諾那活佛：煩惱對治與持咒功德開示

問：凡夫煩惱甚多，心難清淨，應如何對治，乞求開示。

　　答：修顯教怕煩惱，修密宗不怕煩惱，煩惱越多越好。譬之大樹，枝葉花卉越多，則所結之果越大，如枝葉幹枯，將成死樹，亦如煩惱幹枯，難以結果之理一樣。

　　問：初學持咒時，心如野馬奔馳，難以清淨，應如何用功，方有進步？

　　答：心到何處，魂到何處。先念念在心中，一字一字想得清清楚楚用功，汝心在兩乳之中間。

　　問：持咒時，我一人持咒，觀想為一切眾生持咒，如此作想，功德大否？

　　答：一人持咒，觀想為一切眾生持咒，功德甚大。此為密宗之理，因菩提心大故。

　　問：用手轉之經咒，與口念之經咒，其功德有無差別？

　　答：用手轉經咒時，觀想為本尊之功德，與口念經咒之功德相等，並無差別。康藏之人，如過四十歲，尚無手轉經者，他人即贈以手轉經。因年過四十，壽命日促，勸其及時用功故。

　　問：持咒之人常有護法護身否？

　　答：凡修佛人，隻要學得一個“阿”字，便有無量護法擁護，何況持誦真言。密宗行者，如法誦咒，常有無量善神天龍金剛密跡，常隨護衛，不離其側，如護自目。即以散亂心持咒，亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，不令魔王得其方便，唯行者道功未深，無由自知耳。

　　問：在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，不知褻佛否？

　　答：有淨垢之分者為眾生心，佛是無垢無淨無差別心者。發心小者則有垢淨之分，發心大者則無垢淨之別。惟護法咒因各之誓願不同，則禁忌甚多，此又不可不知也。

　　問：如清晨起床，未經盥洗，口手不潔，亦可拜佛或持咒否？

　　答：與上項所答之理由相同，舉一隅其他三隅亦可反證。總而言之，密宗行者，行住坐臥，佛不離心，心不離佛，不可片刻忘失菩提心，為最要緊。

　　問：有人聞其友人雲，凡修密宗者，無論持誦何咒，必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，否則為盜法，不但無功，且為有過，不知是何理由，叩求開示。

　　答：凡經上師傳授之咒，行者持誦，功德甚大，如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小，其差別隻在功德之大小，任何經典亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均普度眾生故。再者經上師所傳之咒，行者可轉傳他人，未經上師傳授之咒，隻可自誦自修，不能轉傳於人，若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，則有妄語之罪。

　　行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我，如此作法，所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，但隻能自修，仍不能轉傳於人。

　　問：上師所傳之咒，如有發願持誦者，亦可轉傳否？

　　答：一切普通咒語可以轉傳，特別法汝們恐怕不能傳，還有最特別之法，隻要說就失去密宗之真理，便成不到佛。

　　問：念佛號與持咒之功德如何？

　　答：念佛或持咒，均有無量不可思議功德。眾生從無量劫來身口意所作之業障，譬喻是一件很汙穢之衣服。念佛、持咒或供養、禮拜、懺悔等事，是用肥皂或石堿洗淨衣上之汙垢一樣，隻要天天勤洗，自能洗淨。故念佛持咒之功德，就是洗淨身口意之三業，久而久之，三業清淨，便自成佛。

　　問：四皈依咒是何意義，敬乞解釋。

　　答：簡單解釋，就是皈依喇嘛，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依四寶之意。

　　問：四皈依咒之功德如何？乞求開示。

　　答：四皈依咒，為學密人根本大咒，有無量不可思議功德。我講個故事汝聽：

　　往年西藏有某信佛人，他常持此咒，與他同住之人，有許多不信佛者，暗中商議設法陷害他，但西藏法律，殺人是犯大法，所以他們商議暗害不明害之法。彼時，適某山有母老虎生產小虎，老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，洞上麵適有一棵古樹，樹根生在石岩內，樹幹橫斜在外邊，如上樹能向下看見老虎洞。某日那些不信佛人，往邀某信佛人說：“某處有隻大虎，正生產小虎，我們都看過，汝亦去看看。”那人不知是計，欣然同往。其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，隻要爬上樹就要折斷。他們同到樹前，一致慫恿他爬上樹去看老虎，他上樹後，那被鋸之樹加以人之重量，樹幹忽然折斷，連人帶樹跌下老虎洞裏去。



