心門裏有無盡的寶藏”，你有信心，財富就在你的心裏。不但對宗教的信仰要有信心，你對事業，對於道德都要具有信心，對於凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。
（五）結緣
結緣是發財最好的方法。我同你講幾句話，就是語言的結緣；和人點頭微笑，點頭微笑也可以和人結緣；你不認識路，我帶你去，和你結個緣；遇到了困難，我來幫你的忙，更是結了個緣。在這個世間上要有緣才能生存，有很多人他做事方便，是因為他結的緣很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙萬有所以存在，就是“因緣”的存在。我們要發財、要生存，“結緣”非常的重要。
（六）布施
或者你會懷疑布施既是給人，給人又怎能發財呢？其實我們應該知道，布施如播種，你不布施，怎麽又能收成呢？佛教告訴我們，我們做功德就如種田，這塊福田一個叫悲田，一個叫敬田。以慈悲心救濟貧苦大眾，這是叫做“悲田”，一種是對於長輩、師長、父母、國家，盡忠盡孝，這叫做“敬田”，在敬田、悲田裏麵播種都會有收成的。
佛教還說到“七聖財”，七聖財就是：信仰、精進、持戒、聞法、喜舍、智慧、慚愧，這就是聖人的財富。
我們這三天，為了給來此聽聞佛法的大家，聽了“佛教的財富觀”，也能種一點福田，所以有人建議我們現場服務的法師，在大家聽完解散以後，他們在門外向你們托缽，不一定多少，那個“缽”就是一塊“田”，能多多少少放在裏麵，種一點福田，就能一收百、千收萬，能長成無限的果實。因為你們種下去的種子，將來可以為大家做許多佛教慈善、文化、救濟的事業。
四．怎樣處理財富
我們有錢，並不完全達到目的，怎樣處理自己的財富，這仍然是主要的課題。假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢？在《雜阿含經》裏麵有一首偈語說：“一份自食用，二份營生業，餘一分喇嘛教，以撫於貧乏。”
我將這個道理把它引伸來解釋為十分的財富如何處理呢？就是：
十 分 之 四 —— 經營事業
十 分 之 三 —— 家庭生活
十 分 之 二 —— 儲蓄應需
十 分 之 一 —— 作福功德
在《大寶積經》中，告訴我們財富處理的方法，以波斯匿王為例，他的財富，已經不要為生活計算，他處理的方法是把它分作三分：
三分之一 —— 用來供養宗教
三分之一 —— 用來救濟貧窮
三分之一 —— 奉獻國家作為資源
3 佛 教 發 財 的 方 法..
“就這四句話值得十兩黃金嗎？沒價值！沒價值！老和尚！你太欺騙人了！”
老和尚哈哈一笑，這個商人覺得對方是個年老的出家人，也就不和他計較。他就這樣子回家了，回到家正好是深夜的時候，門也沒有上鎖，隨手一推就推開來了。想要叫太太，但太太已經睡著了，但是床底下怎麽會有兩雙鞋子呢？一雙女人的，一雙男人的，他想：“你這不要臉的賤人，我不在家，你就作這樣的壞事。”一氣之下，立刻到廚房裏拿了把菜刀，想要殺死這一對奸夫淫婦。
正當舉刀要殺下去的時候，突然想起了那個老和尚賣給他的偈語，於是他就開始念起了那首偈語：
向前三步——想一想 —— 退後三步——想一想——
嗔心起時——要思量 —— 熄下怒火——最吉祥——
他就在那裏進啊退啊的，退啊進啊的，有了聲音，就把太太給驚醒了。
太太一醒來，看見丈夫站在床前，就說：“唉喲！你這個人，怎麽這樣遲才回來？”
丈夫怒道：“你床上還有什麽人？”
“沒有啊！”
“這雙鞋子？”丈夫指著鞋子責問。
“唉喲！今天過年啊呀你都還不回來，我好想念你啊呀為了圖個團圓的吉利，隻好把你的鞋子擺在床前啊！”
丈夫一聽，大聲道：“有價值！有價值！就是黃金一百兩，一千兩，一萬兩也有價值！”
所以“智慧”能使你冷靜下來處理事情，不會衝動，不會出紕漏的。
佛教的般若智慧，怎麽會是財富呢？
因為這個“般若”是無價之寶，是人人本具，個個不無的。般若是永恒的真理，是無量無邊的自我，可以說證悟般若，就是有了無限的擁有。般若是什麽？般若可以用“空”來解，簡單說，虛空裏麵包含了森羅萬象，不空就沒有，因為空，才能有啊，你擁有了般若，就好像虛空擁有了萬有。
般若，就等於虛空萬有一樣，其實這一種“般若財富”都在我們的心裏，因為這個般若可以給我們證信真理，可以給我們知情識理，可以讓我們認識真我，可以讓我們獲證永恒的生命。我們有了般若，就等於有了光明一樣，在光天化日之下，所見到的一切，不都是我們的嗎？
詩雲：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同。”你穿衣、吃飯、事業、財富，一旦有了般若，你的穿衣、吃飯、事業、財富就不一樣了。般若是我們的自性真如，是我們自己的本來麵目。記得從前流行的一首歌：“薔薇薔薇處處開”我現在姑且將它改編如下：“
花兒花兒處處開；人兒人兒處處在。
般若般若處處開；生命生命處處在；
要想富貴的人兒，大家都到佛前來。”..
