淺說十念法門之——念佛

淺說十念法門之——念佛

　　說起念佛，一定會有人以為我說的是念“南無阿彌陀佛”，其實不然。
　　念“南無阿彌陀佛”是一種很好的方法，由淨土宗的慧遠法師創立，我們在這裏也簡單的介紹一下它的重點。
　　這種方法是“持名念佛”，分金剛念誦、觀音念誦等等，其實說白了就是大聲念、小聲念、無聲念，怎麽念都好，看所處的環境和身心情況而定。那是針對不同情況具體處理的方法問題，不是重點。重點在於如何用心。有句俗話叫“小和尚念經有口無心”，話好像是開玩笑，卻說到了點子上。如果沒學會用心，就會事倍功半，效果不佳。
　　說到用心，其實也沒那麽懸，簡單的說就是靜心、平心、專心，開始的時候“以一念代萬念”，慢慢的會隻有一念，到我們能有效的控製自己的念頭——思想，就有了初步的成果了。
　　這方麵我們不展開，有機會可以專門談。

　　在具體介紹之前，我們先說明一下什麽是“佛”。
　　很多人有個誤會，以為“佛”是一種神通廣大雲山霧罩的虛幻東西，其實那是被一些人渲染出的錯誤概念。佛家是最實在不過的了，我們在經書裏，除了風格上的語句重複以外，看不到廢話。敢讓人家“一字三禮”的書，不是那麽簡單的。
　　在佛家，“佛”的定義是“覺悟的人”。首先他是一個人，也有人的七情六欲，也要吃喝拉撒睡，也有苦惱，也會累，也會無可奈何，隻是他看明白了這個世界和世界上的事情，用一種平和理智的心態對待而已。再有他覺悟了，所以他來告訴我們他覺悟的是什麽，我們可以和他討論他說的對不對，也可以不承認他，但是不要不去思考他的話，否則是我們自己的損失。當然我們在他麵前往往會說不出話。
　　這個“覺悟的人”不是“空口說白話”，而是確實解決了身心兩方麵的問題，如果用現代的話來定義，也可以這樣說：他是一個真正身心都健康的人。
　　神通有沒有我們不去說他，因為和我們無關，對那個有興趣，可以去看“西遊記”和“封神演義”。當然以後我們也可以專門討論。
　　“佛”的稱呼很多，大約有十種。我們另外比較熟悉的一個是“如來”，其實如來就是“佛”，“佛”就是如來，都是一種稱呼，不是一個人的名字，也不好連起來用，我們被“西遊記”搞誤會了。
　　還有幾種是正遍知、明行足、世間解、天人師、調禦丈夫、善逝、世尊、無上士、應供。正確的知道一切、明白了方法、了解世間的事理、一切人的老師、有辦法的大丈夫、懂得離開、世人應該尊敬的人、最高明的人、應該供養的人——哪樣吹噓自己的神通了？都是告訴我們他明白了，“悟”了，可以告訴我們一條他走過的路，我們可以事半功倍明白正確的方向，免得再走冤枉路。
　　他是一個真正明白了的老師，他想讓我們和他一樣明白，和他一樣解決能自己的問題，他用自己的親身經驗告訴我們正確的努力方向。當然有很多正確的方向，他也告訴我們怎樣選擇適合自己的方法。
　　他是一個苦口婆心諄諄善誘的老師。
　　
　　明白了什麽是“佛”，也就明白了什麽是“念佛”。
　　“念佛”就是以老師為榜樣、以老師為樣板，象他那樣生活、思考、修行。你也可以假想自己就是他，按照他的樣子要求自己。
　　比如說，走路的時候，你可以想象，佛是怎麽走路的。怎麽樣走路才能身心清靜，坦蕩祥和。如果你看過佛像，你可以想想，怎麽樣走路才能保持那樣的表情。你還可以想象自己就是佛，在那裏走著，和他一樣的邁步，和他一樣的甩臂，和他一樣的表情，和他一樣的呼吸，和他一樣的思考；
　　比如，說話的時候，你可以想象，佛是怎麽說話的。怎麽樣說話才能語氣和順，不急不緩，清靜湛然；
　　比如，你可以想象他的眼神。什麽樣的眼神才能象佛一樣？
　　再比如，吃飯、睡覺、靜坐等等各方麵，都可以想象佛是怎麽樣的；
　　再比如，他是怎麽樣看風景的、他是怎麽樣看一個路邊的乞丐的、他是怎麽樣看待一隻貓、一株草的。　　
　　我們做每件事情，都以佛為比照，按著他的作法去要求自己，把自己不好的習慣、不諧調的東西、不適合的作法、不安祥的心態慢慢的調整到比較好的狀態。
　　這就是“念佛”。

　　我們的這位老師已經做到了身心在任何時候都能保持完美的狀態，他做到了，我們如果也想做到，就要向他學習。
　　所以說修行是很生活化的，也隻有把修行融入生活，才會真的有效果。