作者： 徹骨梅香 2007-7-27 21:21 　 回複此發言

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2 諾那活佛：煩惱對治與持咒功德開示

　　那時母老虎正出洞打食，隻小虎在洞裏，他心想我已身在虎穴，四麵懸岩，又無路可走，隻得待老虎回洞吃他，並一心念四皈依咒。忽然呼的一陣風響，母老虎銜著野獸回洞，他更怕得厲害，緊閉兩眼隨他吃。老虎初見人時，發出凶惡要吃人樣子，再過一回漸漸不凶惡，將打來之野獸去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食回來，看看那虎不像昨天那樣凶惡，他仍然念咒，並且心裏說：“昨天、今天，老虎因為打著野獸，所以不吃我，一定是待那天打不著食時，再來吃我。”到第三天，老虎又出洞打食回來，並將吃餘之獸肉，用腳送一塊給他吃。以後人與虎日見親睦，到第四、第五天，亦送獸肉給他吃，因此未至餓死。

　　某日母老虎又要出洞打食，伏在他身邊，用尾巴輕輕打他，虎意是要他騎在背上，他當時明白虎意，就騎上虎背，兩手撫住項毛，老虎呼的一聲，將他馱出洞來，平安回到家中。那些不信佛人，忽然見他回家，甚為驚訝。他把經過情形向大眾說明，如是那些不信佛之人，從此都很信佛。

　　問：持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，有何功德？

　　答：六字真言為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚歎。若書六字大明，如同書三藏法寶；如誦六字大明，三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就，且能斷無明、開智慧、降魔治病、增富救貧、消災延壽、救百千難苦，摧滅貪嗔癡，閉塞輪回路，曆代眷屬，俱得超生，腹腸諸蟲，亦得證果。又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德，一切金剛護法、天龍八部，無不歡喜擁護，欲生何佛土，均如願成就。

　　不但持誦書寫與觀想等始有功德，隻要此真言著於身、觸於手、耳有所聞、目有所見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生，亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛，求壽求子，求福求權，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧來講，亦窮劫難盡，若以現在藏經上所載之功德來講，亦要講三年，方能講完。

　　【紀者謹按】 按西藏甘珠爾經中摘要所述，六字真言之功德，有下列十種：

(一)去一切鬼魅妖魔等害。(二)除一切寒熱痰氣等病。(三)救度一切水火刀兵等苦。(四)得一切福德壽命等自在。(五)除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。(六)除一切破戒諸惡。(七)消滅諸障，獲得十地五道。（八）念十萬遍能閉三途門 。（九）念百萬遍能度六道眾。（十）念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。

　　問：“六字真言”本為六個字，何以上師所傳之咒為七個字？

　　答：我所傳之咒多一字，為觀音菩薩之心印，多此一字，功德更大。

　　問：大悲咒與六字真言之功德，有無差別？

　　答：沒有差別。大悲咒是觀音菩薩之長咒，六字真言是觀音菩薩之心咒，亦為大悲咒之心咒。長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，譬如汝們向長官說話，多說恭維讚歎話，再說請求話，就成為長咒，開口即說請求話，就成為短咒，但目的所請求之事，是一樣請求。凡夫要說得理由充足，方能得允許，至於觀音菩薩，是無差別之心者，多說請求話與少說請求話，均一樣感應，最要緊是自己要信得過，我就是觀音菩薩，觀音菩薩就是我，這就是真正修觀音菩薩。