我今天講的佛教的財富觀，主要的是想把佛教的般若財富告訴各位，因為時間的關係，非常抱欺，真是不盡所言，不過還有明天、後天，我將盡量的把對各位有用的佛法，向各位介紹。明天再見！
（摘自星雲大師《佛教的財富觀》）
財富是每一個人都希望的，不過君子取財，取之有道。以佛教裏麵的發財方法，我提出六點來說明，其中前三點是一般世間所共有的發財方法，後三點是佛教發財的方法。
（一）勤勞
“黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。”所以財富都是落在勤勞人的手裏。我們中國流傳一個故事：老祖母去世了，交代兒女說，我們葡萄架裏的地底下，埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下麵去挖去找，雖然黃金沒找到，不過葡萄架上卻結滿了累累的果實。
（二）節儉
節儉可以得到財富。節儉也不是說，隻光在金錢上的節儉，所以愛惜時間，你節儉時間，時間就是財富；不要濫用感情，感情要節儉，節儉了感情，就會擁有財富；你的生活上的物欲也要節儉，總之人生的福報是有限的，銀行再多的存款，終有用盡的時候，留一點在那裏，以備不時之需。
（三）寬厚
說話寬厚會獲得財富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財富。我們交友寬厚，處世寬厚，所謂居心仁厚，就會獲得富貴。“寬以待人，嚴以律己”，這不但是我們中國儒家做人處事的方法，也是佛教發財的方法。
（四）信心
佛光山在中國電視公司，每星期四下午十點十五分，有一個“信心門”的節目，開頭就說“信心門裏有無盡的寶藏”，你有信心，財富就在你的心裏。不但對宗教的信仰要有信心，你對事業，對於道德都要具有信心，對於凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。
（五）結緣
結緣是發財最好的方法。我同你講幾句話，就是語言的結緣；和人點頭微笑，點頭微笑也可以和人結緣；你不認識路，我帶你去，和你結個緣；遇到了困難，我來幫你的忙，更是結了個緣。在這個世間上要有緣才能生存，有很多人他做事方便，是因為他結的緣很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙萬有所以存在，就是“因緣”的存在。我們要發財、要生存，“結緣”非常的重要。
（六）布施
或者你會懷疑布施既是給人，給人又怎能發財呢？其實我們應該知道，布施如播種，你不布施，怎麽又能收成呢？佛教告訴我們，我們做功德就如種田，這塊福田一個叫悲田，一個叫敬田。以慈悲心救濟貧苦大眾，這是叫做“悲田”，一種是對於長輩、師長、父母、國家，盡忠盡孝，這叫做“敬田”，在敬田、悲田裏麵播種都會有收成的。
佛教還說到“七聖財”，七聖財就是：信仰、精進、持戒、聞法、喜舍、智慧、慚愧，這就是聖人的財富。
我們這三天，為了給來此聽聞佛法的大家，聽了“佛教的財富觀”，也能種一點福田，所以有人建議我們現場服務的法師，在大家聽完解散以後，他們在門外向你們托缽，不一定多少，那個“缽”就是一塊“田”，能多多少少放在裏麵，種一點福田，就能一收百、千收萬，能長成無限的果實。因為你們種下去的種子，將來可以為大家做許多佛教慈善、文化、救濟的事業。
四．怎樣處理財富
我們有錢，並不完全達到目的，怎樣處理自己的財富，這仍然是主要的課題。假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢？在《雜阿含經》裏麵有一首偈語說：“一份自食用，二份營生業，餘一分喇嘛教，以撫於貧乏。”
我將這個道理把它引伸來解釋為十分的財富如何處理呢？就是：
十 分 之 四 —— 經營事業
十 分 之 三 —— 家庭生活
十 分 之 二 —— 儲蓄應需
十 分 之 一 —— 作福功德
在《大寶積經》中，告訴我們財富處理的方法，以波斯匿王為例，他的財富，已經不要為生活計算，他處理的方法是把它分作三分：
三分之一 —— 用來供養宗教
三分之一 —— 用來救濟貧窮
三分之一 —— 奉獻國家作為資源
3 佛 教 發 財 的 方 法..
“就這四句話值得十兩黃金嗎？沒價值！沒價值！老和尚！你太欺騙人了！”
老和尚哈哈一笑，這個商人覺得對方是個年老的出家人，也就不和他計較。他就這樣子回家了，回到家正好是深夜的時候，門也沒有上鎖，隨手一推就推開來了。想要叫太太，但太太已經睡著了，但是床底下怎麽會有兩雙鞋子呢？一雙女人的，一雙男人的，他想：“你這不要臉的賤人，我不在家，你就作這樣的壞事。”一氣之下，立刻到廚房裏拿了把菜刀，想要殺死這一對奸夫淫婦。
正當舉刀要殺下去的時候，突然想起了那個老和尚賣給他的偈語，於是他就開始念起了那首偈語：
向前三步——想一想 —— 退後三步——想一想——
嗔心起時——要思量 —— 熄下怒火——最吉祥——
他就在那裏進啊退啊的，退啊進啊的，有了聲音，就把太太給驚醒了。
太太一醒來，看見丈夫站在床前，就說：“唉喲！你這個人，怎麽這樣遲才回來？”
丈夫怒道：“你床上還有什麽人？”
“沒有啊！”
“這雙鞋子？”丈夫指著鞋子責問。
“唉喲！今天過年啊呀你都還不回來，我好想念你啊呀為了圖個團圓的吉利，隻好把你的鞋子擺在床前啊！”
丈夫一聽，大聲道：“有價值！有價值！就是黃金一百兩，一千兩，一萬兩也有價值！”
所以“智慧”能使你冷靜下來處理事情，不會衝動，不會出紕漏的。
佛教的般若智慧，怎麽會是財富呢？
因為這個“般若”是無價之寶，是人人本具，個個不無的。般若是永恒的真理，是無量無邊的自我，可以說證悟般若，就是有了無限的擁有。般若是什麽？般若可以用“空”來解，簡單說，虛空裏麵包含了森羅萬象，不空就沒有，因為空，才能有啊，你擁有了般若，就好像虛空擁有了萬有。
般若，就等於虛空萬有一樣，其實這一種“般若財富”都在我們的心裏，因為這個般若可以給我們證信真理，可以給我們知情識理，可以讓我們認識真我，可以讓我們獲證永恒的生命。我們有了般若，就等於有了光明一樣，在光天化日之下，所見到的一切，不都是我們的嗎？
詩雲：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同。”你穿衣、吃飯、事業、財富，一旦有了般若，你的穿衣、吃飯、事業、財富就不一樣了。般若是我們的自性真如，是我們自己的本來麵目。記得從前流行的一首歌：“薔薇薔薇處處開”我現在姑且將它改編如下：“
花兒花兒處處開；人兒人兒處處在。
般若般若處處開；生命生命處處在；
要想富貴的人兒，大家都到佛前來。”..
我今天講的佛教的財富觀，主要的是想把佛教的般若財富告訴各位，因為時間的關係，非常抱欺，真是不盡所言，不過還有明天、後天，我將盡量的把對各位有用的佛法，向各位介紹。明天再見！
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